Zpracoval Matthew A. McIntosh
novinář a historik
šéfredaktor časopisu Brewminate
Úvod
Kleopatra VII Filopator (leden 69 př.Kr. – 12. srpna 30 př. n. l.) byla královna starověkého Egypta, poslední členka makedonské dynastie Ptolemaiovců, a tedy poslední řecká vládkyně Egypta. Ačkoli toto jméno sdílelo mnoho dalších egyptských královen, obvykle je známá prostě jako Kleopatra, všechny její předchůdkyně s podobným jménem byly z velké části zapomenuty. Přezdívalo se jí královna Nilu.”
Jako spoluvládkyně Egypta se svým otcem Ptolemaiem XII Auletem, svým bratrem/manželem Ptolemaiem XIV a později synem Caesarionem přežila Kleopatra převrat zosnovaný dvořany svého bratra, navázala vztah s Juliem Caesarem, který upevnil její pozici na trůně, a po Caesarově zavraždění se spojila s Markem Antoniem, s nímž zplodila dvojčata.
Poté, co Antoniův rival a Caesarův zákonný dědic Oktavián přivedl sílu Říma proti Egyptu, si Kleopatra 12. srpna 30 př. n. l. vzala život. její odkaz přežívá v podobě četných dramatizací jejího příběhu, včetně hry Williama Shakespeara Antonius a Kleopatra a několika moderních filmů. Částečně se na ni vzpomíná kvůli půvabu a tragédii jejího života, ale je významná také jako žena, která měla značnou moc a vliv v patriarchálním světě ovládaném muži a jejímž hlavním cílem nebyla moc pro ni samotnou, ale ochrana antické autonomie jejího státu. Jako poslední ptolemaiovská dědička Alexandra Velikého také zůstala věrná jeho politice kulturní fúze, oceňující všechny rasy a kultury s konečným cílem jednotného světového společenství.
Raný život a jméno
“Kleopatra” znamená řecky “otcova sláva” a její celé jméno “Kleopatra Thea Philopator” znamená “bohyně Kleopatra, milovaná svým otcem”. Byla třetí dcerou egyptského krále Ptolemaia XII, Řeka narozeného v egyptské Alexandrii. Nejprve byla krátce spoluvládkyní svého otce Ptolemaia XII Auletése a po jeho smrti se stala spoluvládkyní svého bratra Ptolemaia XIII. na jaře roku 51 př. n. l. Byla v té době nejstarším Auletovým dítětem, protože dvě starší sestry zemřely. Měla ještě jednu mladší sestru, která se jmenovala Arsinoe IV. Jelikož se ptolemaiovský trůn předával matrilineárně, jak bylo ve starém Egyptě historickou praxí (ilustrováno v klasickém filmu Desatero přikázání z roku 1956, který natočil Cecil B. DeMille), museli se králové oženit se svými sestrami, aby byli způsobilí vládnout. Po smrti svých bratrů jmenovala svého nejstaršího syna spoluvládcem jako Ptolemaia XV Caesariona (44-30 př. n. l.).
Ptolemaiovci byli pravděpodobně makedonsko-řeckého původu (viz diskuse níže), nicméně sami sebe považovali za dědice starých Egypťanů a kromě kosmetického převzetí egyptského oděvu také sloučili mnoho egyptských zvyků s řeckou kulturou, čímž pokračovali v projektu kulturní fúze, který zahájil Alexandr Veliký. Stejně jako faraoni se prohlašovali za syny a dcery boha Slunce Ra. Nejenže se nazývali faraony, ale používali všechny tituly dřívějších egyptských vládců. Některé sochy zobrazují Kleopatru jako bohyni Isis. Kleopatra byla možná prvním členem své rodiny, který se za 300 let jejich vlády v Egyptě naučil egyptský jazyk. Podobnost několika soch a rytin Kleopatry s vyobrazeními královen starého Egypta je zřejmá. V Ptolemaiově hlavním městě Alexandrii se nacházela slavná Alexandrijská knihovna, která byla zásobárnou veškerého tehdy známého vědění.
Kleopatřina vláda
V osmnácti letech byla po smrti svého otce Ptolemaia XII Auletése na jaře roku 51 př. n. l. odkázána na trůn, aby vládla společně se svým dvanáctiletým bratrem Ptolemaiem XIII. V srpnu však jeho jméno z oficiálních dokumentů vypustila, což bylo v rozporu s ptolemaiovskou tradicí, podle níž měly být vládkyně podřízeny mužským spoluvládcům. Navíc se na mincích objevovala pouze Kleopatřina tvář. Snad kvůli její nezávislé povaze odstavila Kleopatru od moci klika dvořanů vedená eunuchem Pothinem – pravděpodobně v roce 48 př. n. l., možná i dříve – existuje dekret s jediným Ptolemaiovým jménem z roku 51 př. n. l. Pokusila se vyvolat povstání v okolí Peluzia, ale brzy byla nucena z Egypta uprchnout. Doprovázela ji její sestra Arsinoë.
