Jméno

Komančové (vyslovuje se cuh-MAN-chee) si říkali Numinu nebo Nemene (slovo se píše různě), což znamená “lidé”. Jejich jméno mohlo pocházet z uterského slova pro kmen, Koh-Mahts, což znamená “ti, kteří jsou proti nám” nebo “ti, kteří s námi chtějí bojovat”. Španělé je nazývali Camino Ancho, což znamená “široká stezka”. Později změnili pravopis na “Komantcia” a Američané jej změnili na Komančové. Mnoho dalších kmenů mělo pro Komanče své názvy. Například Kiowové je nazývali Bodalk Inago neboli “hadí muži” a Arapahové jim dali jméno Catha (“mající mnoho koní”).

Lokalita

Před příchodem Evropanů žili Komančové a Šošoni podél horního toku řeky Platte ve východním Wyomingu. Později se pohybovali na jihu Velkých plání, včetně částí Texasu, Nového Mexika, Oklahomy, Kansasu, Colorada a Mexika. Na počátku 21. století se potomci Komančů dělí o území rezervací s kmeny Kiowa a Apačů. Rezervace se nachází 87 mil (140 km) jihozápadně od Oklahoma City v Oklahomě, ve městě Lawton.

Populace

Na počátku 19. století žilo na vrcholu své moci asi dvacet tisíc Komančů. V důsledku válek a nemocí se počet obyvatel snížil na 1500 v roce 1900. Při sčítání lidu v USA v roce 1990 se za Komanče označilo 11 267 osob (170 osob se označilo konkrétněji za Komanče z Oklahomy). V roce 2000 sčítání lidu uvádělo 10 518 Komančů žijících ve Spojených státech a celkem 21 852 osob, které měly nějaký komančský původ. Z tohoto počtu žilo 6 643 osob v Oklahomě (z toho 3 947 v rezervaci).

Jazyková rodina

Uto-aztéčtina.

Původ a skupinová příslušnost

Komančové byli do roku 1600 větví kmene Šošonů. Poté se Komančové od Šošonů oddělili a stěhovali se z Wyomingu a Montany podél východních svahů Skalistých hor na jih. Zabrali území obsazené jinými kmeny včetně Čerokézů, Čokotavů, Creeků, Vran a Apačů. Bojovali také s Kiowou, Kiowou-Apači, Čejeny a Arapahy, ale nakonec s těmito kmeny uzavřeli mír.

Mocný kmen Komančů, často označovaný jako “páni jižních plání”, kdysi ovládal rozsáhlé území známé pod španělským názvem Comanchería (“země Komančů”). Komančové, volně organizovaní v potulných skupinách velmi zdatných jezdců a válečníků, bojovali v té či oné době téměř s každým kmenem z plání. Při urputné obraně svého území se utkali také se Španěly, americkými osadníky, texaskými rangery a americkou armádou. Odpor Komančů je do značné míry zodpovědný za zpomalení osídlování amerického Západu v devatenáctém století. Byli to mazaní bojovníci, kteří se naučili, jak myslí jejich nepřátelé, a svou populační základnu rozšiřovali přijímáním zajatců do kmene.

Historie

Koně mění životní styl

Komančové se koncem 16. století oddělili od svých příbuzných, Šošonů (viz heslo). Z hor Wyomingu a Montany migrovali na jih na Velké pláně. Někdy před rokem 1705 získali koně od svých sousedů Ute (viz položka), kteří tato zvířata získali od Španělů v Mexiku. Koně změnili životní styl těchto poutníků, kteří vždy lovili pěšky. Komančové se stali prvními obyvateli plání, kteří hojně využívali koně, a do roku 1750 byli jejich muži, ženy i děti vynikajícími jezdci. Lov se stal snadnějším a během následujícího století kmen nashromáždil větší stádo koní než kterákoli jiná indiánská skupina.

Komančští bojovníci někdy vlastnili až 250 koní a nejvýznamnější členové kmene jich mohli mít až 1000. Některé koně získali při provádění nájezdů na sousední kmeny nebo na bělošské osady, ale Komančové byli také jednou z mála skupin, které uměly koně chovat a cvičit. Jejich koně reagovali na slovní povely a komančští válečníci se mohli sklánět nad krkem koní a střílet šípy zpod brady zvířat v plném cvalu.

Mít koně umožňovalo Komančům ovládat rozsáhlé území. V letech 1750-1875 se komančské skupiny rozšířily po středním a západním Texasu, východním Novém Mexiku, jihovýchodním Coloradu, jihozápadním Kansasu a západní Oklahomě. Toto území o rozloze 24 000 km2 (62 160 km2) se stalo známým jako Komančerie.

