WICCA . Wicca vznikla ve 40. letech 20. století v Anglii jako pokus o obnovení toho, co bylo považováno za starobylý náboženský systém původem z Británie a Evropy, který se vyznačoval uctíváním přírody, polyteismem a používáním magie a rituálů. Byl silně ovlivněn okultním obrozením na konci 19. století, včetně tajných magických společností, jako byl Hermetický řád Zlatého úsvitu (založený v roce 1888), známý mág Aleister Crowley (1875-1947), svobodné zednářství a spiritismus. Další zdroje poskytlo znovuobjevení klasických představ o přírodě a božstvu v romantické literatuře a archeologii, stejně jako “antropologická” studie britské folkloristky a egyptoložky Margaret Murrayové (1862-1963) o čarodějnictví v Evropě The Witch-Cult in Western Europe (1921).

Tyto nitky vpletl do rané Wiccy Gerald Brosseau Gardner (1884-1964), britský státní úředník, který strávil velkou část svého pracovního života na Dálném východě a měl celoživotní vášeň pro folklor a archeologii, přičemž na cestách na Blízký východ navštívil mnoho archeologicky významných míst. Po odchodu do důchodu v roce 1936 se Gardner vrátil do Anglie, žil v Londýně a v New Forest a v roce 1954 se přestěhoval na ostrov Man. Po návratu do Anglie se Gardner, již jako svobodný zednář, stal členem Folklorní společnosti, spolku zednářů, druidského řádu a rosikruciánského společenství v Krotoně. O posledně jmenované skupině tvrdil, že obsahuje skrytou, vnitřní skupinu dědičných čarodějů, kteří ho v roce 1939 zasvětili. Ti také údajně Gardnerovi dovolili publikovat jejich rituály ve fiktivní podobě v románu Pomoc vysoké magie (1949), který napsal pod pseudonymem Scire. Otevřenější popis čarodějnictví mohl Gardner pod svým pravým jménem publikovat až poté, co byl v roce 1951 zrušen zákon o čarodějnictví z roku 1736 a nahrazen zákonem o podvodných médiích, který dával jednotlivcům svobodu praktikovat čarodějnictví, pokud nedošlo k poškození osob nebo majetku. Po osvobození od zákona, který vystavoval trestnímu stíhání každou osobu, o níž se tvrdilo, že má magické schopnosti, napsal Gardner knihu Witchcraft Today (Čarodějnictví dnes) (1954), která obsahuje úvod od Margaret Murrayové, a následně knihu The Meaning of Witchcraft (Význam čarodějnictví) (1959), čímž se on i čarodějnictví dostali do centra pozornosti veřejnosti.

V knize Witchcraft Today (Čarodějnictví dnes) Gardner vyložil své přesvědčení, že čarodějnictví je nejen původním domorodým náboženstvím Británie pocházejícím z doby kamenné, ale že přežilo i pronásledování v rámci Velkého honu na čarodějnice v raně novověké Evropě a tajně pokračuje, ale nyní mu hrozí zánik. Tato tvrzení úzce navazovala na Murrayho tezi, že staré náboženství zahrnující uctívání rohatého boha představujícího plodnost přírody přežilo pronásledování a existovalo v celé západní Evropě. Murray tvrdil, že čarodějnický kult byl organizován v sabatech, které se scházely podle fází měsíce a měnících se ročních období a prováděly rituály zahrnující tanec, hostiny, oběti a rituální sex na počest rohatého boha. Později, v knize The God of the Witches (1933), Murrayová sledovala vývoj tohoto rostlinného boha a zavedla do kultu myšlenku bohyně plodnosti.

