Od Uzaye Buluta

Dne 21. června, turecká média informovala, že řecká dívčí škola Saint-Jean Theologos ve Smyrně, nyní známé jako Izmir, která byla prázdná od vyhlazení řeckých křesťanů ve městě v roce 1922, byla vykradena, byly odstraněny její dveře a okna a vyrabovány její cennosti. Historickou budovu, která nyní patří tureckému podsekretariátu ministerstva financí, využívají převážně narkomani bez domova.

Dnes už škola nemá řecké studenty ani učitele. Před 97 lety byla totiž třítisícová řecká přítomnost z města vymazána takzvaným Velkým požárem Smyrny v roce 1922.

Řecká kultura však nebyla v Malé Asii cizím způsobem života. Tato oblast byla převážně řecká, než do ní v 11. století začali pronikat Turci.

Malá Asie a Smyrna mají obrovský význam pro helénismus a křesťanství. Metropole Smyrna, církevní území (diecéze) konstantinopolského ekumenického patriarchátu, si zachovala církevní autonomii až do roku 1922. Smyrna byla také jednou ze sedmi církví, o nichž hovoří svatý Jan v biblické knize Zjevení. Janene Keethová, odbornice na křesťanskou výchovu, napsala, že “Smyrna byla popsána jako nejkrásnější ze sedmi měst. Pravděpodobně byla tato církev založena během Pavlova působení v Efezu (Sk 19,10).”

Podle Mezinárodního slovníku historických míst: Smyrna přešla po formálním rozdělení Římské říše do rukou christianizované, řecky mluvící byzantské říše.”

Smyrnu po staletí ovládali křesťané. Východořímská (resp. Byzantská) říše vedla urputné obranné války proti arabským, seldžuckým a osmanským islámským armádám. Turci, kteří přijížděli ze stepí Střední Asie, se zaměřili na Malou Asii a spojili svou dlouholetou “invazní tradici” s nově objevenou islámskou horlivostí. Islámskou invazi do Malé Asie dokončili Osmané pádem a vypleněním Konstantinopole (Istanbulu) v 15. století.

Události kolem řeckého vylodění ve Smyrně v roce 1919 a velkého požáru města v roce 1922 lze lépe pochopit, pokud je analyzujeme jako součást systematického tažení osmanského Turecka proti křesťanům.

Během první světové války přijala rozpadající se Osmanská říše politiku, kterou mnozí badatelé nazývají “násilná turkifikace Malé Asie”. George Makredes toto období popsal takto:

“Představte si život, kde je zločinem oslavovat nebo odhalovat své etnické dědictví; kde zákon vyžaduje, abyste se vzdali svých způsobů a kultury a neviditelně splynuli v jednu nerozlišitelnou masu s většinou, nebo ponesete následky. A běda tomu, kdo bude přistižen, jak čte, mluví, obléká se nebo hraje hudbu jiné kultury.”

“Vítejte v Malé Asii na počátku 20. století. Právě v tomto pochmurném období bylo systematicky vyhlazeno více než 1,5 milionu Arménů. Ať už jste byli arménským mužem, ženou nebo nemluvnětem, byli jste na rozkaz státu na potkání vyvražděni. Neozbrojení a bezmocní Řekové byli svědky této hrůzy a děsili se strachu, že jsou další na řadě.”

To, čeho se obávali, se brzy stalo skutečností.

Stejně jako Arméni se i Řekové stali obětí stejné osmanské kampaně systematického vyhlazování křesťanů před první světovou válkou, během ní i po ní (1914-1923). Podle Greek Genocide Resource Center zvěrstva páchaná na Řecích v tomto období “zahrnovala masakry, nucené deportace a pochody smrti, hromadné vyhánění, bojkot, znásilňování, nucenou konverzi k islámu, odvody do pracovních praporů, svévolné popravy a ničení křesťanských pravoslavných kulturních, historických a náboženských památek.”

