A. Dva synové, kteří se narodili Bilhě.

1. (1-4) Ráchel ze zklamání dává svou služebnou Bilhu Jákobovi, aby skrze ni porodila děti.

Když Ráchel viděla, že Jákobovi neporodila žádné děti, záviděla své sestře a řekla Jákobovi: “Dej mi děti, jinak zemřu!”

Ráchel však viděla, že Jákobovi neporodila žádné děti. Jákob se proti Ráchel rozhněval a řekl: “Jsem snad já na místě Boha, který ti odepřel plod života?” Ráchel mu odpověděla: “Ne,” řekl. Řekla tedy: “Tady je má služebná Bilha, vejdi k ní a ona mi porodí dítě na kolenou, abych i já měla děti skrze ni.” Ráchel se usmála. Dala mu tedy svou služebnou Bilhu za ženu a Jákob k ní vešel.

a. Dej mi děti, jinak zemřu: Navzdory Ráchelině velké kráse byla i ona blízko zoufalství. Nepochybně si Lea často říkala: “Kdybych měla jen krásu své sestry a lásku svého muže, byla bych šťastná.” A tak se stalo. Ráchel si bezpochyby často říkala: “Kdybych jen měla syny jako moje sestra, byla bych šťastná”. Krásní nebo prostí, všichni máme své problémy.

i. Tato zásada nám ukazuje, že je třeba přestat hledět na to, jak Bůh jedná s druhými, a upřít svůj zrak na něj. Stejnou zásadu učil Ježíš i Petra (Jan 21,19-22).

b. Ráchel záviděla své sestře… Dej mi děti, jinak zemřu… Jákobův hněv se vzbouřil proti Ráchel: Napětí v této rodině bylo zřejmé. Přesto v tom všem Jákob viděl Boží ruku, i když to Ráchel řekl tak přímo, až to bylo kruté (Jsem snad já na místě Boha, který ti odepřel plod života).

i: Ráchel se zlobí na Boha. Je pravděpodobné, že Ráchel byla ješitná a domýšlivá. Věděla, že Jákob pracoval 14 let bez nároku na mzdu z lásky k ní, a také věděla, že Jákob by pro Leu nepracoval ani den.

c. Zde je má služebná Bilha; vejdi k ní a ona mi porodí dítě na kolenou, abych i já měla po ní děti: Podobně jako Sára dala Abrahámovi Hagar v rámci dohody typu náhradní matky (Genesis 16), dala Ráchel svou služebnou Bilhu Jákobovi.

i. Fráze porodit dítě na kolenou odkazuje na starověkou praxi náhradní adopce. Někteří se domnívají, že fráze odkazuje pouze na symbolické položení dítěte na kolena toho, kdo ho adoptuje. Jiní se domnívají, že odkazuje na to, že náhradní matka sedí na klíně adoptivní matky během oplodnění i porodu. S odkazem na Genesis 30,3 uvádí Twentieth Century Bible Commentary: “Tato slova jsou pravděpodobně míněna doslovně, a ne pouze jako obrazná adopce.”

ii. Myšlenku, že Bilha byla oplodněna a porodila “na kolenou” Ráchel, bychom neměli považovat za jistou. Nevíme dost o starověké praxi, a i kdyby to byl starověký zvyk, neznamená to, že se dodržoval ve všech případech, ale rozhodně je to rozumná možnost.

d. Dala mu za ženu svou služebnou Bilhu: To neznamená, že si Jákob Bilhu skutečně vzal. Znamená to, že Jákob udělal s Bilhou to, co by měl muž dělat jen se svou ženou.

2. (5-6) Narození Dana:

A Bilha počala a porodila Jákobovi syna. Ráchel pak řekla: “Bůh rozsoudil můj případ, vyslyšel i můj hlas a dal mi syna.” Bůh jí dal syna. Proto mu dala jméno Dan.

a. Dala mu jméno Dan: Jákobova pátého syna, který se mu narodil z Rácheliny služebné Bilhy, pojmenovala Ráchel Dan, což znamená Soud. Kvůli vlastní závisti považovala toto dítě narozené z těla za své vítězství a ospravedlnění.

b. Bůh soudil můj případ, vyslyšel také můj hlas a dal mi syna: Ráchel cítila, že narození Dana je důkazem toho, že Bůh vyslyšel její stížnost. Cítila se posílena v soupeření se svou sestrou Leou.

i. “Může žena klesnout tak hluboko, že svou sestru praští po hlavě dítětem? Ráchel to udělala.” (Barnhouse)

3. (7-8) Narození Neftalího.