Gardnerova absolutní víra v Murrayovu argumentaci a její utvrzování vedly mnoho raných wiccanů k přesvědčení, že pokračují v této prastaré tradici čarodějnictví, ačkoli vědci od doby, kdy byla kniha The Witch Cult poprvé publikována, vyvraceli platnost jejího používání soudních záznamů a většinu jejích důkazů časem odmítli. Většina wiccanů, i když ne všichni, dnes uznává, že existuje jen málo důkazů o kontinuální předkřesťanské čarodějnické tradici původem ze západní Evropy, ale Gardnerův cíl oživit to, co považoval za odumírající náboženství, se zřejmě naplnil. Díky jeho četným vystoupením v médiích se Wicca dostala do povědomí veřejnosti v 50. letech 20. století, během nichž povzbuzoval lidi k zakládání sabatů fungujících podle osnov v jeho knihách a zasvěcoval mnoho lidí do Wiccy. Jednou z nich byla Doreen Valiente (1922-1999), jedna z klíčových postav moderní Wiccy. Spolupracovala s Geraldem Gardnerem jako jeho velekněžka a přepracovala Knihu stínů, knihu rituálů, informací a pověstí, o níž tvrdil, že je starobylé provenience, a která byla podle jejího názoru příliš ovlivněna spisy Aleistera Crowleyho. Valiente nakonec v roce 1957 opustila jeho coven poté, co se s ním rozešla kvůli stále větší snaze o publicitu, a po celý život se pravidelně stahovala z veřejné tváře Wiccy. Přesto důsledně podporovala to, co označovala za stará pohanská náboženství: v roce 1964 byla předsedkyní Asociace pro výzkum čarodějnictví, v roce 1971 byla zakládající členkou Pohanské fronty a v listopadu 1998 vystoupila na výroční konferenci Pohanské federace v Londýně. Její život v rámci wiccy, čarodějnictví a pohanství je zdokumentován v mnoha jejích knihách, včetně The Rebirth of Witchcraft (1989), Witchcraft for Tomorrow (1978) a Witchcraft: Další klíčovou osobností je Patricia Crowtherová (nar. 1932), která byla v roce 1960 zasvěcena Geraldem Gardnerem a založila coveny v Yorkshiru a Lancashiru. Byla herečkou a tanečnicí, jejíž manžel Arnold Crowther byl starým přítelem Geralda Gardnera. Patricia Crowtherová je autorkou řady knih o čarodějnictví, včetně knihy Víko z kotle (1981) a autobiografie Svět jedné čarodějnice (1998), která vyšla pod názvem High Priestess: The Life and Times of Patricia Crowther (2000) ve Spojených státech. Na počátku 21. století nadále vedla coven v Sheffieldu a právě bývalá členka jejího covenu Pat Kopanski se zasloužila o zasvěcení Alexe Sanderse (1926-1988), který v 60. letech 20. století rozvinul druhou větev Wiccy, do Wiccy.

Sanders byl obyvatel Manchesteru, který se hlásil k čarodějnickému původu ze Snowdonie v severním Walesu. Jeho větev Wiccy vycházela z gardneriánské linie, ale alexandrijská Wicca, jak se jí začalo říkat, byla silněji ovlivněna ceremoniální, rituální magií – Sanders pracoval v knihovně Johna Rylandse v Manchesteru, kde četl klasické texty o rituální magii, a v dětství se díky návštěvám spiritistického kostela s matkou vycvičil jako médium. V roce 1961 Sanders údajně napsal místním wiccanům, které viděl v televizi, ale ti ho neměli rádi a zřejmě až v roce 1963 byl zasvěcen do wiccy kněžkou v Derbyshire. Sanders pak působil jako velekněz covenu v Nottinghamshiru, ale skupina se v roce 1964 rozpadla a on se tehdy seznámil se sedmnáctiletou Arline Maxine Morrisovou (nar. 1946). V roce 1965 spolu začali vést sabat, objevily je místní noviny a dokázali zmanipulovat média natolik, že se v roce 1966 stali nejslavnějšími čarodějnicemi na světě. Taková pozornost médií přilákala mnoho lidí a vedla k tomu, že kolem nich vznikla celá síť covenů, ačkoli déle zavedení gardneriánští wiccani Alexe odsoudili jako šarlatána. Stejně jako Gardner i Sanders usiloval o publicitu Wiccy, často senzační, a v sedmdesátých letech se stal známým jako král čarodějnic.

