Musí být hostie používané při svaté eucharistii vyrobeny z pšenice? Co když je někdo na pšenici alergický?

Připomeňte si definici svátosti v Katechismu: Svátost je vnější znamení ustanovené Kristem k udělení milosti. Náš Pán ustanovil svátosti a církev má povinnost zachovávat neporušenost svátostí.

Prvním bodem při řešení této situace je položit si otázku: “Jak Kristus ustanovil svátost eucharistie?” V evangelijních zprávách o Poslední večeři Ježíš slavil se svými apoštoly velikonoční jídlo. Podle Matoušova evangelia (26,26-28) “Ježíš během jídla vzal chléb, požehnal ho, lámal a dával učedníkům. ‘Vezměte a jezte,’ řekl, ‘toto je mé tělo’. Potom vzal kalich, vzdal díky a podal jim ho: ‘Všichni z něho pijte,’ řekl, ‘neboť toto je má Krev, Krev smlouvy, která má být vylita za mnohé na odpuštění hříchů’.”” Toto vyprávění se opakuje v evangeliích svatého Marka a svatého Lukáše. Evangelium svatého Jana sice tyto podrobnosti scény Poslední večeře nezmiňuje, ale je v něm zaznamenána krásná řeč o Chlebu života, v níž se Ježíš označil za Chléb života (srov. 6. kapitolu). Vzhledem k evangelijním zprávám a skutečnosti, že Poslední večeře probíhala v kontextu velikonoční hostiny, náš Pán rozhodně použil nekvašený pšeničný chléb a hroznové víno.

Od nejstarších dob církve, alespoň v tradici Západu, a ve všech raných zprávách o mši zaznamenaných církevními otci se tedy nikdy nevyskytla odchylka od použití nekvašeného pšeničného chleba a hroznového vína. (Všimněte si prosím, že se zde zmiňujeme o tradici na Západě, tj. o latinském ritu; východní církve mají tradici používání nekvašeného pšeničného chleba a hroznového vína). Z tohoto důvodu Kodex kanonického práva nařizuje:

Kánon 924: “Nejsvětější eucharistická oběť se musí slavit s chlebem a vínem, k nimž se přimíchá malé množství vody. Chléb musí být pouze z pšenice nedávno vyrobené tak, aby nehrozilo nebezpečí zkažení. Víno musí být přirozené víno z hroznů a nesmí být zkažené.”

Kánon 926: “Ve shodě se starobylou tradicí latinské církve má kněz při slavení eucharistie používat nekvašený chléb, kdykoli ji obětuje.”

Tyto předpisy jsou také tvrzeny v Missale Romanum, Institutio Generalis, č. 320, a nejnověji v Redemptionis Sacramentum (O některých věcech, které je třeba dodržovat nebo se jich vyvarovat, pokud jde o Nejsvětější eucharistii, č. 48.)

Vzhledem k tomuto učení o tom, jak Kristus ustanovil tuto svátost a jak ji církev zachovává od apoštolských dob, musí kněz k platnému vysluhování svaté eucharistie používat nekvašený pšeničný chléb a hroznové víno (které společně tvoří hmotu svátosti) a vyslovovat slova konsekrace, jak je předepsáno v Římském misálu (která tvoří formu svátosti). Pamatujte, že materií svátosti je fyzická hodnota znamení a formou je vyslovená modlitba; odchylka od předepsané materie nebo formy svátosti ji činí neplatnou, což znamená, že svátost neexistuje. Redemptionis Sacramentum to uvádí jasně: “Z toho tedy vyplývá, že chléb vyrobený z jiné látky, i když je to obilí nebo je smíchaný s jinou látkou odlišnou od pšenice do té míry, že by se běžně nepovažoval za pšeničný chléb, nepředstavuje platnou hmotu pro upečení oběti a eucharistické svátosti. Je vážným zneužitím přidávat do chleba určeného ke konfekci eucharistie jiné látky, například ovoce, cukr nebo med” (č. 48). Všimněte si, prosím, že toto učení není nové, ale je důsledně opakováno.

Aby to bylo jasné, chce-li člověk vyrobit vodu, použije vodík a kyslík; použije-li vodík a dusík, voda nebude. Při mši svaté musí kněz ke zhotovení svaté eucharistie použít nekvašený pšeničný chléb a hroznové víno; použití čehokoli jiného než nekvašeného pšeničného chleba a hroznového vína nepovede ke zhotovení svaté eucharistie.

Při tomto chápání, pokud jde o zmíněnou reportáž večerních zpráv CBS, holčička, která dostala hostii z rýže, prostě nepřijala svatou eucharistii. I když CBS možná uvedla, že “zneplatnil” první svaté přijímání této holčičky, ve skutečnosti prostě uznal, že nepřijala svatou eucharistii. Hostie z rýže prostě nemůže být transsubstancializována ve svatou eucharistii. Mějte na paměti, že církev nedodržuje “lidmi vytvořená pravidla”, jak ji někteří rádi obviňují; církev spíše zachovává a brání to, co ustanovil náš Pán.

Další bod: Každý kněz by to měl vědět lépe. Objektivně je manipulace s hmotou a formou svátosti smrtelným hříchem.

Jaké jsou tedy alternativy? Za prvé, holčička, která je alergická na lepek obsažený v pšenici, by mohla přistoupit k prvnímu svatému přijímání tak, že by přijala drahocennou krev z kalicha. Plnost milosti je skutečně přítomna a dána přijetím pouze svaté hostie, nebo pouze drahocenné krve, nebo obojího.

Za druhé, lze vyrobit pšeničné hostie, ve kterých byl lepek odstraněn. Několik klášterů řeholních sester, které vyrábějí hostie, aby si pomohly finančně vyžít, nyní nabízí pšeničné hostie, v nichž byl odstraněn lepek.

Nejdůležitější je, abychom neztratili ze zřetele, o co v této diskusi jde. II. vatikánský koncil učil: “Nejsvětější eucharistie totiž obsahuje celé duchovní bohatství církve: Kristus sám, náš velikonoční a živý chléb. Skrze své vlastní tělo, které nyní Duch svatý učinil živým a životodárným, nabízí lidem život” (Presbyterorum ordinis, 5).

.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.