Na podzim roku 48 př. n. l. však Ptolemaios ohrozil svou vlastní moc tím, že se nerozvážně vměšoval do záležitostí Říma. Když Pompeius, prchající před vítězným Juliem Caesarem, dorazil do Alexandrie, kde hledal útočiště, nechal ho Ptolemaios zavraždit, aby se Caesarovi zavděčil. Caesara tato zrada natolik odradila, že se zmocnil egyptského hlavního města a prosadil se jako arbitr mezi soupeřícími nároky Ptolemaia a Kleopatry. (Je třeba poznamenat, že Pompeius byl ženatý s Caesarovou dcerou, která zemřela při porodu jejich syna.) Po krátké válce byl Ptolemaios XIII. zabit a Caesar dosadil Kleopatru na trůn, přičemž novým spoluvládcem se stal Ptolemaios XIV. Hlavní důvod, proč byl Egypt pro Řím důležitý, spočíval v tom, že byl hlavním zdrojem obilí, ale také v tom, že Egypt měl vůči Římu finanční dluh. Řím dával přednost stabilnímu Egyptu, aby nebyl narušen tok obilí. Pompeiova smrt fakticky znamená konec republikánského Říma a začátek Říma císařského, takže Egypt byl v té době v centru dění, protože se v něm odehrávaly historické události velkého významu.
Caesar přezimoval v Egyptě v letech 48-47 př. n. l. a Kleopatra podpořila svou politickou výhodu tím, že se stala jeho milenkou. Egypt zůstal nezávislý, ale na jeho ochranu byly ponechány tři římské legie. Ze zimního poměru Kleopatry s Caesarem se narodil syn, kterého pojmenovali Ptolemaios Caesar (přezdívaný Caesarion, malý Caesar). Caesar však odmítl učinit chlapce svým dědicem a místo něj jmenoval svého vnuka Octaviana.
Kleopatra a Caesarion navštívili Řím mezi lety 46 př. n. l. a 44 př. n. l. a byli přítomni Caesarově vraždě. Před jejím návratem do Egypta nebo těsně po něm Ptolemaios XIV. záhadně zemřel; je možné, že svého bratra otrávila. Kleopatra poté učinila Caesariona svým spoluvládcem.
V roce 42 př. n. l. si Markus Antonius, jeden z druhého triumvirátu, který vládl Římu v mocenském vakuu po Caesarově smrti, předvolal Kleopatru na schůzku do Tarsu v Kilikii, aby mu odpověděla na otázky týkající se její loajality. Kleopatra přijela ve skvělé kondici a Antonia okouzlila natolik, že se rozhodl strávit s ní zimu 42-41 př. n. l. v Alexandrii. Během zimy otěhotněla s dvojčaty, která dostala jména Kleopatra Seléné a Alexandr Helios.
O čtyři roky později, v roce 37 př. n. l., navštívil Antonius Alexandrii znovu, když byl na cestě do války s Parthy. Obnovil svůj vztah s Kleopatrou a od této chvíle měla být Alexandrie jeho domovem. Je možné, že se s Kleopatrou oženil podle egyptského rituálu (naznačuje to dopis citovaný u Suetonia), ačkoli v té době byl ženatý s Octavií, sestrou svého kolegy triumvira Octaviana. S Kleopatrou měli další dítě, Ptolemaia Filadelfa (Kleopatru). Na alexandrijských donacích koncem roku 34 př. n. l., po Antoniově dobytí Arménie, byli Kleopatra a Caesarion korunováni spoluvládci Egypta a Kypru, Alexandr Helios vládcem Arménie, Médie a Parthie, Kleopatra Seléné vládkyní Kyrenaiky a Libye a Ptolemaios Filadelfos (Kleopatra) vládcem Fénicie, Sýrie a Kilikie. Kleopatra také přijala titul královny králů.
Římané považovali Antoniovo chování za pobuřující a Oktavián přesvědčil senát, aby vyhlásil Egyptu válku. V roce 31 př. n. l. se Antoniovy síly střetly s Římany v námořní bitvě u pobřeží Akcia. Kleopatra byla přítomna s vlastní flotilou, ale když viděla, že Antoniovy špatně vybavené a nedostatečně vyzbrojené lodě prohrávají s lepšími plavidly Římanů, dala se na útěk. Antonius bitvu opustil a vydal se za ní.
Kleopatřina smrt
Po bitvě u Actium vtrhl Oktavián do Egypta. Když se blížil k Alexandrii, Antoniova vojska dezertovala k Oktaviánovi. Kleopatra i Antonius spáchali sebevraždu, Kleopatra tak učinila 12. srpna 30 př. n. l. Kleopatřin syn od Caesara, Caesarion, byl Octaviánem popraven. Tři Kleopatřiny a Antoniovy děti byly ušetřeny a odvezeny zpět do Říma, kde je vychovávala Antoniova manželka Octavia.
Legenda uvádí, že Kleopatra k sebevraždě použila osika. “Asp” se technicky vztahuje na různé jedovaté hady, ale zde se jedná o egyptskou kobru, která se někdy používala k popravám zločinců. Existuje také historka, že Kleopatra požádala několik svých služebníků, aby vyzkoušeli různé formy sebevraždy, než si vybrala metodu, kterou považovala za nejúčinnější.