Důležitá data

1705: Komančové získávají koně od Uteů; během následujících padesáti let se stávají vynikajícími jezdci a udržují největší stáda ze všech kmenů.

1834: Dochází k prvnímu oficiálnímu kontaktu mezi vládou USA a zástupci Komančů.

1838: Třicet pět Komančů je zabito při pokusu texaských rangerů zajmout skupinu, která přišla vést mírové vyjednávání.

1867-69: Komančové se pokoušejí o vraždu: Je podepsána smlouva z Medicine Lodge. Většina Komančů se vzdává své půdy a stěhuje se do rezervace.

1874-75: Komančové se naposledy brání; Quanah Parker a jeho stoupenci jsou posledními Komanči, kteří se vzdali a byli umístěni do rezervace.

1939-45: Komančští mluvčí pomáhají ve druhé světové válce.

1967: Komančové přijímají kmenovou ústavu.

2003:

Okupace obchodem, nájezdy a válkou

Komančové se nacházeli mezi územím, které si nárokovalo Španělsko na jihozápadě a Francie v Louisianě. Komančové navázali obchodní vztahy jak se Španěly, tak s Francouzi, ale lepší vztahy měli s Francouzi. Komančové prodávali Španělům válečné zajatce, aby je použili jako otroky; s Francouzi obchodovali s bizoními kůžemi. Na oplátku dostávali koně od Španělů a zbraně od Francouzů, a tím získávali ještě větší moc. Žárlivě střežili své území před španělskou expanzí a vniknutím jiných kmenů.

Na počátku 19. století měly události odehrávající se na vzdálených místech dalekosáhlý vliv na Komanče. Nákupem Louisiany v roce 1803 prodala Francie Spojeným státům obrovské území, které se rozkládalo od řeky Mississippi na východě po Skalisté hory na západě a od Mexického zálivu na jihu po dnešní Kanadu na severu. Pozemky, které Spojené státy touto dohodou získaly, zdvojnásobily jejich rozlohu. Tato území však již byla obydlena původními obyvateli.

Když měla vláda Spojených států toto nové rozsáhlé území pod svou kontrolou, vytvořila prostor pro americkou expanzi tím, že donutila východní indiánské kmeny, aby se přestěhovaly na západ od řeky Mississippi. Tam přesídlené kmeny soupeřily s Komanči na Velkých pláních o podíl na stádech bizonů. Další američtí osadníci se tlačili k hranicím Komančů. V roce 1821 získalo Mexiko od Španělska kontrolu nad dnešním Texasem a mexičtí osadníci se stěhovali do Texasu a zabírali další komančská území.

Komančové nesli s nelibostí tento zásah do svého území a bojovali s nově příchozími, někdy zabíjeli bílé lovce a obchodníky a brali bílé zajatce. Po roce 1830 se američtí vládní úředníci pokoušeli s Komanči setkat a diskutovat o možnosti přesunu východních kmenů na části území Komančů. Komančové však byli volně organizovaný národ a zpočátku se nepodařilo najít žádného mluvčího. Když se zástupci kmene v roce 1834 konečně setkali s americkými delegáty, mnoho se nepodařilo.

Problémy v Texasu

V roce 1835 Texaská revoluce osvobodila Texas od mexické nadvlády. Na izolované ranče a farmy v Texasu se nastěhovali američtí osadníci se svým dobytkem a novými plemeny větších koní. Byli snadným terčem nájezdů Komančů a Texas Rangers (policejní skupina) se s tímto kmenem často střetávali. Konflikty vyvrcholily v San Antoniu v roce 1838, kdy se Texas Rangers pokusili zajmout vůdce Komančů, kteří přišli vést mírové vyjednávání. Třicet pět Komančů bylo zabito a mnoho dalších bylo zraněno.

V následujících třech desetiletích se Texas stal součástí Spojených států a v Kalifornii bylo objeveno zlato. Do Texasu proudilo více osadníků a zlatokopové cválali přes Komanče, šířili nemoci a narušovali migraci bizoních stád. Komančové, oslabení nemocemi a hladem, bojovali dál. Na krátkou dobu se jim ulevilo, když Spojené státy rozptýlila občanská válka (1861-65; válka mezi Unií, která byla proti otroctví, a Konfederací, která otroctví podporovala). Po této válce věnovala vláda USA pozornost ukončení násilí na Velkých pláních.

Divize kmene Komančů

Kmen Komančů se skládal z přibližně osmi až dvanácti nezávislých divizí, které spolu obvykle spolupracovaly, ale jindy se staly nepřátelskými. Divize se také dále členily na jednotlivé bandy. V určité době mohlo existovat až třicet pět band, ale v devatenáctém století existovalo pět hlavních band – Penatuka, Yaparuka, Noyuka, Kwaharu a Kuhtsutuuka.

