Když se britští studenti, kteří se na podzim chystají na maturitu z politiky, budou probírat maturitou, mohou se utěšovat touto myšlenkou: v září budou studovat jednoho myslitele, který nepatří do zaprášených archivů dávných politických teorií, ale je bolestně v kurzu. Do učebních osnov totiž přibyla novinka: dílo Ayn Randové.
Je to rozhodnutí načasované, protože Randová, která zemřela v roce 1982 a po celý svůj život byla střídavě vysmívána a uctívána, zažívá svou chvíli. Randová byla dlouho plakátovou dívkou obzvláště tvrdého směru fundamentalismu volného trhu – zastánkyní filozofie, kterou nazývala “ctností sobectví” – a vždy měla své akolyty v konzervativních politických vrstvách. Republikánský předseda Sněmovny reprezentantů USA Paul Ryan je natolik oddaný Randové, že proslul tím, že každému novému členu svého štábu dával výtisk Randové románu Atlas Shrugged (spolu s Cestou k nevolnictví od Freidricha Hayeka). Často opakovaná historka, že jeho kolega v americkém Senátu Rand Paul vděčí za své křestní jméno obdivu svého otce Rona k Ayn (rýmuje se s “moje”), se ukázala být apokryfní, ale Paul se přesto označuje za jejího fanouška.
Aby nezůstali stranou, britští malostátníci si vymysleli vlastní způsoby, jak se uctívat u Ayniny svatyně. Ministr pro komunity Sajid Javid si dvakrát ročně čte scénu ze soudní síně v Randové knize The Fountainhead a činí tak po celý svůj dospělý život. Jako student četl tuto část nahlas ženě, která je nyní jeho manželkou, ačkoli se ukázalo, že šlo o jednorázové cvičení. Jak se Javid nedávno svěřil časopisu Spectator, řekla mu, že pokud to zkusí znovu, dostane kopačky. Mezitím Daniel Hannan, poslanec za torye, kterého mnozí považují za intelektuálního architekta brexitu, má na svém bruselském stole fotografii Randové.
Kdo je tedy tato nová účastnice maturitních osnov, žena, kterou jeden životopisec oslavuje jako bohyni trhu? Narodila se jako Alisa Zinovjevna Rosenbaumová v roce 1905 v ruském Petrohradě, viděla, jak její otec zchudl a její rodina se v důsledku sovětské revoluce ocitla na pokraji hladu, což ji utvrdilo v pohrdání všemi představami o kolektivním dobru a zejména o státu jako mechanismu zajišťujícím rovnost.
Jako posedlá filmová divačka uprchla v roce 1926 do USA a rychle se dostala do Hollywoodu. Vyplatila se řadou příležitostných zaměstnání, včetně práce v kostýmním oddělení společnosti RKO Pictures, a získala roli komparzistky ve filmu Cecila B. DeMilla Král králů. Její vášní však bylo psaní. Následovaly broadwayské hry a filmové scénáře, až přišel průlom v podobě románu:
Vydaná v roce 1943, vypráví příběh Howarda Roarka, architekta oddaného prosazování vlastních vizí – muže, který by raději viděl své stavby v dynamitu, než aby dělal kompromisy ohledně dokonalosti svých návrhů. Všude kolem něj jsou průměrní lidé, kteří představují buď mrtvou ruku státu, byrokraty sloužící jakémusi pomyslnému kolektivnímu dobru, nebo “second handy” – firemní parazity, kteří těží z práce a vizí jiných.
Poté, v roce 1957, vyšel Atlas Shrugged, jehož klasické vydání v nakladatelství Penguin čítá 1 184 stran. Roark zde ustupuje Johnu Galtovi, dalšímu kapitalistickému géniovi, který vede stávku “lidí s talentem” a drajvem, čímž společnost připravuje o “motor světa”.
V těchto románech a v esejích a přednáškách, k nimž se obrátila později, Randová vykládala – s velkou a opakovanou délkou – svou filozofii, která se brzy začala učit u studentů na úrovni A vedle Hobbese a Burka. Nazývala ji objektivismus, který vydestilovala jako přesvědčení, že “člověk existuje kvůli sobě samému, že snaha o vlastní štěstí je jeho nejvyšším morálním cílem, že nesmí obětovat sebe druhým, ani obětovat druhé sobě”. Měla co říct i ke všemu ostatnímu – jako zapřísáhlá ateistka odmítala jakékoli poznání, které nemělo kořeny v tom, co člověk viděl před očima. Neměla trpělivost pro “instinkt” nebo “‘intuici’ … či jakoukoli formu ‘prostého vědění'”.