Rachelina služebná Bilha počala znovu a porodila Jákobovi druhého syna. Ráchel řekla: “S velkými zápasy jsem zápasila se svou sestrou, a skutečně jsem zvítězila.” A tak se Ráchel vrátila do svého domu. A tak mu dala jméno Neftalím.

a. Dala mu jméno Neftalím: Jákobův šestý syn, který se mu narodil z Rácheliny služebné Bilhy, dostal jméno Neftalím. Ráchel dala toto jméno (což znamená zápasit), protože vztahy v jejich domě se rozpadly natolik, že Ráchel otevřeně přiznala dětskou konkurenci.

b. S velkými zápasy jsem zápasila se svou sestrou a skutečně jsem zvítězila: To se zdá zvláštní, protože v té době měla Lea čtyři syny a Ráchel (prostřednictvím Bilhy) dva syny. Přesto Ráchel řekla, že zvítězila. Možná to myslela v tom smyslu, že teď se zdálo, že Lea přestala mít děti.

B. Zilpě se narodili dva synové.

1. (9-11) Narození Gáda.

Když Lea viděla, že přestala rodit, vzala svou služebnou Zilfu a dala ji Jákobovi za manželku. Leina služebná Zilpa porodila Jákobovi syna. Tehdy Lea řekla: “Přichází houf!” A tak přišel houf. A tak mu dala jméno Gád.

a. Vzala si svou služebnou Zilfu a dala ji Jákobovi za ženu: Lea, která přestala rodit děti, usoudila, že by mohla použít stejnou metodu náhradní matky, aby zvýšila počet dětí, které jí připadly, a tak dala svou služebnou Zilpu Jákobovi, stejně jako Ráchel dala svou služebnou Bilhu Jákobovi.

b. Dala mu jméno Gád: Jákobův sedmý syn, který se mu narodil prostřednictvím Zilpy, služebné Ley, dostal jméno Gád, což znamená oddíl nebo štěstí. Jákobovy ženy nadále používaly své děti jako pěšáky v boji o moc v domácnosti.

i. Lea zřejmě ztratila klid, který měla, když se jí narodil čtvrtý syn; už neměla klid, který jí přinášela chvála (Juda).

2. (12-13) Narození Ašera.

Leina služebná Zilpa porodila Jákobovi druhého syna. Tehdy Lea řekla: “Jsem šťastná, neboť dcery mě budou nazývat požehnanými.” A tak se stalo. A tak mu dala jméno Ašer.

a. Dala mu tedy jméno Ašer: Jákobův osmý syn, který se mu narodil prostřednictvím Líiny služebné Zilpy, dostal jméno Ašer, což znamená Šťastný. Lea měla větší starost o postavení, které jí dítě přinese (všechny dcery mě budou nazývat požehnanou), než o dítě samotné.

C. Sama Lea porodila další dva syny a dceru.

1. (14-18) Narození Izachara.

Ruben šel ve dnech sklizně pšenice, našel na poli mandragory a přinesl je své matce Lee. Ráchel řekla Lée: “Dej mi, prosím, několik mandragor svého syna.” A tak se stalo. Ona jí však řekla: “Je to snad maličkost, že jsi mi odvedla muže? Chtěla bys vzít mandragory i mému synovi?” Ráchel jí odpověděla. A Ráchel řekla: “Proto s tebou bude dnes v noci ležet kvůli mandragorám tvého syna.” Když Jákob večer vyšel z pole, vyšla mu Lea vstříc a řekla: “Musíš ke mně vstoupit, protože jsem tě jistě najala za mandragory svého syna.” A on s ní té noci ulehl. Bůh Leu vyslyšel a ona počala a porodila Jákobovi pátého syna. Lea řekla: “Bůh mi dal mou mzdu, protože jsem dala svou služebnou svému muži.” Bůh jí dal mzdu. A tak mu dala jméno Izachar.

a. Na poli našla mandragory: Mandragora je kořen, kterému se hebrejsky říká jablko lásky. Mělo se za to, že zvyšují plodnost žen (a u některých národů tomu tak je dodnes). Protože Lea měla mandragory, věděla, že Jákob s ní bude mít vztah, a věřila, že je větší pravděpodobnost, že otěhotní.

i. Nevíme, zda účinek mandragory byl něčím biologickým, nebo zda působila spíše jako placebo. Pod vedením Boží ruky mandragory v případě Ley a Jákoba zřejmě zafungovaly. Ať už Bůh dovolil použít jakékoliv podivné prostředky (například mandragory), skutečným faktorem byla jeho svrchovaná vůle (Bůh Leu vyslyšel).