Po skončení první světové války a uzavření příměří v Mudrosu, které ukončilo osmanskou frontu ve válce, zahájili spojenci řadu mírových jednání, která se zaměřila na budoucnost Osmanské říše. Podle Jamese Marketose, člena správní rady Amerického helénského institutu, “se v roce 1919 spojenečtí vítězové první světové války – Anglie, Francie, Itálie a USA – stále dohadovali, jak si rozdělit zaniklou Osmanskou říši, která se postavila na stranu Německa. V květnu téhož roku bylo řecké armádě povoleno vylodit se ve Smyrně a zřídit zde správní zónu.”

Učenci Evangelia Boubougiatzi, Ifigenia Vamvakidou a Argyris Kyridis v knize Greeks’ Identities in Smyrna, 19th – 20th Century Local and Global Parameters napsali, že “v této společnosti měli Řekové dominantní postavení, a to jak v demografické, tak ekonomické rovině”. Smyrna byla také jedním z center řecké osvícenské kultury, bylo zde postaveno několik škol, například evangelická škola a filologické gymnázium.

“Od starověku, přes římský, byzantský a osmanský věk zůstalo město v podstatě řecké,” uvádí Marketos. “V pozdějších staletích se objevily arménské, turecké, židovské, evropské a americké vlivy, ale přes to všechno zůstal převládající duch řecký.”

To však skončilo, když se turecké vojenské síly pokusily 9. září 1922 Smyrnu od řecké správy získat zpět. Vojenské útoky proti Řekům a Arménům ve Smyrně začaly rabováním, znásilňováním a vražděním. Marketos napsal:

“Začaly v arménské čtvrti a pak se rozšířily po řecké části města. To vyhnalo ještě více lidí na úzké nábřeží. Pak 13. září vypukl požár v arménské části města. Silný vítr odvál oheň z turecké čtvrti a rychle ho rozšířil na zbytek města, což vyhnalo ještě více vyděšených tisíců Řeků a Arménů do přístavu, kde nyní byli uvězněni mezi zuřícími plameny v zádech a přístavem před nimi. A spojenecké válečné lodě stále přihlížely, jak jsou uprchlíci na nábřeží vystaveni nevýslovným krutostem ze strany tureckých vojáků a obyvatel.

“Po čtyřech dnech požár sám vyhořel. Krásná Smyrna ležela v troskách. Tisíce Řeků a Arménů zahynuly buď v ohni, nebo v důsledku vraždění v té či oné podobě, nebo prostým vystavením se nebezpečí. Statisíce dalších byly nakonec evakuovány. Ať tak či onak, první holocaust dvacátého století fakticky ukončil přítomnost křesťanů v Malé Asii.”

Tato temná stránka dějin bohužel zůstává většinou zapomenuta nebo ignorována. Pouze hrstka badatelů osvětlila a odhalila pronásledování křesťanů ve Smyrně v roce 1922. Jedním z nich je Lou Ureneck, profesor a novinář z Bostonské univerzity, který napsal knihu Velký požár: Mise jednoho Američana na záchranu obětí první genocidy 20. století. V ní popsal otřesný příběh amerického metodistického pastora – Asy Kenta Jenningse – a amerického námořního důstojníka – Arthura J. Hepburna – kteří pomáhali zachránit více než 250 000 křesťanských uprchlíků během vypalování Smyrny tureckými vojsky.

“Půl milionu lidí, namačkaných na úzkém pruhu chodníku, dlouhém možná kilometr a půl, dva kilometry, jak se na ně řítí obrovský oheň, který je v podstatě tlačí do moře,” řekl Ureneck v rozhovoru pro časopis Bostonia. “A mnozí z nich skutečně skočili do moře, buď se snažili doplavat k lodím, nebo spáchali sebevraždu, nebo jim vzplály šaty a balíky.”