Šošoni obvykle pojmenovávali své skupiny podle potravin; někteří Komančové tento zvyk následovali. Většina ostatních oddílů měla jména související s místem, kde žily.

• Hanitaibo … “Kukuřičný lid”
• Hois … “Dřevěný lid”
• Kotsoteka … “Pojídači bizonů”
• Kwahada … “Dřevěný lid”
• Kwahada … “Požírači antilop”
• Parkeenaum … “Vodní lidé”
• Nokoni … “Lidé, kteří se vracejí” nebo “Cestují kolem”
• Pehnahterkuh … “Vosy”
• Penateka … “Pojídači medu”
• Sata Teichas … “Pojídači psů”
• Tahneemuh … “Pojídači jater”
• Tenawa … “Ti, kteří zůstávají po proudu”
• Widyunuu … “Awl People”
• Yamparika … “Root Eaters”

The Buffalo War

Po občanské válce se Komančové museli utkat s texaskými rangery a plnou silou americké armády.americké armády, někdy pod velením slavného hrdiny Divokého západu Christophera “Kita” Carsona. V 70. letech 19. století pak začali profesionální lovci vyzbrojení výkonnými puškami vybíjet zbývající stáda bizonů pro využití ve východním průmyslu. Jeden takový lovec dokázal zabít stovky bizonů za den.

V roce 1874 se skupina Komančů pod vedením náčelníka Quanaha Parkera (asi 1852-1911) pokusila toto tragické vyvražďování zastavit útokem na skupinu lovců bizonů. Přestože lovci svými puškami Komanče a jejich spojence odvrátili, vyvolala tato událost válku o bizony (1874; známá také jako povstání u Červené řeky). Poté, co američtí vojáci zabili stovky koní a spálili komančské jídlo a týpí, se většina kmene vzdala.

Quanah Parker a jeho stoupenci se udrželi až do června 1875. Když vláda umístila Parkera a jeho lid do rezervace v Oklahomě, skončila téměř dvousetletá nadvláda Komančů na jižních pláních.

V rezervaci

Vláda USA chtěla z Komančů udělat farmáře a snažila se donutit lidi přijmout americké způsoby a hodnoty. Komančové museli být závislí na Úřadu pro indiánské záležitosti, pokud šlo o jídlo, oblečení a přístřeší. Od svého přestěhování do rezervace Komančové trpěli hladem, chudobou a legálními i nelegálními zábory své půdy. Ačkoli nouze a diskriminace zůstávají živé, Komančové hrdě bojují za zachování svých tradic.

Náboženství

Komančové nevěřili v boha stvořitele. Místo toho se domnívali, že vznikli ze zvířat, snad z vlků. Náboženství pro ně znamenalo naučit se vyhovět nadpřirozeným silám, které žily ve skalách a zvířatech. Věřili, že když si tyto duchy udobří, dostanou to, co potřebují k přežití. Jakmile člověk zjistil, co síly chtějí, a poskytl jim to, mohl beze strachu čelit budoucnosti.

Praktikování náboženství bylo soukromou záležitostí a lidé navazovali osobní vztah s nadpřirozenem prostřednictvím hledání vizí (viz “Zvyky”). Komančové byli jedním z mála kmenů Velkých plání, které nepraktikovaly Sluneční tanec. Ve skutečnosti existovalo jen málo skupinových obřadů jakéhokoli druhu a neexistovala žádná zvláštní třída náboženských vůdců.

Komančové věřili, že duchové zemřelých žijí na věčnosti v zemi, kde jsou všichni mladí a mají dostatek zvěře a rychlých koní. Téměř každý, kdo zemřel, získal posmrtný život. Výjimku tvořili bojovníci skalpovaní v bitvě. Komančové skalpovali své nepřátele, aby jim zabránili užívat si posmrtného života, a zuřivě bojovali o padlého druha, aby zabránili odebrání jeho skalpu.

Neschopni přizpůsobit se životu v rezervaci, mnozí Komančové hledali útěchu v náboženství peyotlu (vyslovuje se pay-OH-tee), které sdružovalo lidi ke zpěvu, modlitbám a užívání peyotlu, drogy pocházející z kaktusu, která způsobuje mírné halucinace. Popularita peyotlového náboženství vedla v roce 1918 k založení indiánské církve, která kombinovala indiánské a křesťanské praktiky. Někteří příslušníci kmene Komančů dodnes patří k indiánské církvi, zatímco jiní konvertovali ke křesťanství.

