Lovecká píseň
Tábory se rozbíhají a kůly se stavějí,
vždy zpívají vesele, vesele;
luky ohýbají a nože brousí,
lovci žijí tak vesele.
Byl to jelen, jelen desaterák,
Nesl své ratolesti statně;
Tiše přicházel dolů roklí,
Vždy zpíval tvrdě, tvrdě.
To tam potkal raněnou laň,
Smrtelně krvácela;
Varovala ho před útrapami dole,
O tak věrně, věrně!
Měl oko a uměl naslouchat,
Vždyť zpíval tak bojovně, bojovně;
Měl nohu a uměl zrychlit –
Lovci tak úzkostlivě hlídají.
– Sir Walter Scott

Je jen málo zvířat, která jsou pro Skotsko a keltskou kulturu vůbec ikoničtější než jelen horal – jelenec.

Jelen evropský se může vyskytovat po celém kontinentu – a dokonce až v jihozápadní Asii (Malá Asie a Kavkaz) a severní Africe. Irsko i Skotsko mají svůj vlastní poddruh (Skotsko: Cervus elaphus scoticus). Zvíře bylo na Britské ostrovy zavlečeno někdy v době kamenné. Kontinentální kmeny ho znaly již dlouho předtím a uctívaly ho jako duchovní zvíře i jako zdroj potravy, oděvu a materiálu na výrobu nástrojů. Jeskynní malby zobrazující jelena pocházejí již z doby před 40 000 lety.

Toto ušlechtilé zvíře inspirovalo myšlení Keltů po tisíce let. V keltských mýtech a náboženství zosobňuje jelen sílu onoho světa (říše mrtvých a/nebo bohů), lesa a nezkrocené přírody obecně. Zvíře je silné, mrštné a sexuálně energické. Jeho paroží, které připomíná větve stromu, je symbolem regeneračního a cyklického vzorce přírody – roste po celé léto, používá se při soubojích v době říje a v zimě opadává, aby znovu vyrostlo příští jaro. Parohy nám také připomínají, že příroda může být nebezpečná a násilná, nebo naopak vlídná.

Ústřední postavou na slavném Gundestrupském kotli, o němž se obvykle předpokládá, že je to buď božstvo (Cernunnos ), nebo šaman, je muž s jeleními parohy. Folklór ostrovních Keltů zahrnuje příběhy o nadpřirozených jelenech a duchách či božstvech, kteří na sebe mohou brát podobu jelena. Ve skotských a irských příbězích vystupují jeleni jako “pohádkový dobytek” – pase je a dojí dobrotivá nadpřirozená žena, například fazole sìdhe (banshee) nebo bohyně. V Západní vysočině je to právě tato duchovní žena, která vybírá jednotlivé jeleny, kteří budou uloveni příštího dne.

Příběh v Carmina Gadelica se zmiňuje o “Creatair mor bracach ‘s na duthchan thall” – obrovském rozvětveném rohatém stvoření žijícím v zemích za mořem (v podstatě v říši víl nebo v podsvětí).

Keltští duchové na sebe často berou podobu jelena. Jedním z nich je bohyně Flidais. Další je Cailleach Bhéara (“Stařena z Beare”), která žije na ostrově u pobřeží hrabství Cork (poloostrov Beare je spojován s ostrovy v západním moři, které jsou zemí mrtvých). Aby se vyhnula zajetí, bere na sebe podobu jelena a u pobřeží pase vlastní jeleny. S jeleny jsou spojeny i další mýtické postavy, například Oisin a Sadbh.

“Pohádková ukolébavka” s názvem “Bainne nam fiadh” hovoří o moci jelena…

Air bainne nam fiadh a thogadh mi,
Air bainne nam fiadh a shealbhaich,
Air bainne nam fiadh fo dhruim nan sian,
Air bharr nan sliabh ‘s nan garbhlach

On milk of deer I was reared,
On milk of deer I was nurtured,
Na mléce jelenů pod hřebenem bouří,
Na hřebeni kopců a hor

Lovecká píseň

Na dříví se staví, na kůlech se staví,
Vždy zpívej vesele, vesele;
Luky ohýbají a nože brousí,
Lovci žijí tak vesele.
Byl to jelen, jelen desaterák,
Nesl své ratolesti statně;
Tiše přicházel dolů roklí,
Vždy zpíval tvrdě, tvrdě.
To tam potkal raněnou laň,
Smrtelně krvácela;
Varovala ho před útrapami dole,
O tak věrně, věrně!
Měl oko a uměl naslouchat,
Vždyť zpíval tak bojovně, bojovně;
Měl nohu a uměl zrychlit –
Lovci se dívají tak úzkostlivě.

– Sir Walter Scott

Je jen málo zvířat, která jsou pro Skotsko a keltskou kulturu vůbec ikoničtější než jelen horský – jelenec.

Jelenec evropský se může vyskytovat po celém kontinentu – a dokonce až v jihozápadní Asii (Malá Asie a Kavkaz) a severní Africe. Irsko i Skotsko mají svůj vlastní poddruh (Skotsko: Cervus elaphus scoticus). Zvíře bylo na Britské ostrovy zavlečeno někdy v době kamenné. Kontinentální kmeny ho znaly již dlouho předtím a uctívaly ho jako duchovní zvíře i jako zdroj potravy, oděvu a materiálu na výrobu nástrojů. Jeskynní malby zobrazující jelena pocházejí již z doby před 40 000 lety.