The Fountainhead byl sériově odmítán a vydáván s rozporuplnými recenzemi, ale stal se z něj slovutný hit. V následujících letech vznikl kolem Randové kult (a také cosi velmi blízkého skutečnému kultu v jejím nejbližším okolí, známého nepochybně ironicky jako Kolektiv). Její díla se trefila do vkusu určitého typu čtenářů: dospívajících, mužských a žíznících po ideologii překypující morálními jistotami. Jak napsal New Yorker v roce 2009: “
Některým čtenářům však objektivismus přirostl k srdci. Jejím asi nejvýznamnějším raným stoupencem byl Alan Greenspan, pozdější devatenáctiletý předseda Federálního rezervního systému USA. V padesátých letech patřil Greenspan ke kolektivu a v roce 1982 měl být mezi smutečními hosty na jejím pohřbu, kde byl jeden květinový věnec zformován do stejného šestimetrového znaku dolaru, který je dnes chápán jako logo randismu.
Greenspan je spojovacím článkem mezi původním kultem Randové a tím, co bychom mohli považovat za druhý věk Randové: léta Thatcherové a Reaganové, kdy se filozofie laissez-faire a volného trhu stala z výstřední posedlosti pravicových ekonomů vládnoucím krédem angloamerického kapitalismu. Greenspan, kterého Ronald Reagan v roce 1987 jmenoval americkým centrálním bankéřem, pevně věřil, že neomezené tržní síly jsou nejlepším mechanismem pro řízení a rozdělování zdrojů společnosti. Tento názor – který Greenspan po krachu v letech 2008-9 přehodnotil – vycházel z předpokladu, že ekonomické subjekty se chovají racionálně a jednají vždy ve vlastním zájmu. Primát vlastního zájmu, spíše než altruismu nebo jiných nemateriálních motivů, byl samozřejmě ústředním principem Randova myšlení.
Podrobněji řečeno, důvodem, proč si republikáni a britští konzervativci začali v 80. letech navzájem dávat výtisky knihy Atlas Shrugged, bylo to, že se zdálo, že Randová dodává intelektuální váhu převládajícímu étosu té doby. Její důraz na “morálku racionálního vlastního zájmu” a “ctnost sobectví” zněl jako vyšší verze sloganu odvozeného z Wall Street Olivera Stonea, který definoval tehdejší dobu: chamtivost je dobrá. Randová byla Gordon Gekko s jedničkami.
V tomto kontextu se zdálo být přirozené, že jedním z úspěchů prezidentské kampaně v roce 2012 byla snaha o republikánskou nominaci ze strany ultra-libertariánského a Randovou obdivujícího texaského kongresmana Rona Paula, otce senátora Randa Paula, jehož povstalecké hnutí bylo předzvěstí mnohého z toho, co se odehrálo v roce 2016. Paul nabízel radikální zmenšení federální vlády. Stejně jako Ayn Randová věřil, že role státu by se měla omezit na zajištění armády, policie a soudního systému – a ne na mnoho dalšího.
Ale Randová představovala pro americké republikány, kteří by se jinak rádi přihlásili k jejímu odkazu, problém. Byla oddanou ateistkou a opovrhovala neobjektivistickým mysticismem náboženství. Uvnitř Republikánské strany se však lidé s libertariánskými sklony dokázali prosadit jen díky tomu, že se svezli se sociálními konzervativci a konkrétně s bílými evangelikálními křesťany. Toto dilema ztělesňuje Paul Ryan, který byl v roce 2012 jmenován kandidátem Mitta Romneyho. Ryan postupoval rychle, aby vliv Randové bagatelizoval, a raději říkal, že jeho filosofie je inspirována svatým Tomášem Akvinským.