b. Odvedl jsi mi manžela: Nepřátelství mezi Leou a Ráchel bylo stejně zjevné jako bolestné. Muselo být hrozné žít v domácnosti, kde jedna žena věřila, že jí ta druhá ukradla manžela.

i: Ráchel, Ráchel, Ráchel, Ráchel, Ráchel, Ráchel, Ráchel, Ráchel. To potvrzuje moudrost původního Božího plánu, jak je vyjádřen v Genesis 2,24: jeden muž má být spojen s jednou ženou ve vztahu jednoho těla. Později 3. Mojžíšova 18,18 zakázala sňatek se sestrami a toto ukazuje proč.

ii. “Lze se divit, že tato rodina měla za sebou sváry a krveprolití? Děti odrážejí atmosféru domova.” (Barnhouse)

c. Proto mu dala jméno Isachar: Jákobův devátý syn, který se narodil Leě, dostal jméno Isachar, což znamená Odměna. Lea považovala tohoto syna za odměnu od Boha, protože byla natolik velkorysá, že Jákobovi nabídla svou služebnou.

2. (19-20) Narození Zabulona.

Potom Lea znovu otěhotněla a porodila Jákobovi šestého syna. Lea řekla: “Bůh mě obdařil dobrým obdarováním, můj muž teď bude bydlet se mnou, protože jsem mu porodila šest synů.” A tak se stalo. A tak mu dala jméno Zabulon.

a. Dala mu tedy jméno Zabulon: Jákobův desátý syn, který se narodil Leě, dostal jméno Zabulon, což znamená Příbytek. V bolesti svého srdce stále čekala na svého muže, který by ji skutečně miloval a žil s ní, a doufala, že pouhé množství synů získá jeho srdce pro ni.

3. (21) Narození Díny.

Potom porodila dceru a dala jí jméno Dína.

a. (22) Narození Díny. Potom porodila dceru: Nakonec se Jákob po deseti dětech stal prostřednictvím Ley otcem dcery, která dostala jméno Dína. V jejím jménu zřejmě nebylo nic symbolicky významného.

b. Poté: “Dáma se narodila jako dcera: Bezbožné soupeření v jistém smyslu skončilo. Od této chvíle už Lea a obě služebné neměly mít žádné další děti.

i. Manželky mezi sebou bojovaly jako v pokeru:

“Nabízím jednu ženu, milovanou a krásnou.”

“Nabízím jednu ženu a čtyři syny.”

“Vyrovnám se tvé jedné ženě a vychovám ti konkubínu a dva syny té konkubíny.”

“Vychovám ti další konkubínu a další dva syny po ní; plus další dva syny sám a přihodím dceru. Zůstanu s jednou ženou, jednou konkubínou, šesti syny a jednou dcerou.”

Na této soutěži nikdo nezvítězil.

D. Ráchel sama porodí Jákobovi syna.

1. (22) Boží svrchovanost nad lůnem.

Bůh si vzpomněl na Ráchel, vyslyšel ji a otevřel její lůno.

a. A otevřel její lůno: Myšlenka Boží svrchovanosti nad lůnem se v Bibli opakuje. Boží záměry při otevírání jednoho a zavírání druhého mohou být zcela neznámé, ale Bůh má svůj záměr.

– Bůh dopřál Rebece dvojčata (Genesis 25,21).

– Otevřel lůno Ley (Genesis 29,31).

– Na čas zavřel lůno Chany (1. Samuelova 1,5).

2. (23-24) Narození Josefa.

Počala a porodila syna a řekla: “Bůh odňal mou potupu.”

A tak se jí narodil syn. Dala mu jméno Josef a řekla: “Hospodin mi přidá dalšího syna.”

a. Dala mu tedy jméno Josef: Jedenáctý syn, který se Jákobovi narodil skrze Ráchel, dostal jméno Josef, což znamená Ať přidá. Ráchel se cítila ospravedlněna narozením jednoho syna, ale toužila po dalších dětech, aby mohla pokračovat v soupeření se svou sestrou Leou.

b. Bůh odňal mé pohanění: V tomto okamžiku by se mohlo zdát, že tento jedenáctý syn bude nakonec klíčovým synem, který bude použit k dalšímu Božímu vykupitelskému záměru prostřednictvím této rodiny. Ale Izajáš 55,8-9 je pravdivý: “Neboť moje myšlenky nejsou vaše myšlenky a vaše cesty nejsou moje cesty,” praví Hospodin. “Neboť jako jsou nebesa vyšší než země, tak jsou mé cesty vyšší než vaše cesty a mé myšlenky vyšší než vaše myšlenky.”

