“Vždycky si myslím, že ten přechod z nutnosti do módy je opravdu zajímavý,” říká britský návrhář Patrick McDowell. “Viděli jsme to u trenčkotu z první světové války, který je dnes základem šatníku většiny lidí, ale v té době byl špičkovou, vojenskou novinkou.”

Mluví o trenčkotu roku 2020: masce na obličej, která je jakousi překvapivou novinkou na poli doplňků tohoto roku. Pomáhá ji propagovat prostřednictvím návodu “DIY Mask Making”, jehož cílem při spuštění v březnu bylo ukázat, jak si snadno a rychle vyrobit vlastní z domácích předmětů: prostěradla, kuchyňské utěrky, jehly a nitě.

“Vlastně, když jsem vám to nedávno posílala, tak jsem si říkala: ‘Ježiš, to je taková nuda’ – prostě maska z bílého prostěradla, protože teď nosím modrou hedvábnou, kterou jsem si vyrobila, a pak mám růžovou,” svěřuje se. “Jako u všeho v módě, když se vám líbí, co máte na sobě, cítíte se lépe, že?”

Proto téměř tři měsíce poté, co jsme oficiálně museli začít nosit pokrývky obličeje ve veřejné dopravě, a téměř dva měsíce poté, co se staly povinnými v obchodech – doma vyrobené nebo koupené v obchodě, je výběr nekonečný.

Od značek Off-White a Burberry až po 3.1 Phillip Lim, The Vampire’s Wife, Mulberry, Staud, Tory Burch a Erdem – na Etsy na ně najdete 903 509 výsledků vyhledávání; můžete si koupit balíček 50 kusů z Amazonu nebo si objednat šperk za 1,5 milionu dolarů doplněný 3 600 černými a bílými diamanty – jak to udělal jeden podnikatel.

“Protože se masky na obličej staly naší novou normou, obdrželi jsme ohromné množství zpráv s žádostí, zda bychom je mohli vytvořit pro naše následovníky – a nejen pro nevěsty,” říká Hermione de Paula, jejíž svatební firma následně začala vyrábět “sady masek” obsahující například odpovídající mašli, tašku, vějíř, rukavice a šátek a také jedinečné vyšívané masky pro nevěsty. Je po nich taková poptávka, že sotva stíhá.

“Zpočátku jsem se obávala naskočit na nějakou nechutnou ‘módní vlnu’ vytvořenou světovou krizí a devastací. Protože se však svatební průmysl mohl otevřít a naše nevěsty dostaly určitou naději slavit se svými blízkými, bylo opravdu důležité pomoci našim klientům najít řešení,” říká. “Chtěla jsem jim pomoci sladit jejich masku s jejich šaty tak, aby byly stále prodloužením jejich osobnosti.”

V těchto dvou protichůdných myšlenkových proudech lze najít historii masky, která je spojena jak s pocitem strachu a biologie, tak se sociální identitou.

“Existují různé historie masky,” říká Caroline Stevensonová, vedoucí oddělení kulturních a historických studií na London College of Fashion, a má na mysli nejprve inkarnaci, která se zrodila v důsledku moru. Komunitní lékaři, kteří nebyli nutně vyškolenými profesionály, ale byli přiváděni, aby se zabývali mrtvolami, nosili masky ve tvaru zobáku naplněné bylinami, aby zahnali hnilobný zápach. Oblečeni také ve voskovém plášti a vyzbrojeni holí (k vypichování těl) představovali vskutku zlověstný pohled. “Opravdu, lidé je začali nosit v lékařském kontextu dříve, než se dozvěděli o vědě o bakteriích a o tom, jak se šíří. Chápalo se, že mor se šíří z člověka na člověka kontaktem s lidmi, ale lidé si mysleli, že ho ve společnosti šíří démoni a ďáblové,” říká Stevenson. Znepokojivé a upřímně řečeno děsivé masky se proto začaly spojovat se smyslem pro duchovno i ochranu.

Ale kolem roku 1162, hrály masky v Benátkách a jejich karnevalových oslavách významnou roli, tentokrát spojenou s potěšením (masky byly často vyráběny ze skla, kůže a peří), anonymitou a orientací v rigidních společenských strukturách, v nichž si nyní jejich nositelé, bohatí i chudí, mohli nově vymýšlet. “Spojovala nepravděpodobné lidi a také umožňovala výstřední chování nebo chování, které by v normální společnosti nebylo dovoleno,” říká Stevenson. Výsledkem bylo, že masky – umožňující neposlušnost a narušování – byly v Benátkách katolickou církví na řadu let zakázány. V období renesance se však masky začaly opět nosit na každodenní bázi, tentokrát však nebyly nijak propracované, říká – možná se tedy více podobaly těm odhozeným chirurgickým, které jsme si pravděpodobně v poslední době našli na sobě.