V roce 1967 se Alex a Maxine Sandersovi přestěhovali do Londýna a v roce 1969 byl Alex Sanders senzačně zveřejněn v novinovém článku. Tento článek vedl k mnoha vystoupením v médiích, romantizující biografii Král čarodějnic od June Johnsové (1969) a filmu Legenda o čarodějnicích (1969), v důsledku čehož se alexandrijská wicca exponenciálně rozrostla. V roce 1973 se vztah mezi Alexem a Maxine rozpadl, v roce 1982 se rozvedli, ale zůstali přáteli. Zatímco Maxine nadále vedla coven, Alex odešel ze záře reflektorů do Sussexu, kde pokračoval ve výuce wiccy až do své smrti na rakovinu plic v předvečer Beltane v roce 1988. Byl také plodným iniciátorem a z jeho návštěv v tomto období vzešlo mnoho covenů v Německu, Nizozemsku a jinde v severní Evropě.

Řada Sandersových iniciátorů – zejména Stewart Farrar (1916-2000), Janet Farrar a Vivianne Crowley – se zasloužila o napsání mimořádně vlivných knih o Wicce. Stewart se s Alexem a Maxine Sandersovými seznámil v roce 1969, když pracoval jako novinář, a v roce 1970 byl Maxine zasvěcen. S Janet vedli vlastní coven v Londýně, v roce 1974 se vzali a následně se v roce 1976 přestěhovali do Irska. Zde pokračovali ve výcviku a zasvěcování lidí do wiccy a stali se plodnými wiccanskými autory, mezi jejichž četné knihy patří například What Witches Do: A Modern Coven Revealed (1971), Eight Sabbats for Witches (1981), The Witches’ Way (1984), The Witches’ Goddess (1987), The Witches’ God (1989), Spells and How They Work (1990) a s Gavinem Boneem The Pagan Path (1995) a The Healing Craft (1999). Cesta čarodějnic obsahuje většinu současných gardneriánských rituálů a byla vydána za aktivní pomoci Doreen Valienteové, která většinu z nich napsala a sama zpřístupnila velké množství materiálu ve své knize Čarodějnictví pro zítřek z roku 1978. Všem tak zpřístupnila základní rituální formát a texty gardneriánské wiccy. Po Stewartově smrti se Janet provdala za Gavina Bonea a nadále spolu zasvěcují, píší a přednášejí na pohanských konferencích.

Wiccanská kněžka, psycholožka a univerzitní lektorka Vivianne Crowleyová byla zasvěcena do alexandrijské i gardneriánské wiccy a v roce 1979 založila wiccanský coven, který obě tradice spojil. V roce 1988 založila spolu se svým manželem Chrisem studijní skupinu Wicca, která je dnes největší evropskou organizací pro výuku wiccanů. Je členkou rady Federace pohanů, působila jako čestná tajemnice (1988-1994), koordinátorka vězeňských kaplanů (1991-1995) a mezináboženská koordinátorka (1994-1996). Crowley má doktorát z psychologie a absolvoval výcvik v transpersonálním poradenství u Centra pro transpersonální psychologii v Londýně. Mezi její knihy patří bestseller Wicca: staré náboženství v novém tisíciletí (1989; 1996), Fénix z plamene: Pohanská spiritualita v západním světě (1994), Principy pohanství (1996), Principy wiccy (1997) a Ženský průvodce tradicemi Země (2001).

Wicca se však neomezuje pouze na severozápadní Evropu. Stala se celosvětovým fenoménem a lze ji nalézt ve většině zemí obývaných lidmi evropského původu, včetně Spojených států, Kanady, Austrálie, Nového Zélandu a Jižní Afriky. Rozšířila se prostřednictvím takových lidí, jako je Ray Buckland, zasvěcenec Geralda Gardnera, který následně v roce 1967 emigroval do Spojených států a Gardnerovu wiccu vzal s sebou. Buckland byl později rozčarován vnímanou hierarchií v Gardnerově Wicce a založil rovnostářštější tradici Wiccy, kterou nazval Seax neboli Saxon Wica . Je autorem několika příruček Wicca pro kutily, včetně knihy Strom: Kompletní kniha saského čarodějnictví (1974). Exploze příruček o Wicce od 80. let 20. století a v poslední době i internetových stránek se stala hlavním prostředkem, jímž se Wicca šířila a rozvíjela, vyvíjela a někdy i dosti dramaticky mutovala.