E. Jákobova dohoda s Lábanem

1. (25-27) Jákob ví, že je čas vrátit se do Kanaánu.

Když Ráchel porodila Josefa, řekl Jákob Lábanovi: “Pošli mě pryč, abych se mohl vrátit na své místo a do své země. Vydej mi mé ženy a mé děti, pro které jsem ti sloužil, a propusť mě, neboť víš o mé službě, kterou jsem ti prokázal.” Laban se tedy vydal na cestu. Lában mu odpověděl: “Zůstaň, prosím, jestliže jsem nalezl přízeň v tvých očích, neboť jsem ze zkušenosti poznal, že mi Hospodin kvůli tobě požehnal.”

a. Pošli mě pryč, ať se vrátím na své místo a do své země: Ačkoli Jákob pobýval v Cháranu s Lábanem a jeho dcerami více než 14 let, věděl, že patří do země, kterou mu Bůh zaslíbil smlouvou uzavřenou s jeho dědem Abrahamem a otcem Izákem. I po 14 letech Jákob nazýval zaslíbenou zemi svou zemí.

b. Prosím, zůstaň, jestliže jsem ve tvých očích nalezl přízeň, neboť jsem ze zkušenosti poznal, že Hospodin mi kvůli tobě požehnal: Lában věděl, že Jákob je pro něj neocenitelným pracovníkem. Toto poznání se podle Lábana naučil ze zkušenosti. Doslova to znamená, že se naučil věštěním. Je pravděpodobné, že Lában praktikoval okultní věštění a podle toho poznal zdroj požehnání.

2. (28-34) Jákob vyjednává s Lábanem o tom, že pro sebe začne budovat stádo ovcí a koz.

Potom řekl: “Řekni mi svou mzdu a já ti ji dám.” Jákob mu odpověděl: “Jákobe, já ti ji dám.” (28-34) Jákob se s Lábanem dohodl, že si začne budovat stádo ovcí a koz. Jákob mu řekl: “Ty víš, jak jsem ti sloužil a jak se ke mně choval tvůj dobytek. Vždyť to, co jsi měl před mým příchodem, bylo málo, a teď se to rozrostlo na velké množství; Hospodin ti požehnal od mého příchodu. A teď, kdy se také já postarám o svůj dům?” A tak se zeptal: “Co ti mám dát?” Jákob odpověděl: “Nedáš mi nic. Uděláš-li pro mě tuto věc, budu opět pást a hlídat tvá stáda: Dovol mi, abych dnes prošel celé tvé stádo a odstranil odtud všechny strakaté a skvrnité ovce, všechny hnědé mezi jehňaty a strakaté a skvrnité mezi kozami, a to bude moje mzda. Tak za mě bude odpovídat moje spravedlnost v budoucím čase, až se před vámi bude projednávat otázka mé mzdy: každá ovce, která nebude strakatá a skvrnitá mezi kozami a hnědá mezi jehňaty, bude považována za ukradenou, pokud bude u mě.” Lában řekl: “Ó, kéž by to bylo podle tvého slova!”

a. Skvrnité a strakaté mezi kozami, a to bude moje mzda: Jákob by si vzal strakaté a skvrnité potomstvo, ale nejprve musel oddělit právě strakatá nebo skvrnitá zvířata od ostatního stáda. Tím se proti němu postavila pravděpodobnost dalšího strakatého a skvrnitého potomstva.

i. Pokud by nechal strakaté a skvrnité ovce a kozy ve stádě, zvýšil by pravděpodobnost, že z celého stáda vzejde více strakatých a skvrnitých potomků.

b. Lában řekl: “Ó, kéž by to bylo podle tvého slova!”:To byla dohoda přijatelná pro obě strany. Zaprvé to byl spolehlivý způsob, jak rozlišit mezi stády Lábana a Jákoba. Stejně tak se tato dohoda líbila Lábanovi, protože šance byly nastaveny v jeho prospěch. Jákob možná navrhl tuto dohodu proto, že byl ochoten důvěřovat Bohu.