Debata o rase
Mezi egyptology a afrocentrickými historiky se často vede debata o tom, k jaké rase Kleopatra patřila. Egyptologové tvrdí, že Kleopatra pocházela z dynastie Ptolemaiovců, makedonského rodu, jehož patriarcha Ptolemaios I. Soter byl jedním z generálů Alexandra Velikého, mezi něž byla po jeho smrti rozdělena jeho říše. Ptolemaios I. byl synem Arsinoe Makedonské s jejím manželem Lagem, makedonským šlechticem, nebo jejím milencem Filipem II. makedonským.
Egyptologové tvrdí, že rodokmen Ptolemaiovců naznačuje, že v rodině docházelo k velkému křížení, a protože Kleopatra byla první panovnicí, která se naučila egyptský jazyk, že Kleopatra byla běloška. Zdá se, že starověké Kleopatřiny busty a mince také ukazují na její kavkazský původ. Soudobé popisy Kleopatry ji popisují jako malou, s mírnou nadváhou, jestřábím nosem a červenohnědými vlasy.
Afrocentričtí historici však tvrdí, že starověký Egypt byl převážně černošskou civilizací a že většina starověkých Egypťanů byli černoši, vzhledem k tomu, že Egypt je africká země. I když uznávají, že Ptolemaios byl běloch, domnívají se, že mezi panovníky a obyvateli Egypta musely existovat sexuální vztahy. Protože Kleopatřina matka není známa (není identifikována v rodokmenu Ptolemaiovců), mnozí se domnívají, že byla černošskou konkubínou.
Existuje však verze, že její matkou byla Auletova sestra Kleopatra V. Tryfena (bylo běžné, že se členové ptolemaiovské dynastie ženili se svými sourozenci). Je příznačné, že obvinění z nemanželství nebylo Kleopatře nikdy vzneseno, což je překvapivé vzhledem k bohaté římské propagandě namířené proti ní, která dodává věrohodnost druhé teorii týkající se její matky. Vzhledem k matrilineární povaze egyptského nástupnictví je nepravděpodobné, že by ji její otec jmenoval svou dědičkou, kdyby byla potomkem konkubíny, vzhledem k tomu, že měla legitimní sestru Arsinoe IV. egyptskou. A konečně, žádný římský historik nikdy nepopisuje Kleopatru jako černošku, což je další podivné opomenutí v propagandě proti ní, pokud by to byla pravda.
Debata o Kleopatřině barvě pleti a rasové identitě je příkladem politiky identity nebo kulturní politiky. Kulturní politika správně poukazuje na to, že velká část historie odráží kulturní předsudky, které přisuzují zásluhy za úspěchy řekněme Evropě tam, kde ve skutečnosti náleží zásluhy Africe. Na druhou stranu taková politika udržuje polaritu my a oni a opomíjí smysl toho, čeho se snažil dosáhnout Alexandr Veliký, tedy světa, v němž všechny kultury splývají v rámci jedné lidské civilizace, což umožňuje všem lidem nárokovat si zásluhy za úspěchy kohokoli.
Dědictví
Fikce, film a umění, které Kleopatřin život inspiroval, dokládají, jaký vliv měla na dějiny. Má však její odkaz pro nás dnes nějakou skutečnou hodnotu, nebo je zajímavý jen díky svým romantickým a tragickým aspektům? Kleopatra byla pravděpodobně okrajovou postavou z hlediska širšího dějinného úseku, na němž se pohybovala, expanze římské moci a vzniku císařského Říma z Říma republikánského. Byla však také poslední představitelkou nezávislého Egypta, ačkoli její dynastie byla sama výsledkem dobytí.
Egypt však měl dlouhou a vznešenou historii jako jeden z nejstarších civilizačních zdrojů. Jejím životním cílem bylo chránit své dědictví. V konečném důsledku může být cíl sjednoceného světa ušlechtilejší než cíl, v němž spolu soupeří autonomní státy, přesto je její touha chránit své dědictví zcela pochopitelná. Z hlediska rodiny a morálky možná nebyla ideální. Možná měla jen málo skrupulí. Na druhou stranu využila omezené moci, kterou měla – spíše osobního kouzla než síly zbraní -, aby se pokusila ochránit svou zemi a své poddané. Byla to žena ve světě mužů, která se nespokojila s tím, že je pouze nominální královnou nebo matriarchou, která potvrzuje vládu svého bratra nebo syna, ale chtěla být sama aktérkou. V jistém smyslu se bouřila proti mužské manipulaci s její tradiční rolí.
Snad žádný muž by nedokázal udělat tolik, co ona, aby odvrátila římskou nadvládu, i když její úsilí nakonec ztroskotalo. Její odkaz byl také příčinou rasové rivality, přesto její vlastní příklon směřoval ke kulturní fúzi, která sama o sobě byla strategií k další spolupráci na rozdíl od konkurence. Otázky vyplývající z kulturní politiky mají význam i pro současnost. Aspekty jejího odkazu tak zůstávají předmětem více než romantického zájmu.
Původně publikoval New World Encyclopedia, 19.9.2001, pod licencí Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.