Jazyk

Komančové mluvili šošonským dialektem (odrůdou) uto-aztécké jazykové rodiny, který byl podobný jazykům Ute a Paiute (viz heslo). Tento jazyk se často používal při obchodování, protože mu rozumělo mnoho lidí na pláních. Na druhou stranu, protože mu nerozuměli Japonci, byl tento jazyk používán ve druhé světové válce (1939-45; válka, v níž Velká Británie, Francie, Spojené státy a jejich spojenci porazili Německo, Itálii a Japonsko). Sedmnáct mladých Komančů sloužilo americké armádě jako kódoví mluvčí, kteří předávali tajné zprávy ve svém rodném jazyce.

V roce 1989 zahájil kmen projekt na zachování jazyka. Čtyřicet starších nahrávalo příběhy a historii kmene v komančštině. Pořádali také jazykové kurzy. V následujícím roce studie ukázaly, že jazykem umí mluvit 854 lidí; většina z nich byli starší členové kmene. Navzdory tomuto úsilí mluvilo v roce 1993 jazykem už jen asi 250 starších členů kmene. Mnoho starších Komančů se zdráhalo učit jazyk cizince. Domnívají se, že umět komančsky znamená mít moc nad kmenem.

V obavě, že jejich jazyk vymře, založili někteří členové kmene Výbor pro zachování komančského jazyka a kultury, aby jej oživili. Jejich plány zahrnovaly výuku psaní, mluvení a porozumění komančštině pro všechny věkové kategorie. V roce 1994 vytvořila Dr. Alice Andertonová, odbornice na jazyk, abecedu a pravopisný systém.

Od té doby bylo vytištěno několik knih, slovníků a dalších výukových materiálů a výbor získal granty na výrobu jazykových materiálů, jako jsou kazety a DVD, a na další výuku. Rodinám je nabízeno intenzivní jazykové vzdělávání prostřednictvím projektu Master-Apprentice Team. Rodiny se zavazují mluvit pouze komančsky, když po dobu pěti měsíců dvacet hodin týdně pracují se zkušeným lektorem.

komančská slova

• ap … “otec”
• haa … “ano”
• haa marúawe … “Ahoj!”
• haamee … “děkuji”
• kee … “ne”
• kuutsuu … “buvol”
• paa … “voda”
• pia … “matka”
• tsaatu, untse? … “Fajn, a ty?”
• unha hakai nuusuka? … “Jak se máš?”
• unha hakai nahniaka? … “Jak se jmenuješ?”
• ura … “děkuji”

Vláda

Vláda kmene Komančů byla demokratickým procesem, kdy se organizované skupiny v čele s náčelníky skupin scházely podle potřeby k projednání důležitých otázek. Komančové žili v mnoha oddělených skupinách a neměli potřebu volených vůdců s výjimkou období války; po jejím skončení autorita válečného vůdce skončila. Rozhodnutí se přijímala poté, co se vyjádřil každý, kdo chtěl promluvit. Každý dospělý muž ve skupině musel s rozhodnutím souhlasit; ti, kteří nemohli souhlasit s většinou, odešli a připojili se k jiné skupině. Ženy se nemohly podílet na rozhodování a nemohly se účastnit schůzí, pokud nebyly pozvány.

Komančové přijali v roce 1967 kmenovou ústavu. Kmen řídí komančská generální rada a komančský obchodní výbor. Kmen volí předsedu, místopředsedu, tajemníka- pokladníka a tři členy rady; stejnou funkci zastávají funkcionáři i v obchodním výboru. Funkční období členů se střídá po třech letech. Mezi další úředníky patří čtyři členové obchodního výboru a kmenový správce. Všichni členové kmene starší 18 let jsou součástí kmenové rady a scházejí se každoročně.

Hospodářství

Hospodářství Komančů se v 18. století změnilo. Předtím byla založena na pěším sběru a lovu bizonů, což byla náročná a nebezpečná činnost. Po roce 1700 se hospodářství rozšířilo o koně, muly a otroky. Komančové je spolu s bizoními rouchy vyměňovali Španělům za koně a Francouzům za zbraně a luxusní zboží. Co se nepodařilo získat obchodem, získali Komančové nájezdy.

Po přestěhování do rezervace se Komančové snažili uživit zemědělstvím (i když většina půdy nebyla pro zemědělství vhodná), chovem dobytka a prací pro bílé farmáře a rančery. V moderní době v těchto činnostech pokračují a vydělávají si také pronájmem práv na těžbu nerostných surovin a pastvu dobytka na svých pozemcích. V rezervaci fungují drobné podniky, jako je hala binga, občerstvení a kuřárna. Kmen vlastní čtyři kasina, která generují téměř 85 % kmenového rozpočtu. Z těchto příjmů se financuje vzdělávání a řada programů sociálních služeb.