3. Jákob se rozhodl, že se s ním dohodne. (35-36) Došlo k dohodě a stáda byla rozdělena.

Tak toho dne odstranil samce koz, kteří byli strakatí a skvrnití, všechny samice koz, které byly strakaté a skvrnité, každou, která měla něco bílého, a všechny hnědé mezi jehňaty, a dal je do rukou svých synů. Pak od sebe a Jákoba oddělil tři dny cesty a Jákob pásl zbytek Lábanova stáda.

a. Jákob nakrmil zbytek Lábanových stád: Jákob se měl starat o velké stádo svého tchána Lábana, složené z jednobarevných zvířat. Jákob dostal veškeré strakaté nebo skvrnité potomstvo tohoto stáda.

i. Je zřejmé, že kdyby existoval způsob, jak Jákoba povzbudit, aby tyto jednobarevné ovce přivedly na svět strakaté a skvrnité potomstvo, zvýšilo by to jeho osobní bohatství.

b. Mezi sebe a Jákoba vložil tři dny cesty: Aby zabránil promíchání stád, postarali se Lábanovi synové o všechny existující strakaté a skvrnité ovce a kozy a drželi je tři dny cesty od hlavního stáda.

c. Jákob nakrmil zbytek Lábanových stád: Aby se ujistil, že je o majetek jeho zaměstnavatele dobře postaráno, dohlížel Jákob sám na Lábanovo stádo.

4. (37-43) Bůh požehnal Jákobovu způsobu chovu a on značně zbohatl.

Jákob si vzal pruty zeleného topolu a mandlovníku a kaštanovníku, oloupal v nich bílé proužky a odhalil bílou barvu, která byla v prutech. A pruty, které oloupal, položil před stáda do žlabů, do napajedel, kam stáda chodila pít, aby počala, až přijdou pít. A tak stáda počala před pruty a stáda rodila pruhovaná, kropenatá a strakatá. Jákob pak oddělil jehňata a obrátil stáda k pruhovaným a všem hnědým v Lábanově stádu, ale svá stáda dal k sobě a nedal je k Lábanovu stádu. Kdykoli silnější dobytek počal, Jákob položil pruty před oči dobytka do žlabů, aby mezi pruty počal. Když však byla stáda slabá, nevkládal je tam, takže slabší stáda patřila Lábanovi a silnější Jákobovi. Tak se tomu muži nesmírně dařilo a měl velká stáda, služebníky a služebnice, velbloudy a osly.

a. Jákob si vzal pruty zelených topolů a mandloní a kaštanů: Když Jákob tyto větve vložil do napajedel stád, zřejmě se tím zvýšil počet strakatého a skvrnitého potomstva z jednobarevného stáda, které Jákob spravoval z Lábanova pověření.

b. Slabší tedy patřila Lábanovi a silnější Jákobovi: Jákob také používal selektivní chov, aby zvýšil sílu a vitalitu svého stáda. Nevíme přesně, jak tato metoda fungovala. Je možné, že Jákob věděl o chovu zvířat více než my dnes, ale pravděpodobnější je, že Jákob dělal to nejlepší, co uměl, a Bůh tomu požehnal.

i. V Genesis 31,10-13 se píše, že Jákob ve snu viděl požehnané rozmnožování strakatých a skvrnitých ovcí a koz. Tento sen byl také spojen s příslibem Boží péče o Jákoba a s příkazem, aby se vrátil do Kanaánu, země svého rodu.

c. Tak se mu začalo nesmírně dařit: Starohebrejština říká: “Muž se nadmíru rozhojnil”. Bůh Jákobovi požehnal, ale nebylo to proto, že by Jákob byl obzvlášť dobrý. Bylo to kvůli zaslíbením, která Bůh Jákobovi dal (Genesis 28,13-15), a kvůli smlouvě uzavřené s Abrahamem.

i. Stejně tak požehnání přichází od Hospodina k nám ne proto, že bychom byli velcí nebo dobří, ale kvůli smlouvě, kterou s námi Bůh uzavřel skrze Ježíše, a zaslíbením, která nám dal ve svém slově.

ii. Můžeme si všimnout Jákobových zásad pro prosperitu:

– Nedělej si z bohatství svůj cíl (1 Mojžíšova 30,25-26).

– Neboj se pracovat pro druhé a snažit se zvětšit jejich bohatství dříve nebo ve chvíli, kdy pracuješ na zvětšení svého vlastního bohatství (1 Mojžíšova 30,27).

– Pracuj tvrdě a věnuj se úspěchu svého zaměstnavatele (Genesis 30,26; 31,38-42).

– Důvěřuj Bohu (Genesis 30,31-33).

– Důvěřuj Bohu (Genesis 30,31-33).