Například koncem 70. a v 80. letech 20. století došlo k dalšímu významnému vývoji Wiccy, když hnutí feministického uvědomění ovlivnilo vznik feministické Wiccy a čarodějnictví v Severní Americe. Jednou z hlavních hybatelek rozvoje feministického čarodějnictví byla americká feministická aktivistka maďarského původu Zsuzsanna Budapestová, která založila spolek Susan B. Anthony Coven určený pouze pro ženy, vedla obchod s názvem Feministická Wicca v Kalifornii a vlastním nákladem vydala knihu The Feminist Book of Light and Shadows (1978). Kniha byla přepracováním dostupné gardneriánské wiccy, z níž byly vyloučeny všechny zmínky o mužích a mužských božstvech, a obsahovala její vlastní rituály, kouzla a pověsti. Později byla rozšířena a v roce 1986 vydána jako Svatá kniha ženských mystérií.

Starhawk (Miriam Simos) (nar. 1951) je jednou z nejvýznamnějších feministických pohanských aktivistek ve Spojených státech. Její feministický aktivismus v 70. letech 20. století ji přivedl k hnutí Bohyně a studovala feministické čarodějnictví u Budapešti a Faery Witchcraft u Victora Andersona. Poté, co praktikovala jako samotářka, založila Starhawková z účastnic večerního kurzu čarodějnictví svůj první coven Compost a poté druhý, Honeysuckle, určený pouze pro ženy. V letech 1976-1977 byla zvolena prezidentkou Covenant of the Goddess, v roce 1979 vydala svou první knihu The Spiral Dance a v roce 1980 byla jednou ze zakladatelek Reclaiming Collective v San Francisku. Spirálový tanec se od svého prvního vydání v roce 1979 stal stále populárnějším dílem, kterého se za prvních deset let od vydání prodalo více než 100 000 výtisků. Kniha vychází z tradice Andersonové Faery, ale do moderního čarodějnictví začleňuje přísně feministické principy, které jsou rozvedeny v jejích pozdějších knihách Truth or Dare (1987) a Dreaming the Dark (1988). Starhawk kombinuje uctívání přírody, politiku, aktivismus, psychologii a uctívání bohyň ve snaze léčit duchovní a politické rozpory ve společnosti i mezi jednotlivci. Tato témata ještě výrazněji vystupují do popředí v jejích dvou románech Pátá posvátná věc (1993) a Putování k Merkuru (1997). Postoj evropských wiccanů ke Starhawkově přesměrování čarodějnictví k politickému aktivismu bývá opatrný. V poslední době se Starhawková aktivně hlásí ke svým židovským kořenům i k tomu, že je čarodějkou, což ji vede k tomu, že o sobě někdy mluví jako o “Jewitch”.

Náboženství popisované Gardnerovou a rozvíjené od 50. let 20. století staví do centra pozornosti přírodu, a to prostřednictvím božstev reprezentujících přírodu a rituálů spojených se změnami ročních období a prostřednictvím rostoucího zájmu o životní prostředí od 70. let 20. století. Ačkoli se některé verze feministické wiccy zaměřují výhradně na božské ženy, vnímání božstev ve wicce je přímo spojeno s přírodou a je obecně považováno za posilující pro muže i ženy, protože zahrnuje jak bohyně, tak bohy. Například Velký náboj, který z dřívějších verzí přepracovala Doreen Valiente, se zaměřuje právě na bohyni jako ztělesnění přírody a je jedním z nejznámějších liturgických textů wiccy. Popisuje bohyni jako “krásu zelené země, bílý měsíc mezi hvězdami, tajemství vod” a jako “duši přírody, která dává život vesmíru”. Jejím protějškem je Pán zeleného hvozdu, Král slunce, Král kukuřice, Vůdce divokého lovu a Pán smrti, bůh úzce spjatý s přírodou, představovaný prostřednictvím sezónního cyklu svátků.

