Ester, židovská královna Persie אֶסְתֵּר, Ester Tiberian ʼEstēr, rozená Hadassa, je hrdinkou biblického svitku Ester. Podle Bible byla židovskou královnou perského krále Achašveróše.

Ačkoli byl Achašveróš tradičně ztotožňován s Xerxem I. v době Achaimenovské říše, mnoho historiků se dnes domnívá, že Ester byla perskou královnou za pozdějšího perského krále, v době Sásánovské říše. Její příběh je v židovské tradici základem oslav svátku Purim.

Ester vládla jako perská královna přibližně 13 let. S králem Achašveróšem měla jednoho syna, který se jmenoval Dareios II. a který později obnovil svatý Chrám v Jeruzalémě.

Předpokládá se, že její život se protáhl až do vlády jejího nevlastního syna Artaxerxa. Ačkoli datum její smrti není známo, židovská tradice uvádí, že hrob královny Ester se nachází v Hamadánu, známém také jako Ecbatana, který se nachází na území dnešního západního Íránu.

Mocné ženy Purimu

Bringing Back Vashti and Esther in the #MeToo Era. Trvalo to 2400 let, ale role purimských žen jsou konečně přehodnocovány a jejich hrdinské činy jsou v současné době vnímány jako obzvlášť aktuální

Hnutí #MeToo slibuje svět, kde už ženy nebudou nuceny dostávat se do nemožných situací. Co se týče příběhů Vašti a Ester, uzavírá Avnery: “Vašti ztratila hodně. Ale díky ní mohl někdo jako Ester udělat další krok. Ti, kteří udělají první krok, budou mít vždy nejtěžší cestu a často neuvidí výsledky svého odvážného kroku.”

• Xerxův rodokmen
• Xerxes I. “Veliký”, perský král (Achašveróš) 75. pravnukem je Donald J. K. Trump, 45. prezident USA
• Identifikace Ester ve světských pramenech
• Skrytý příběh královny Ester
• Hrobka Ester, provincie Hamedan, Írán
• Kniha Ester

Svitek Ester

Primárním pramenem vztahujícím se ke vzniku svátku Purim je Kniha Ester, která se stala poslední z 24 knih Tanachu, jež byla kanonizována mudrci Velkého shromáždění (Sanhedrin). Je datována do 4. století př. n. l. a podle Talmudu vznikla redigováním původního Mordechajova textu Velkým shromážděním.

Dějepisec Josefus z 1. století n. l. líčí vznik svátku Purim v 11. knize svých Židovských starožitností. Navazuje na hebrejskou Knihu Ester, ale prokazuje povědomí o některých dalších materiálech, které se nacházejí v řecké verzi, neboť i on identifikuje Achašveróše jako Artaxerxa a uvádí text králova dopisu. Poskytuje také další informace o datování událostí ve vztahu k Ezdrášovi a Nehemjášovi.

Josephus také zaznamenává perské pronásledování Židů a zmiňuje se o tom, že Židé byli nuceni uctívat svatyně postavené Peršany.

Berossus (počátek 3. století př. n. l.) poskytuje pro toto vyprávění kontext v tom smyslu, že zaznamenává zavedení modly Anahity za vlády Artaxerxa II Mnemona v celé perské říši.

Vyprávění o vzniku svátku Purim je také obsaženo ve 4. kapitole sborníku židovských dějin z 10. století n. l. Josippon. Také ona navazuje na původní biblickou zprávu a obsahuje další tradice odpovídající těm, které se nacházejí v řecké verzi a u Josefa (kterého autor uvádí jako zdroj), s výjimkou podrobností o dopisech, které se nacházejí v posledně jmenovaných dílech. Poskytuje také další kontextuální informace týkající se židovských a perských dějin, jako je například identifikace Dareia Medicejského jako strýce a tchána Kýra.

Krátký perský popis událostí podává islámský historik Muhammad ibn Džarir al-Tabarí ve svých Dějinách proroků a králů (dokončeno 915 n. l.). Al-Tabarí vychází z židovských a křesťanských pramenů a uvádí další podrobnosti, například původní perský tvar “Asturja” pro “Ester”. Události klade do doby vlády Ardašíra Bahmana (Artaxerxa II.), ale zaměňuje ho s Ardašírem al-Tawil al-Ba (Artaxerxem I.), přičemž předpokládá, že Achašveroš je jméno spoluvládce.

Další stručné perské vyprávění zaznamenal Masudi ve Zlatých loukách (dokončeno 947 n. l.). Zmiňuje se o židovské ženě, která se provdala za perského krále Bahmana (Artaxerxa II.) a osvobodila svůj lid, čímž potvrzuje tuto identifikaci Achašveróše.