Toto ušlechtilé zvíře inspirovalo myšlení Keltů po tisíce let. V keltském mýtu a náboženství zosobňuje jelen sílu onoho světa (říše mrtvých a/nebo bohů), lesa a nezkrocené přírody obecně. Zvíře je silné, mrštné a sexuálně energické. Jeho paroží, které připomíná větve stromu, je symbolem regeneračního a cyklického vzorce přírody – roste po celé léto, používá se při soubojích v době říje a v zimě opadává, aby znovu vyrostlo příští jaro. Parohy nám také připomínají, že příroda může být nebezpečná a násilná, nebo vlídná.

Ústřední postavou na slavném Gundestrupském kotli, o němž se obvykle předpokládá, že je to buď božstvo (Cernunnos ), nebo šaman, je muž s jeleními parohy. Folklór ostrovních Keltů zahrnuje příběhy o nadpřirozených jelenech a duchách či božstvech, kteří na sebe mohou brát jelení podobu. Ve skotských a irských příbězích vystupují jeleni jako “pohádkový dobytek” – pase je a dojí dobrotivá nadpřirozená žena, například fazole sìdhe (banshee) nebo bohyně. V Západní vysočině je to právě tato duchovní žena, která vybírá jednotlivé jeleny, kteří budou uloveni příštího dne.

Příběh v Carmina Gadelica se zmiňuje o “Creatair mor bracach ‘s na duthchan thall” – obrovském rozvětveném rohatém stvoření žijícím v zemích za mořem (v podstatě v říši víl nebo v podsvětí).

Keltští duchové na sebe často berou podobu jelena. Jedním z nich je bohyně Flidais. Další je Cailleach Bhéara (“Stařena z Beare”), která žije na ostrově u pobřeží hrabství Cork (poloostrov Beare je spojován s ostrovy v západním moři, které jsou zemí mrtvých). Aby se vyhnula zajetí, bere na sebe podobu jelena a u pobřeží pase vlastní jeleny. S jeleny jsou spojeny i další mýtické postavy, například Oisin a Sadbh.

“Pohádková ukolébavka” s názvem “Bainne nam fiadh” hovoří o moci jelena …

Air bainne nam fiadh a thogadh mi,
Air bainne nam fiadh a shealbhaich,
Air bainne nam fiadh fo dhruim nan sian,
Air bharr nan sliabh ‘s nan garbhlach

On milk of deer I was reared,
On milk of deer I was nurtured,
Na mléce jelenů pod hřebenem bouří,
Na hřebeni kopců a hor

Laní hlava je jedním z nejčastějších zobrazení na piktských tesaných kamenech, často v loveckých scénách. Ve skutečnosti byl jelen premiérovým lovným zvířetem středověku. V keltské tradici byl lov jelena symbolem pro honbu za moudrostí. Tato myšlenka se přenesla i do středověku s pověstí o bílém jelenovi – bájné šelmě, která vždy unikala dopadení. Ať ho lovec pronásledoval sebevíc, Bílý jelen byl vždy o krok napřed a vedl pronásledovatele hlouběji a hlouběji do lesa, liminálního místa, kde se prolínají světy. Bílý jelen přinášel znamení, ať už dobrá, nebo špatná. V několika příbězích je pronásledování Bílého jelena předehrou k hlavnímu ději, často k tomu, že se bojovník stane králem.

Podobně začal jelen symbolizovat Boží moc, vznešenost, svobodu a čistotu (ne nepodobně jako jednorožec). Ze všech těchto mnoha důvodů byl oblíbeným motivem v heraldice a lze jej nalézt na mnoha skotských klanových erbech.

Honba za jelenem byla od pradávna sportem šlechty. Také jeho maso, zvěřina, bylo vyhrazeno pouze vyšším vrstvám. Dodnes se traduje, že anglická královna obdarovává významné osobnosti pečenou zvěřinou, stejně jako její předkové oceňovali věrné šlechtice. Až do poloviny 20. století byl také omezen prodej tohoto masa, takže většina lidí, kteří po něm toužili, se jednoduše domluvila s místním pytlákem (často se jednalo o rodinný podnik).

V 19. století byl lov jelenů doveden na nejvyšší úroveň a mnoho statků ve Skotsku se věnovalo poskytování zvěřiny svým urozeným majitelům – někdy skotským, často anglickým. Rozvoj těchto statků šel v některých případech ruku v ruce s obávaným vyklízením Vysočiny. Mnohá panství ve Skotsku chovala vlastní stáda pro lov, podobně jako panské lesy v Anglii.

Jedním z výhonků této kultury byl rozvoj profese Ghillie – zkušeného loveckého průvodce. (Někdy také místní pytlák!) Tento termín je bezpochyby známý, protože se používal pro označení některých prvků highlandského oděvu. Jedním z nich je košile Ghillie – volně založená na pracovních košilích z 18. a 19. století. Druhým jsou Ghillie brogues – dnes společenské boty, kdysi teoreticky boty na trekking, s otvory umožňujícími odtok vody a tkaničkami u kotníků, aby se bota neztratila v bahně. Dalším viktoriánským vynálezem byly lovecké sporrany s ozdobnými “listy” místo střapců, které při pobytu v buši nedělaly hluk. A samozřejmě tvídové bundy, které máme všichni tak rádi, byly kdysi standardní výbavou pro výpravy do přírody a pronásledování “monarchy z Glenu”.

Dnes se na lov jelenů může vydat každý. Mnohá panství nejsou zřízena pro loveckou turistiku, mají profesionální ghilly a kilometry terénu k lovu. Ale pozor – je to velmi náročný lov. Připravte se na kilometrové túry a ruční tahání uloveného kusu po úbočí hor.

POKLIKNĚTE ZDE NA NAŠI EXKLUZIVNÍ ŘADU PŘÍSLUŠENSTVÍ K LOVU STALETÍ!