Někteří Komančové udržovali válečnické tradice kmene tím, že v době války sloužili v amerických ozbrojených silách, a vojenská služba zůstává pro mladé Komanče oblíbenou možností kariéry. Mnoho Komančů také pracuje mimo rezervaci na ropných polích v Oklahomě a Texasu nebo v kvalifikovaných profesích ve městech.

Denní život

Rodiny

Rodiny tvořili manžel, manželka, děti a blízcí příbuzní. Protože život Komančů byl velmi těžký a mnoho dětí umíralo v raném věku, byly všechny děti opatrovány, dokonce i děti zajaté při nájezdech, které byly často adoptovány do kmene.

Dospělí vždy tvrdě pracovali. Hlavním úkolem mužů byl lov, válečnictví a výroba vlastních válečných štítů. Když byli na tuto práci příliš staří (mnozí byli opotřebovaní nebo mrtví do třiceti let), vyráběli luky a šípy ze dřeva. Ženy vykonávaly všechny ostatní práce; rychle stárly a do pětadvaceti let byly obvykle vyčerpané hladem, těžkou prací a náročností rodit v mladém věku mnoho dětí.

Výchova

Protože rodiče Komančů byli často zaneprázdněni, hráli prarodiče důležitou roli při výchově dětí. Děti se učily pozorováním a napodobováním dospělých a v útlém věku se naučily nejdůležitějšímu úkolu: zajistit dostatek jídla.

Po přestěhování Komančů do rezervace křesťanští misionáři a vládní agenti otevírali školy v naději, že přesvědčí komančské děti, aby odmítly svou tradiční kulturu. Komančští rodiče měli námitky a do škol chodilo jen málo dětí. Podle autora Willarda Rollingse se komančské děti, které v 80. letech 20. století navštěvovaly oklahomské státní školy, potýkaly stále se stejnými problémy. Napsal: “Místní školní rady projevují jen málo respektu k původním obyvatelům Ameriky a jejich kultuře a nadále se snaží převést jejich děti na kulturu bílých Američanů.”

Většina dětí na počátku 21. století navštěvuje státní školy nebo indiánskou školu v Riverside. Komančský úřad pro vyšší vzdělávání navštěvuje veřejné školy, aby propagoval kmenové vzdělávání a pomáhal studentům s přípravou na vysokou školu. Comanche Nation College se sídlem v Lawtonu byla otevřena v roce 2002 a nabízí vysokoškolské vzdělání zaměřené na Komanče.

Stavby

Komančové byli kočovný kmen, který se stěhoval, když se stěhovali bizoni nebo když potřebovali nové kousky trávy pro své koně. Vyžadovali obydlí, která se dala rychle postavit a zase rozebrat. Jejich týpí se skládalo ze čtyř základních kůlů (většina planinských kmenů používala tři kůly) zapíchnutých do země a svázaných nahoře do tvaru kužele. Osmnáct až dvacet menších kůlů poskytovalo oporu. Kolem tohoto rámu byl pevně natažen potah z až sedmnácti bizoních kůží.

Někdy byly kryty týpí pomalovány abstraktními vzory a geometrickými obrazci. Uvnitř týpí Komančové rozdělávali oheň a spali na nízké plošině pokryté buvolími rouchy podél zadní stěny. V létě přikrývky z kůže odhrnovali, aby se dovnitř dostal čerstvý vzduch. Za extrémně horkého počasí spali venku v křovinatých přístřešcích.

Potrava

Potravu hledali neustále. Hlavním zdrojem potravy byl bizon, ale Komančové lovili také losy, medvědy, antilopy a jeleny. Když bylo zvěře málo, jedli koně. Protože psy a kojoty považovali za příbuzné svých předků, vlků, nejedli je, stejně jako ryby. Jedli želvy dušené na ohni, ale drůbež nejedli, pokud nehladověli, protože ji považovali za potravu pro zbabělce. Když nepůvodní američtí rančerové začali na území Komančů chovat dobytek, kmen tato stáda často přepadal a jedl hovězí maso.

Komančové nepraktikovali zemědělství, ale rostlinné potraviny získávali jiným způsobem. Obchodovali s jinými kmeny s kukuřicí a tabákem a sbírali divoké rostliny, například hrozny, rybíz, švestky, moruše, persimony, kořeny a hlízy. Oblíbenou vysokoenergetickou potravinou byl pemmikan, který se vyráběl ze sušeného bizoního masa, rozpuštěného tuku a různých ořechů a bobulí.