Zmiňuje se také o dceři této ženy, Chumaj, která není známa v židovské tradici, ale je dobře pamatována v perském folklóru. Al-Tabárí ji nazývá Chumání a vypráví, jak se s ní její otec (Ardašír Bahmán) oženil. Ferdowsi ve svém Šahnámu (asi 1000 n. l.) také vypráví o tom, jak se král Bahman oženil s Khumay.

Perská královna Vašti, původní feministka?

Král Achašveróš pořádá hostiny pro členy svého dvora a následně i pro svůj lid; 180 dní pro své vrstevníky a dalších sedm dní pro členy svého dvora. Text to popisuje značně obšírně. Jeho královna, Vašti, dcera Belšasarova, také pořádá hostinu (pouze pro ženy!) a od samého počátku projevuje překvapivou míru nezávislosti: Královna Vašti také uspořádala hostinu pro ženy v královském domě…” (kap. 1, 9). V 187. den hostiny král, který se dobře napil, žádá, aby před něj přivedli Vašti, aby ji v celé její kráse představil svým hostům: Ch 1,11: “aby královnu Vašti přivedl před krále s královskou korunou, aby ukázal lidu a knížatům její krásu, neboť byla krásná na pohled.” Vaštiina osobnost vychází najevo; odmítá předstoupit před opilého krále: Královna Vašti však na králův rozkaz odmítla přijít.” Kap. 1, 12:

“Královna Vašti však odmítla přijít na králův rozkaz”. Ne nadarmo je Vašti známá jako “první feministka”: navzdory nebezpečí, které je s jejím rozhodnutím spojeno, Vašti odmítá předstoupit před krále a předvést svou krásu.

Je třeba si všimnout, že na rozdíl od předchozího verše, kde je označována jako ” Vašti, královna”, je zde nazývána “královnou Vašti”, aby nám ukázala, že má vlastní rozum.

Král je nesmírně rozzloben a jako panovník, který byl po celý svůj život závislý na radách svých rádců – jak je popsáno v Megile – svolává své nejbližší, aby si věci vyjasnili. Vaštiino jednání vyžaduje odpovídající reakci. Rádci-ministři hovoří o vážných důsledcích královnina jednání a o negativním dopadu jejího odmítnutí, a to na celou strukturu vztahů mezi manželi ve velké říši Peršanů a Médů: Kapitola 1, 16-18:

“… Královna Vašti se neprovinila jen vůči králi, ale i vůči všem knížatům a všem národům, které jsou ve všech provinciích krále Achašveróše. Neboť tento čin královny bude oznámen všem ženám, aby se jejich manželé stali v jejich očích opovrženíhodnými, až bude oznámeno, že král Achašveróš přikázal královnu Vašti předvést před sebe, ale ona nepřišla. A princezny …. o tom budou dnes vyprávět všem královským knížatům. Tak bude opovržení a hněv v hojnosti.”

Vaštiin čin ohrožuje postavení mužů v říši – nebo, jak bychom řekli dnes: ženy by ve Vašti našly vzor ženského osvobození. Muži nesporně silně brání své postavení a nadřazenost; rozhodnou se proto reagovat co nejpřísněji a varovat ostatní ženy v říši, aby její příklad nenapodobovaly. Kap. 1I, 19: “Jestliže se to králi líbí, nechť je jím vydán královský příkaz a nechť je zapsán do perských a médských zákonů, aby nemohl být změněn, že Vašti již nepřijde před krále Achašveróše a že král dá její královský majetek jiné, která je lepší než ona.”

Zdá se, že pouze propuštění Vašti z jejího postavení může zabránit neblahému výsledku, kterým je zničení mužské nadřazenosti v perské říši. Je třeba zvážit imperativ říše proti imperativu krále, který byl neuposlechnut imperativem královny – a úvaha říše vítězí. Je příznačné, že Vašti již byla zbavena svého titulu a je zmiňována pouze jménem. Účel trestu je jasný: posílit mužovo snížené postavení. Neodvolatelným legislativním aktem je určeno , komu má být v Perské a Médské říši přiznána úcta. Kap. 1I,20: “A až bude po celé jeho říši, která je veliká, slyšet nařízení krále a od krále, budou všechny ženy vzdávat úctu svým mužům, od vznešených až po ty nejponíženější.”

Motiv, který stál za tímto zákonodárstvím, byl zřejmě již zapomenut. Ve verši už není zmíněno Vaštiino jednání – pouze účel nového zákona: nadvláda muže v domácnosti, která implicitně zahrnuje kulturu, náboženskou a sociální výchovu i kontrolu nad rodinnou strukturou. Zápal, s jakým byl antifeministický zákon přijat, a jeho motivy jasně ukazují, jak ohrožené se v jejich očích jevilo postavení mužů

• Královna Ester (dobrodružné video stroje času) YouTube
• Co je to sakra Purim? PBS
• Příběh svátku Purim Wikipedie
• Purim Videa