Je nepravděpodobné, že by Pilát o popravě informoval Tiberia, a Tacitus, náš nejstarší pramen o císařských aktivitách proti křesťanství, neříká, že by o ní Tiberius něco věděl – pouze to, že to bylo za jeho vlády (Tibero imperitante). Na základě stejných údajů mohl o Ježíšovi vědět i Nero, ale zda to věděl a kolik by toho věděl, nám není známo. Tacitus nám pouze říká, že Nero obvinil křesťany z požáru v Římě (ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat – Anály 15.44). Zdá se, že Caligula považoval křesťany za podmnožinu Židů. To přetrvalo až do roku 96, kdy Nerva nově upravil daňové zákony v Judeji a oddělil v nich Židy od křesťanů (srov. Goodman, “Nerva, the fiscus Iudaicus, and Jewish Identity,” Journal of Religious Studies 79 (1989):40-44).

Trajan, Nervův adoptivní syn a nástupce, možná o Ježíšovi něco věděl – ale zase v korespondenci s Pliniem (Ep. X.97), místodržitelem Bithýnie, se zmiňuje o křesťanech, ale ne o Ježíšovi. Říká Pliniovi, aby křesťany nelovil, ale pokud mu nějakého přivedou, aby ho potrestal – pokud se křesťan neodvolá. Tertulián se později tomuto způsobu zacházení se “zločinci” vysmívá (Apol. 2). Když jsem hledal v Brepolisově knihovně latinských textů, u Tertuliána jsem našel nejstarší latinské použití slova “Iesus” – to znamená, že v prvních několika stech letech křesťanství žádný římský císař ve svých dochovaných spisech nezmiňuje Ježíše jménem.