Oblečení a ozdoby

Mužský oděv

Každodenní oděv byl prostý a praktický, ale oblečení, které Komančové nosili do války, bylo pestré a elegantní (viz “Válečné a lovecké rituály”). Komančští muži obvykle nosili pohankový breechcloth (kus materiálu, který se ovinul mezi nohama a zastrčil do opasku); lemované pohankové legíny sahající od opasku až ke kotníkům; a pohankové mokasíny s tvrdou podrážkou z buvolí kůže. Muži obvykle nenosili košile. Mladí chlapci chodili běžně nazí, dokud nedosáhli věku devíti nebo deseti let, kdy se oblékali do oděvu pro dospělé. Mužský oděv byl někdy zdoben třásněmi z jelení kůže, kožešiny nebo lidských vlasů, ale postrádal propracovanou výšivku z korálků, jakou známe u některých jiných planinských kmenů.

Komančové si nechávali narůst dlouhé vlasy, které si uprostřed rozdělovali. Často si malovali skalpy v místech, kde byly vlasy rozdělené, a na každé straně obličeje nosili copánky (někdy omotané kožešinou nebo látkou). Nad čelem visel malý cop známý jako skalplock, který byl často zdoben látkou, korálky a jedním pírkem. Komančové si vytrhávali chloupky na obličeji i na těle, včetně obočí. Zdobili se náramky z kůže a kovu a náušnicemi z mušlí, mosazi nebo stříbra.

Ženský oděv

Komančské ženy nosily mokasíny a dlouhé jednodílné šaty z pohanky se širokými rukávy, rozšířenými sukněmi a třásněmi. Mladé dívky nosily oděv od doby, kdy uměly chodit. Ženský oděv pro zvláštní příležitosti byl zdoben korálky, třásněmi a kousky kovu, které vydávaly zvuky. Ženy si obvykle stříhaly vlasy nakrátko a malovaly si obličej a tělo pestrými barvami. V zimě nosili všichni příslušníci kmene Komančů těžké bizoní roucho a boty po kolena, aby se zahřáli.

Léčebné praktiky

Komančové trpěli hladem, vystavením živlům a nemocemi. Děti se již v raném věku naučily snášet extrémní bolest a nepohodlí bez sebelítosti. Jejich lékaři byli lovci-válečníci, kteří měli trochu navíc “tah na branku” se světem duchů a prokázali praktické dovednosti. Uměli přikládat škrtidla a provádět drobné chirurgické zákroky a k ošetření ran a léčení nemocí používali nejrůznější bylinné prostředky. Věděli, jak vysát jed z hadího uštknutí, a dokonce jak vyplnit zubní kazy. Někdy směly lékařskou praxi provozovat i starší ženy.

Umění

Komančové byli kočovníci, neustále hledali potravu a měli málo času věnovat se rozvoji umění. Měli jen málo písní a tanců, rituálů a obřadů. Komančové však věnovali zvláštní pozornost tvorbě a výzdobě svých válečných štítů (viz “Válečné a lovecké rituály”).

Obřady

Válečné a lovecké rituály

Při přípravě na lov bizonů se Komančové modlili k duchu bizonů za dobrý úlovek. Obvykle lovili tak, že obklíčili skupinu bizonů svými koňmi a poté zabili co nejvíce zvířat pomocí kopí nebo luků a šípů. Někdy stádo bizonů přehnali přes okraj útesu. Když lovili jednotlivci sami, převlékli se do bizoního roucha, aby se mohli ke stádu připlížit.

Při přípravě na válku Komančové předváděli válečný tanec a modlili se k duchům, například k orlovi, o sílu. Tváře a těla si pomalovali symboly osobní síly. Válečníci nosili čelenky s bizoními rohy a štíty malované a zdobené peřím, medvědími zuby, koňskými ocasy a lidskými vlasy.

Komančští válečníci cestovali na velké vzdálenosti a útočili na své nepřátele bez varování. Mužské nepřátele obvykle mučili a zabíjeli, protože nebylo praktické je brát do zajetí. Zajatec, který při mučení prokázal výjimečnou odvahu, byl někdy propuštěn. Bojovníci se často vraceli do tábora se zajatými ženami a dětmi a byli oblečeni do částí evropského oděvu odebraného nepřátelům.

Vision quest

Mladý muž, který se chystal vydat na vision quest (hledání duchovního vedení), vystoupil na vrchol kopce a cestou se čtyřikrát zastavil, aby vykouřil tabákovou dýmku a pomodlil se. Na kopci zůstal sám čtyři dny a noci bez jídla a vody. Ráno se modlil k vycházejícímu Slunci za vizi.

Vize může být tak prostá, jako když uslyší zvuk vlčího volání. Když mladík vizi obdržel, vrátil se ke kmeni a požádal šamana, aby mu ji vysvětlil. Z vysvětlení poznal, jaké materiály potřebuje pro svůj šamanský svazek, který představoval jeho osobní sílu a jeho vztah k nadpřirozenu.