V tomto období turečtí vojáci vypalovali a plenili křesťanské čtvrti Smyrny a vraždili bezbranné obyvatele. Vědec Speros Vryonis uvedl, že mezi nimi byl i Chrysostomos Kalafatis, metropolita Smyrny.

“Velký požár Smyrny byl vrcholem katastrofy v Malé Asii, který ukončil 3000 let trvající řeckou přítomnost na egejském pobřeží Anatolie a změnil poměr obyvatelstva mezi muslimy a nemuslimy,” napsala novinářka Ioanna Zikakou.

Turecká vláda se však i po 97 letech nadále snaží zakrýt svou roli v požáru a vyvraždění Řeků a Arménů. Podle tureckého oficiálního vyprávění město vypálili řečtí vojáci a to, co Turci udělali, byla jen reakce v sebeobraně. Turecká oficiální státní ideologie po desetiletí glorifikuje září 1922. “Řeky jsme hodili do moře” je v Turecku běžný a hrdě používaný výraz.

Genocida v číslech

Anatolie byla v době vzniku Turecké republiky v roce 1923 téměř úplně vyčištěna od křesťanského obyvatelstva. Jak uvádějí Dr. Benny Morris a Dror Ze’evi, autoři knihy Třicetiletá genocida: Zničené křesťanské menšiny v Turecku v letech 1894-1924, zdůrazňují:

“V letech 1894-1924 klesl počet křesťanů v Malé Asii z přibližně 3-4 milionů na pouhé desítky tisíc – z 20 % obyvatelstva oblasti na méně než 2 %.”

Mezinárodní asociace vědců zabývajících se genocidou, přední akademická autorita v oblasti genocid, přijala v roce 2007 rezoluci, v níž se uvádí:

“Buď rozhodnuto, že Mezinárodní asociace vědců zabývajících se genocidou je přesvědčena, že osmanské tažení proti křesťanským menšinám říše v letech 1914-1923 představovalo genocidu Arménů, Asyřanů a pontských a anatolských Řeků.”

Řecká dívčí škola Saint-JeanTheologos ve Smyrně není jedinou řeckou školou nebo kulturní stavbou, která v Turecku zchátrala.

Domy, obchody, školy, továrny a kostely, mimo jiné nemovitosti patřící Řekům, po genocidě zmizely nebo byly přeměněny na jiné účely. Byly buď přímo zničeny, nebo ponechány zchátrat zanedbáním. A mnohé z nich byly Turky a Kurdy využívány jako mešity, soukromé domy, stáje, sklady a k jiným účelům.

Například 7. dubna 2017 zveřejnily turecké noviny Hurriyet zprávu s názvem: “Zničené domy v Egejském moři jdou na dračku”. Pravdivější název zprávy by však zněl: “Zničené řecké domy ve Smyrně vybydlené genocidou původních obyvatel jdou na odbyt za prémiové ceny.”

Spojíme-li intenzivní tureckou propagandu popírající genocidu s pokračujícím zabavováním řeckého majetku a ničením řeckého kulturního dědictví, zdá se, že Turecko využívá své zdroje k tomu, aby zlikvidovalo všechny zbývající stopy řecké civilizace v Malé Asii.

Poznámka: Části tohoto článku jsou výňatky z článku, který Bulut napsal v roce 2017 pro webovou stránku Philos Project.

O Uzayovi Bulutovi: “Uzay Bulut se v roce 2017 stal jedním z nejvýznamnějších představitelů řecké civilizace: Uzay Bulut je turecký novinář a politický analytik, který dříve působil v Ankaře. Její texty se objevily v různých médiích, například v Gatestone Institute, Washington Times, Christian Post a Jerusalem Post. Bulutová se ve své novinářské práci zaměřuje především na lidská práva, tureckou politiku a historii, náboženské menšiny na Blízkém východě a antisemitismus. Bulut se nyní stal také přispěvatelem listu Greek City Times.