Každý rok slaví většina wiccanů osm svátků, známých jako sabaty; ty tvoří rituální cyklus známý jako Kolo roku. Čtyři hlavní rituály se slaví při čtyřech sezónních slavnostech, které Murray popisuje jako čarodějnické sabaty a které vycházejí ze zemědělského roku. Jsou to Hromnice 1. února, První máj 1. května, Lammas 1. srpna a Halloween 31. října. V 80. letech 20. století se tyto svátky v důsledku Farrarova přestěhování do Irska a severoamerického zájmu o keltský původ keltsky počeštily; nyní se jim tedy říká Imbolc, Beltane, Lughnasadh a Samhain. Další čtyři svátky, které tvoří kolo, jsou astronomicky pevně dané: zimní a letní slunovraty kolem 21. prosince a 21. června a jarní a podzimní rovnodennost kolem 21. března a 21. září. Zimní slunovrat se často nazývá Yule a zejména v Severní Americe bývá letní slunovrat nazýván Litha, přičemž rovnodennosti jsou známy jako Ostara (jaro) a Mabon (podzim).

Při každém ze svátků jsou oslovována božstva v aspektech odpovídajících danému ročnímu období. Například o Halloweenu nebo Samhainu mohou být oslovováni bohové a bohyně spojené se smrtí a podsvětím, jako je Hekaté, Hádes, Rhiannon nebo Anubis, protože wiccané oslavují smrt jako součást životního cyklu a snaží se připravit na nadcházející temné zimní měsíce. Cílem wiccanských sabatů je prohloubit u účastníků pochopení cyklu života, smrti a znovuzrození, jak se projevuje v proměnách patrných v přírodě, neboť božstva, lidé a příroda jsou vnímáni jako vzájemně propojení. Z tohoto důvodu mnoho wiccanů žijících na jižní polokouli tyto svátky obrátilo. Například rituály letního slunovratu se konají 21. prosince na oslavu plnosti života, která se v tomto ročním období odráží v přírodě, například v Austrálii, na Novém Zélandu a v Jižní Africe.

Většina wiccanů žije ve městech a rituály, které oslavují přírodu a uctívají přírodní božstva, jim pomáhají cítit se více v kontaktu s přírodním světem. To bylo spolu s nárůstem aktivního zájmu o životní prostředí od 70. let 20. století hlavním důvodem nárůstu popularity Wiccy a neopaganismu obecně v průběhu druhé poloviny 20. století a v 21. století. Wiccani však vykazují celou škálu postojů k ochraně přírody, od radikálního environmentalismu a přímého protestu až po abstraktnější názory vycházející z idealizované povahy romantismu nebo ze západního esoterismu. V posledně jmenovaném pojetí je příroda odrazem větší božské reality, je zároveň prostředníkem mezi lidstvem a božstvím a zároveň je sama prodchnuta božstvím. Environmentální aktivismus tedy nemusí nutně vyplývat z rituální nebo duchovní angažovanosti ve vztahu k přírodě, ačkoli tomu tak často je například v severoamerické Wicce, jak ji praktikuje a učí Starhawk. Příroda a její chápání wiccany jsou nesmírně složité; nelze předpokládat, že wicca a environmentalismus jdou ruku v ruce.

Taková složitost je patrná v rozmanitosti wiccanských tradic, které vznikly po celém světě. Praktiky převzaté od původních obyvatel Ameriky si osvojili a přizpůsobili například wiccani v Severní Americe, zatímco mnozí evropští wiccani se obracejí k saským, keltským nebo germánským tradicím a hledají inspiraci v domnělých původních tradicích severní Evropy. Inspiraci hledají také v klasických pohanských kulturách Řecka, Egypta a Říma. Feministické čarodějnictví mělo velký vliv na Wiccu v Severní Americe, která se pak rozšířila na Nový Zéland a do Austrálie, ale menší vliv mělo v Británii, kde zůstávají silné gardneriánské a alexandrijské tradice. Nicméně množství severoamerických wiccanských odvozenin – včetně Starhawkova Reclaimingu, Faery Wiccy, Dianic Wiccy a Seax Wiccy – přešlo zpět do Evropy a zejména Starhawkova verze získala na popularitě díky svému důrazu na politické a ekologické akce.