Soužití a manželství

Mladý muž se mohl oženit poté, co dokončil výpravu za viděním a zúčastnil se své první válečné výpravy. Většina komančských mužů však se sňatkem čekala, dokud se neprokázali jako zdatní lovci, schopní zajistit manželku a děti. Bylo běžné, že se muži ženili v rámci své skupiny; žádná skupina nechtěla přijít o lovce-válečníka.

Muž poslal své příbuzné, aby se setkali s rodinou vybrané ženy a zajistili si její svolení k sňatku; žena do toho neměla co mluvit. Jakmile byla tato neformální ujednání učiněna, muž formálně navrhl sňatek tím, že mužským příbuzným ženy daroval koně. Pokud se svazkem souhlasili, nedošlo k žádnému formálnímu svatebnímu obřadu; pár se prostě společně odebral do mužova týpí. V souladu s přesvědčením Komančů, že žádná žena by neměla zůstat bez závazků, se muž někdy oženil i se sestrou své ženy. Pokud byla žena nevěrná, mohl ji manžel zmrzačit nebo zabít.

Děti

Děti byly pojmenovány významným členem kmene, který obvykle vybral jméno s náboženským významem. Pokud dítě onemocnělo nebo se zdálo, že trpí smůlou, mohla rodina projít obřadem pojmenování znovu a vybrat jiné jméno.

Hry a slavnosti

Komančové se stále baví hrou rukou, která poskytuje zábavu mnoha generacím. Každoročně také pořádají během července poblíž města Walters v Oklahomě slavnost Homecoming Powwow. Powwow jsou oslavy, při kterých se hlavně zpívá a tančí tradiční hudba. V moderní době pocházejí zpěváci a tanečníci na powwow z mnoha různých kmenů. V roce 1972 založila skupina Komančů organizaci Little Ponies, která pořádá powwow a sponzoruje další akce, aby pomohla udržet kmenové tradice při životě.

Proč medvěd kličkuje, když jde: V prvních dnech nikdo nevěděl, co si počít se Sluncem. Vycházelo a svítilo dlouho. Pak na dlouhou dobu zmizelo a všude byla tma.

Zvířata ve dne přirozeně chtěla, aby Slunce svítilo pořád, aby mohla žít svůj život, aniž by je rušila tma. Noční zvířata chtěla, aby Slunce navždy zmizelo, aby mohla žít tak, jak chtějí.

Nakonec se všichni sešli, aby si o všem promluvili.

Starý Kojot řekl: “Podíváme se, co s tím Sluncem můžeme udělat. Buď by ho měl mít jeden z nás, nebo by se ho měla zbavit druhá strana.”

“Jak to uděláme?” zeptal se Kojot. Zeptal se mucholapka nůžková. “Nikdo nemůže Slunci říkat, co má dělat. Je mocnější než kdokoli jiný na světě.”

“Co kdybychom si o něj zahráli hru rukama?” Medvěd se zeptal. “Vítězná strana si může Slunce nechat, nebo ho zahodit, podle toho, kdo vyhraje a co s ním chce dělat.”

Vytáhli tedy hádací kosti, aby si je schovali do rukou, vytáhli hůlky s havraním peřím, aby jimi hádající ukazovali, a vytáhli dvacet špičatých psích holí, aby jimi rozhodčí zapisovali skóre. Kojot byl rozhodčím na denní straně a nočním rozhodčím byla sova.

Rozhodčí si vzali plochý kámen, něco jako stůl, a na něj si položili počítací hůlky. Pak si obě družstva přinesla klády a postavila je proti sobě, přičemž rozhodčí a jejich plochý kámen byli na jednom konci mezi oběma družstvy.

To byla hra na dlouhé ruce. Denní strana držela kosti jako první a tak rychle a obratně si je předávala z ruky do ruky za zády a mávala jimi hádajícím před obličejem, že se zdálo, že jistě musí vyhrát. Pak Krtek, který hádal za noční stranu, chytil současně Nůžkový ocas i Jestřába, kosti připadly noční straně a denní lidé začali hádat.

Znovu a znovu se štěstí přelévalo sem a tam a zdálo se, že každý tým brzy porazí ten druhý. Znovu a znovu se štěstí střídalo a z vítězného týmu se stával tým poražený.

Hra pokračovala dál a dál. Nakonec to Slunce, které čekalo na druhém konci světa, až se dozví, co se s ním stane, přestalo bavit.

Hra byla tak dlouhá, že unavila i Medvěda. Hrál na noční straně. Při sezení na kládě ho chytaly křeče a začaly ho bolet nohy. Medvěd si sundal mokasíny, aby si nohy odpočinuly, a hra stále pokračovala a pokračovala.