Během španělské chřipky v roce 1918 zprávy ze soukromých deníků a zápisníků zaznamenaly, že jejich nositelé začali být při nošení masek vlastně docela kreativní – podobně, jako to nedávno udělalo mnoho tisíc tvůrců a prodejců na Etsy (tržby údajně dosáhly 346 milionů dolarů). A v Asii je obličejová maska už nějakou dobu běžná kvůli znečištění. Mimo přehlídková mola je pravidelně nosí hvězdy pouličního stylu na Týdnu módy v Soulu se svými Insta-garbami, zatímco na molu se relevantně objevily na přehlídce Marine Serre letos v únoru, kdy ještě působily jako avantgardní nápad určený pouze pro přehlídková mola. Přesto průbojný country zpěvák Orville Peck už nějakou dobu dělá z třásní ve stylu Divokého západu svou obchodní značku před pádem.

“Doplňky hodně vypovídají o tom, co se v dané době děje ve společnosti,” říká Elizabeth Way, asistentka kurátora The Museum at FIT, která v poněkud křišťálové kouli začala před dvěma lety společně s Mellisou Marra-Alvarez, kurátorkou vzdělávání a výzkumu, pracovat na výstavě s názvem Head To Toe (Od hlavy k patě) o historii ženských doplňků, v níž budou nyní hrát hlavní roli masky. “Když se zamyslíte nad nošením masek, zakrývají velmi výrazné části naší tváře – takže na jedné straně máte lidi, kteří nosí masky jako formu ohleduplnosti a ochrany, ale na druhé straně jsou symbolem solidarity. Když k tomu přidáte tuto módní vrstvu, je to také možnost, jak sdílet individualitu,” říká Marra-Alvarez.

Ale jak upozorňuje Way: “V mnoha ohledech jsou mnohem viditelnější než jiné doplňky na obličeji a stále jsme ve fázi, kdy si jich všímáme. Rozhodně ještě nesplynuly s módou ani se společenským prostředím, jsou opravdu nápadné.”

Někteří návrháři se snaží bojovat proti představě masky jako signálu nebezpečí nebo špatné bezpečnosti. Americká návrhářka Raquel Allegra je představila v nedávném lookbooku – stejně jako Versace – přestože ji zpočátku zahalování obličeje odrazovalo. “Cítila jsem zvláštní druh odsudku. Pocit, který mi vůbec není příjemný. Ten odsudek připomínal něco jako ‘nebezpečí/odstup/nebezpečí’. Jistě to má kořeny v mém instinktu přežít. Nyní cítím pravý opak. Cítím podezření a nedostatek bezpečí, když jsem v blízkosti někoho, kdo nemá masku. Jsou symbolem převzetí odpovědnosti.”

Jihokorejská návrhářka Jackie Lee ze společnosti J JS Lee se přiklání k tomuto názoru. To, že v březnu začala vyrábět masky pro své přátele, rodinu a zaměstnance supermarketů ve svém nejbližším okolí, bylo pro ni samozřejmostí, ale setkala se i s nepřátelstvím. “Jsi nemocná?” říká, že si lidé okamžitě pomysleli, když si jednu z nich oblékla, a dostávala podivné pohledy – a dokonce i nenávistné e-maily naznačující, že podněcuje strach.

“Je to kulturní záležitost,” říká. Když je nosí celebrity, vypadají cool (a pravděpodobně si užívají anonymitu), ale šátky mají vztah k banditům a bankovním lupičům. “Když si zakrýváte obličej, je to, jako byste chtěli něco skrýt,” říká. Pozoruhodné je, že s dnešními maskami, které zakrývají ústa a nos, zůstávají na očích jen oči – a v západním světě nejsme zrovna skvělí v očním kontaktu. Jen si vzpomeňte na své staré dojíždění do práce. Dokonce i naše emotikony – happy, sad, stumped, lols – vyjadřují reakce ústy. “Asijské emodži jsou celé v očích,” upozorňuje Lee na rozdíl.

Nejde jen o to, jaký pocit máme z jejich nošení, jde také o to, co jimi signalizujeme. “Masky jsou v tomto směru jako nová trička,” říká Elizabeth Way o jejich politickém potenciálu – některé celebrity, například Shia LaBeouf, jimi daly najevo, koho budou volit v nadcházejících prezidentských volbách. Stevenson je přirovnává k všudypřítomným reklamním taškám.

Otázka tedy zní: budeme se jimi zásobovat zcela stejným způsobem? O tom možná rozhodnou až učebnice dějepisu.

Potřebujete nějakou domácí inspiraci? Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodaje, kde najdete informace o péči o pleť a sebe sama, nejnovější kulturní hity ke čtení a ke stažení a drobný luxus, díky kterému je pobyt doma mnohem příjemnější.

PŘIHLÁSIT SE