Wicca nemá žádnou centralizovanou, institucionální strukturu a wiccani mají jen několik přesvědčení, kterých se všichni drží. Patří mezi ně wiccanská Rede neboli zákon – “Dělej, co chceš, ať to nikomu neublíží” – a zákon trojího návratu, který říká, že cokoli člověk udělá, ať už v dobrém či zlém, se mu trojnásobně vrátí. Absence jakékoli centrální organizační struktury umožňuje obrovskou míru rozmanitosti a zdá se, že Wicca si na počátku jednadvacátého století zachová svou složitost a bude se dále diferencovat, jak se bude šířit a růst.

Viz také

Crowley, Aleister; Svobodní zednáři; Neopaganismus; Rosikruciáni; Spiritualismus.

Bibliografie

Adler, Margot. Stahování Měsíce: Čarodějnice, druidové, uctívači bohyň a další pohané v dnešní Americe. Vyd. 2. Boston, 1986. Obsáhlá studie o neopohanství v Severní Americe na počátku osmdesátých let 20. století.

Crowley, Vivianne. Wicca: Staré náboženství v novém tisíciletí. Londýn, 1996. Podává zprávu o kombinované alexandrijsko-gardneriánské tradici se silným jungovským nádechem.

Gardner, Gerald B. Witchcraft Today. London, 1954.

Gardner, Gerald B. The Meaning of Witchcraft (Význam čarodějnictví). London, 1959. Druhé ze dvou na faktech založených vyprávění o Wicce od jejího zakladatele.

Greenwood, Susan. Čarodějnictví, magie a jiný svět: An Anthropology. Oxford, 2000. Antropologická studie moderní magie praktikované britskými pohany.

Hanegraaff, Wouter J. New Age Religion and Western Culture: H. New Ageur: Esotericism in the Mirror of Secular Thought (Esoterika v zrcadle sekulárního myšlení). New York, 1998. Komplexní kritické zkoumání souvislostí mezi New Age a západními esoterickými tradicemi.

Harvey, Graham. Naslouchající lidé, mluvící země: Současné pohanství. Londýn, 1997. Široký úvod do spektra moderních pohanských tradic a jejich projevů.

Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon (Triumf Měsíce): A History of Modern Pagan Witchcraft (Dějiny moderního pohanského čarodějnictví). Oxford, 1999. První vědecká historie Wiccy a jejího vývoje od poloviny devatenáctého století.

Luhrmann, Tanya M. Persuasions of the Witches’ Craft: Ritual Magic in Contemporary England (Rituální magie v současné Anglii). Basingstoke, 1994. Etnografický popis skupin rituální magie v Londýně na počátku 80. let 20. století, který zkoumá povahu víry.

Murray, Margaret A. The Witch Cult in Western Europe: A Study in Anthropology. Oxford, 1921. Klíčový text ve vývoji Wiccy, který přímo ovlivnil Geralda Gardnera.

Pearson, Joanne E., Richard H. Roberts a Geoffrey Samuel, eds. Přírodní náboženství dnes: Pohanství v moderním světě. Edinburgh, 1998. Zkoumání pohanství jako “přírodního náboženství” s příspěvky vědců z nejrůznějších oborů.

Pearson, Joanne E. A Popular Dictionary of Paganism. Londýn, 2002. Stručný slovník zahrnující termíny a myšlenky běžně se vyskytující v pohanství a poskytující informace o klíčových osobnostech a historickém vývoji.

Pearson, Joanne E., ed. Belief Beyond Boundaries: Wicca, Celtic Spirituality and the New Age (Wicca, keltská spiritualita a New Age). Aldershot, 2002. Učebnice zkoumající formy spirituality včetně pohanství, keltské spirituality, přejímání praktik původních indiánských národů a New Age.

Starhawk. Spirálový tanec: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (Znovuzrození starověkého náboženství Velké bohyně). New York, 1979. Klasický text o feministické faeristické wicce.

Joanne E. Pearson (2005)

.