Nakonec bylo Slunce tak znuděné, že se rozhodlo jít se podívat na vlastní oči, co se děje. Zívl, protáhl se a vylezl ze svého lůžka na spodní straně světa. Začalo šplhat po svém vroubkovaném kmenovém žebříku na horní stranu, aby zjistilo, co se děje.

Jak Slunce šplhalo, světlo sílilo a noční lidé se začali bát. Hra byla stále vyrovnaná, nikdo nevyhrál. Ale Slunce se blížilo a blížilo a noční zvířata musela utíkat. Medvěd vyskočil v takovém spěchu, že si pravou nohu strčil do levého mokasínu a levou nohu do pravého mokasínu.

Slunce už bylo úplně nahoře a všechna ostatní noční zvířata byla pryč. Medvěd se za nimi vydal co nejrychleji ve svých špatných mokasínech, kolébal se a kličkoval ze strany na stranu a křičel: “Počkej na mě! Počkejte na mě!”

Ale nikdo se nezastavil ani nepočkal, a tak Medvěd musel kličkovat dál, přesně tak, jak to dělal od té doby.

A protože nikdo nevyhrál, střídal se od té doby den a noc. Každý měl stejný čas vyjít ven a žít svůj život tak, jak chtěl, jako všichni ostatní.

Marriott, Alice a Carol K. Rachlinová. “Proč medvěd při chůzi kličkuje”. Mytologie amerických indiánů. New York: Crowell, 1968.

Současné kmenové problémy

Znečištění půdy je hlavním problémem kmene na počátku 21. století. V roce 1998 vybrala Agentura pro ochranu životního prostředí (EPA) třicetihektarový pozemek k vyčištění a rozvoji; hodlá jej vrátit k produktivnímu využití. V roce 2004 začal kmenový úřad pro ochranu životního prostředí instalovat v rezervaci monitory kvality ovzduší. Monitorují také podzemní vody, aby se ujistili, že jsou bezpečné k pití.

Významné osobnosti

Quanah Parker (asi 1852-1911) byl vůdce Komančů, syn bílé ženy Cynthie Parkerové, která byla jako dítě unesena a začleněna do kmene Komančů. Po smrti svého otce v roce 1867 vedl Quanah Parker Komanče a jejich spojence v mnoha úspěšných bitvách proti americkým vojskům, až byl nakonec v roce 1875 donucen kapitulovat. Parker se rychle přizpůsobil životu v rezervaci, naučil se způsobům bělochů a uzavíral dohody ve prospěch svého lidu. Byl důležitým symbolem komančské odvahy a hrdosti.

LaDonna Harrisová (1931-) je komančská žena, která prosazovala rovné příležitosti pro původní americké obyvatele na celostátní úrovni. Zasloužila se o navrácení modrého jezera Taos obyvatelům Taos Pueblo (viz záznam) a pomohla Menominejům (viz záznam) získat zpět federální uznání. Kromě vedení organizace Americans for Indian Opportunity založila Harrisová mnoho indiánských organizací včetně Národní rady pro indiánské bydlení, Rady kmenů pro energetické zdroje, Národní kmenové rady pro životní prostředí a Národní asociace indiánského podnikání. Je také zastánkyní světového míru.

Betty, Gerald. Komančská společnost: Před vznikem rezervace. College Station: Texas A&M University Press, 2005.

Bial, Raymond. The Comanche: The Komančové. New York: Benchmark Books, 2000.

Libal, Joyce. Comanche. Philadelphia, PA: Mason Crest, 2004.

Neeley, Bill. Poslední náčelník Komančů: The Life and Times of Quanah Parker: The Life and Times of Quanah Parker. New York: Wiley, 1996.

Rollings, Willard H. The Comanche. New York: Chelsea House Publications, 2004.

Yeagley, David A. Bad Eagle: The Rantings of a Conservative Comanche. Cambridge: R & R Publishing, 2007.

“Jazyk Komančů (Numinu)”. Domorodý jazyk Ameriky: Zachování a podpora původních jazyků amerických indiánů. (Přístup 29. července 2007).

Edward S. Curtis: The North American Indian. (Přístup 29. července 2007).

“Native Village Elders, Leaders, Heroes Library”. Domorodá vesnice. (Přístup 29. července 2007).

Sultzman, Lee. “Historie Komančů: Část první.” Otázky prvních národů/prvních lidí. (Přístup 13. července 2007).

Comanche Nation of Oklahama: “Vládci plání”. (Přístup 29. července 2007).

Gordon L. Pullar, ředitel odboru rozvoje aljašských domorodců a venkova, Vysoká škola rozvoje venkova a komunit, UAF, Anchorage, Aljaška

Laurie Edwards

Brian Wescott (Athabaskan/Yup’ik)

Laurie Edwards

Amanda Beresford McCarthy

Laurie Edwards

.