A co současnost, která se rýsuje jako čtvrtý věk Randové? Randovští politici jsou stále na svém místě: Ryan je nyní posílen kabinetem napěchovaným objektivisty. Ministr zahraničí Rex Tillerson označil Atlas Shrugged za svou oblíbenou knihu, zatímco Andy Puzder, první volba Donalda Trumpa (později z ní sešlo) na post ministra práce, je generálním ředitelem restauračního řetězce, který vlastní Roark Capital Group – fond soukromého kapitálu pojmenovaný po hrdinovi románu The Fountainhead. Ředitel CIA Mike Pompeo je dalším konzervativcem, který říká, že Atlas Shrugged “na mě měl opravdu vliv”.
To ovšem pouze způsobuje, že tito muži mají rádi svého šéfa. Trump je notoricky známý tím, že knihy nečte: mluvil o tom, že má rád pouze tři beletristická díla. Jedním z nich však nevyhnutelně byla Fontána (The Fountainhead). “Týká se podnikání, krásy, života a vnitřních emocí. Ta kniha se týká … všeho,” řekl loni.
Randoví badatelé považují tuto Trumpovu zálibu za záhadnou. Už proto, že Trumpova nabídka voličům v roce 2016 nebyla příslibem neomezeného volného trhu. Byl to slib, že americká vláda se stane aktivním vměšovatelem do trhu, bude vyjednávat obchodní dohody a přinese zpět pracovní místa. Jeho veřejné šikanování velkých společností – nátlak na Ford nebo výrobce klimatizací Carrier, aby udržely své továrny v USA – bylo přesně tím druhem zásahu velké vlády do přirozeného rytmu kapitalismu, který Randovou děsil.
Proč tedy Trump tvrdí, že se jí nechal inspirovat? Odpovědí je jistě to, že Randová lvím způsobem vyzdvihuje alfa samce kapitalistického podnikatele, muže činu, který se tyčí nad malými lidmi a malichernými byrokraty – a dosahuje úspěchu. Jak říká Jennifer Burnsová: “Už dlouho ji milují disruptoři, podnikatelé, rizikoví kapitalisté, lidé, kteří se považují za tvůrce budoucnosti, kteří podnikají riskantní sázky, předbíhají všechny ostatní, spoléhají se jen na vlastní instinkty, intuici a znalosti a jdou proti proudu.”
Tím se dostáváme k nové vlně randiánů, stojící mimo politiku i konvenční konzervatismus. Jsou to princové Silicon Valley, mistři start-upů, kádr mladých Roarků a Galtů, poháněných vlastní genialitou přetvářet svět a zatracovat následky.
Nepřekvapí tedy, že když Vanity Fair provedl průzkum mezi těmito magnáty digitálního věku, mnozí z nich ukázali na jedinou vůdčí hvězdu. Randová, naznačil časopis, by mohla být právě “nejvlivnější postavou v oboru”. Když si měl generální ředitel společnosti Uber Travis Kalanick v roce 2015 vybrat avatar pro svůj účet na Twitteru, rozhodl se pro obálku The Fountainhead. Peter Thiel, první významný investor Facebooku a vzácný příklad člověka, který se pohybuje na pomezí Silicon Valley a Trumpworldu, je Randian. Mezitím Steve Jobs podle spoluzakladatele společnosti Apple Steva Wozniaka považoval Atlas Shrugged za jednoho ze svých “životních průvodců”.
Mezi těmito novými pány vesmíru se vliv Randové projevuje méně ve stranickém politickém libertarianismu než v cílevědomém odhodlání následovat osobní vizi bez ohledu na dopady. Není divu, že technologickým společnostem nevadí zničit například taxislužbu nebo tradiční zpravodajská média. Takové obavy jsou pod úroveň mladých, mocných mužů na vrcholu: dokonce i naslouchat takovým obavám by znamenalo zradit jedinečnost jejich vlastní čisté vize. Znamenalo by to porušit Randovo zlaté pravidlo, podle něhož se vizionář nikdy nesmí obětovat ostatním.
Takže Randová, mrtvá 35 let, znovu žije, její ruka vede vládce našeho věku ve Washingtonu i v San Francisku. Její ideologie odsuzuje altruismus, povyšuje individualismus na víru a dává falešnou morální licenci surovému sobectví. To, že nyní zažívá svou chvíli, není žádný šok. Taková ideologie si najde své posluchače, dokud budou existovat lidské bytosti, které cítí nával chamtivosti a vábení nekontrolované moci a touží jim bez pocitu viny podlehnout. Což znamená: navždy.