Nedávné události v Chiapasu mají jeden aspekt, o kterém masmédia neinformovala. Oblast Chiapas v jižním Mexiku je silnou baštou nagalismu. Nagualismus, forma čarodějnictví praktikovaná některými indiány kmene Yaqui, je barvitě popsán v knihách Carlose Castanedy. Nagualismus je mnohem starší než psychedelie 60. let nebo nedávná hnutí “New Age” a “Human Potential”. O nagualismu se dozvídáme již od prvních kontaktů Evropanů s původními obyvateli jižního Mexika a Guatemaly.
Ačkoli užívání peyotlu indiánskou církví může pocházet z kontaktů s indiány Yaqui z jižního Mexika – jako je Don Juan Mateus z Castanedových knih – nezaměňujte nagualismus s indiánskou církví severního Mexika a Spojených států. Nagualské hnutí je v oblasti Chiapasu významnou společenskou silou již od dob španělské okupace. Zcela náhodou jsem v Knihovně Kongresu objevil dokument o nagualském hnutí. Tento dokument napsal Dr. Daniel G. Brinton na konci 19. století.
Úžasný článek je více než 100 let starý a je přehledem toho, co bylo tehdy o nagualismu známo. Pokud máte zájem získat kopii tohoto dokumentu, kontaktujte mě, prosím, pro více informací o něm.
V Brintonově článku jsou uvedeny různé etymologie slov nagual, nagualismus a nagualista: “První misionáři v Novém Španělsku často hovoří o naualli (množné číslo, nanahualtin), mistrech mystického vědění, obchodnících s černým uměním, čarodějích nebo kouzelnících.”. Autor dále popisuje “posvátné omamné látky”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha a další. Následuje citát o účincích opojení od jistého otce Josepha de Acosty. Ve světle nedávného Castanedova vyšetřování stojí za to tuto pasáž zopakovat, a to s úvodem Dr. Brintona:
To, co nás zde zajímá, je podrobný popis nagualismu v Chiapasu, jak o něm referoval biskup Nunez de la Vega, biskup z Chiapasu. Nunez de la Vega vydal (Řím, 1702) foliant s názvem “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Americký lékař se zřejmě nějakým způsobem dostal k tomuto mimořádně vzácnému foliantu. Obsahuje popisy tajných písemných jazyků a říká, že naguálové “předpovídají budoucnost, objevují skryté poklady a plní svá nekalá přání. ” Biskup Nunez nařizuje vybudovat speciální vězení, aby je bylo možné uvěznit. Následuje citace z listu biskupa Nuneze de la Vegy:
“V jiných částech uctívají kosti dřívějších nagualistů a uchovávají je v jeskyních… my jsme je objevili a spálili v naději, že vykořeníme a zastavíme takové zlé obřady pekelné sekty nagualistů…
Španělům dělalo starosti zejména to, že nagualismus se stal ohniskem antipatie původních obyvatel Ameriky vůči evropským dobyvatelům a odporu vůči nim. Brinton k tomu říká: “………………:
“Nagualismus … se stal po dobytí mocným faktorem politického a společenského vývoje národů, mezi nimiž existoval; že byl zdrojem, z něhož se čerpala a jímž se udržovala rasová nenávist původních Američanů vůči jejich cizím dobyvatelům, doutnající po staletí a tu a tam propuknuvší v zuřivou vzpouru a občanskou válku.”
Americký lékař popisuje zejména dvě zaznamenaná povstání v Chiapasu, inspirovaná Nagualy. První se odehrálo v roce 1713 a je podrobně popsáno. Druhé se odehrálo v roce 1869.
Pro doktora Brintona je významné, že toto povstání vedla žena, Maria Candelaria.
“Pozoruhodným rysem této tajemné společnosti bylo vznešené postavení, které přisuzovala ženám. Nejenže byly připuštěny k těm nejesoteričtějším stupňům, ale v opakovaných případech zaujímaly v organizaci ty nejvyšší posty…
“Věrohodný Pascual de Andagoya na základě vlastních poznatků tvrdí, že některé z těchto adeptek dosáhly vzácné a zvláštní schopnosti být na dvou místech najednou, vzdálených od sebe až půldruhé ligy… Ve svátostech nagualismu byla Žena primátem a hierofantem.”
K poslednímu nagualismem inspirovanému povstání chiapaských indiánů “došlo mezi Zotzily v roce 1869”. Dr. Brinton nám podává následující popis:
“Příčinou bylo zadržení a uvěznění ‘mystické ženy’, známé bělochům pod jménem Santa Rosa, která byla spolu s jedním z jejich ahuas neboli náčelníků podezřelá z podněcování vzpoury, španělskými úřady. Domorodci vytáhli v tisícovkách mužů proti městu San Cristobal, kde se vězni nacházeli, a dosáhli jejich osvobození; jejich vůdce Ignacio Galindo byl však Španěly polapen a zastřelen a vzpoura byla brzy potlačena.”
.