Od
Phila Barkera

červenec 2003

Co je vina? Co je stud?

Vina je pocit, který zná každý. Lze jej popsat jako “obtěžující svědomí” nebo “pocit viny za přestupky”. Pocit viny máme tehdy, když se cítíme zodpovědní za nějaký čin, kterého litujeme. Existuje několik typů viny. Lidé se mohou cítit zahanbeni, nedůstojně nebo trapně kvůli činům, za které jsou zodpovědní. V tomto případě hovoříme o pravé vině – neboli vině, která je přiměřená. Pravá vina je však pouze jednou z forem viny. Lidé se mohou cítit vinni také za události, za které nejsou zodpovědní. Tato falešná vina může být stejně destruktivní, ne-li více. Pocit viny za události, které nemůžeme ovlivnit, je často neproduktivní a škodlivý.

Richard Rubenstein předpokládá, že náboženská identita hraje zvláštní roli jak při vyjadřování konfliktů, tak při jejich řešení.

Přestože stud je emoce, která úzce souvisí s pocitem viny, je důležité pochopit rozdíly. Stud lze definovat jako “bolestnou emoci vyvolanou vědomím viny, nedostatku nebo nesprávnosti”. Jiní mezi nimi rozlišují, když uvádějí, že “cítíme vinu za to, co děláme. Stydíme se za to, jací jsme.” Stud je často mnohem silnější a hlubší emoce než vina. “Stud je, když cítíme zklamání z něčeho uvnitř nás, z naší základní přirozenosti”. Jak stud, tak vina mohou mít intenzivní dopady na naše vnímání sebe sama a na naše chování vůči druhým lidem, zejména v konfliktních situacích.

Reakce na pocit viny a studu

Vzhledem k rozdílům mezi studem a vinou (kdo jsem versus co jsem udělal) reagují lidé na každou emoci jinak. Pocit viny, protože zdůrazňuje, co někdo udělal špatně, má tendenci vyvolávat konstruktivnější reakce, zejména reakce, které se snaží napravit způsobenou škodu. Pocit viny je spojen s přesvědčením o tom, co je správné a co špatné, morální a nemorální. Když porušíme některou z těchto morálních zásad, vyvolá to v nás pocit viny za naše jednání a snahu napravit to, co jsme udělali (viz kognitivní disonance). V důsledku toho je pocit viny důležitým nástrojem při udržování norem dobra a zla u jednotlivců i celé společnosti. Jako takový může být pocit viny často používán jako nástroj k překonání konfliktu.

Stud naopak zdůrazňuje, co je na nás špatné. Je mnohem více zaměřena dovnitř a jako taková vede zahanbené strany k tomu, že se cítí špatně samy se sebou, a ne pouze s činy, které provedly. Výsledkem je často chování obrácené dovnitř – vyhýbání se druhým, skrývání tváře, odstraňování se ze společenských situací. Proto může být stud problematický, protože je často méně konstruktivní než pocit viny. Ve skutečnosti může stud vést ke stažení se ze sociálních situací a následnému obrannému, agresivnímu a odvetnému chování, které konflikty spíše jen prohlubuje, než aby je zmírňovalo.

Stud může vést i k jiným typům chování, z nichž mnohé plní jen malou nebo žádnou konstruktivní roli. Lidé se se studem vyrovnávají mnoha způsoby. Málokdo se však dostane ke skutečnému zdroji této emoce. Následuje seznam běžného chování, jehož příčinou je stud:

• Napadání nebo útočení na druhé lidi. Ve snaze cítit se lépe kvůli svému studu lidé často útočí na druhé v naději, že se povznesou tím, že druhé srazí na kolena. Toto chování sice může krátkodobě přinést úlevu od studu, ale z dlouhodobého hlediska stud pouze posiluje – u obou stran – a nic nevede k odstranění příčiny problému.
• Snaha o moc a dokonalost. Jiní se pokoušejí překonat stud tím, že zabrání možnosti budoucího studu. Jedním ze způsobů, jak to dělají, je snaha o dokonalost – což je proces, který nevyhnutelně selhává a způsobuje další problémy. Dalším způsobem, jak se s tím lidé vyrovnávají, je snaha o získání moci, která jim dává pocit větší hodnoty.
• Přenášení viny. Tím, že své chyby nebo problémy svádíme na druhé, se můžeme vyhnout pocitu viny a studu. Stejně jako předchozí odpovědi se však tímto způsobem nedostaneme k jádru problémů a v důsledku toho nedosáhneme svého účelu.
• Být příliš milý nebo obětavý. Lidé si někdy kompenzují pocity studu nebo nehodnosti tím, že se snaží být k druhým mimořádně milí. Doufáme, že tím, že se zavděčíme všem ostatním, dokážeme svou hodnotu. To však nevyhnutelně zahrnuje zakrývání našich skutečných pocitů, což je opět sebezničující.
• Odstupování. Tím, že se stáhneme z reálného světa, můžeme v podstatě otupit pocity viny a studu, takže nás podobné věci přestanou rozrušovat. Opět se nic neudělalo pro to, aby se řešily základní otázky problému.

Každé z těchto opatření sice může přinést dočasnou úlevu, ale dlouhodobé účinky jsou často negativní a výsledkem je přenášení pocitu viny nebo studu na ostatní.

Úloha viny a studu v konfliktu

Jak bylo ukázáno dříve, vina a stud mohou hrát důležitou roli při vzniku i zmírnění konfliktu. Zejména stud může být důležitým faktorem při vzniku konfliktů. Povaha studu a z něj vyplývající tendence k uzavírání se a obranným výpadům mohou vést k eskalaci již tak napjaté situace. To může vést k zacyklení konfliktu; když jedna strana útočí na druhou, obě strany na sebe pohlížejí méně pozitivně, což zvyšuje stud na všech stranách. To následně vede k pokračujícímu agresivnímu chování. Vezměme si například situaci etnického konfliktu, zejména pokud se s příslušníky jedné strany zachází jako s méněcennými lidmi kvůli jejich etnické identitě. Výsledný stud za to, kým jsou, vede k odvetnému chování a agresivnímu jednání. V situaci rozvodu, kdy jedna nebo obě strany byly z různých důvodů zahanbeny, mohou výsledné reakce pouze posílit negativní aspekty již tak nepříjemné zkušenosti.

Ačkoli stud často vede k negativnímu chování, pocit viny může způsobit pozitivní a konstruktivní změny v jednání lidí. Guy Burgess hovoří o “mobilizaci pocitu viny”, což je akt, kdy jsou lidé nuceni rozpoznat rozpory mezi tím, co říkají, a tím, co dělají. Martin Luther King a další nenásilní vůdci za občanská práva mobilizovali pocit viny bílých, když dali jasně najevo rozpor mezi hluboce zakořeněným přesvědčením bílých Američanů o svobodě a rovnosti a způsobem, jakým se v této zemi zacházelo s Afroameričany. Jakmile se kolektivní pocit viny stal dostatečně silným, rasová segregace se v USA stala nezákonnou a ve snaze o nápravu byla zavedena nápravná opatření, například pozitivní akce.

Využití pocitu viny jako nástroje vlivu může být velmi užitečné, ale musí se používat s opatrností. Vina může být použita k ovlivňování lidí k dobrým i špatným činům – pozitivním i negativním. Jako u každého nástroje je důležité, aby byl používán vhodně a zodpovědně.

Vina je také užitečná při předcházení konfliktům v první řadě. Všichni máme nějaký morální kodex neboli představu o tom, co považujeme za správné a co ne. Kdykoli uvažujeme o tom, že uděláme něco, co je v rozporu s tímto morálním kodexem, často se ozve náš pocit viny a zabrání nám v tom dříve, než vůbec začneme jednat. Jak uvádějí Baumeister, Stillwell a Heatherton, “pocit viny přímo přispívá k dobrým vztahům tím, že podporuje chování, které vztahům prospívá…”. K lidem se chováme v souladu s našimi morálními kodexy, protože se nechceme cítit provinile.

Aby však pocit viny mohl hrát roli při řešení konfliktů a jejich prevenci, musí jedinec považovat určité činy za důležité. Jinými slovy, aby vina mohla zabránit chování vyvolávajícímu konflikty, musí lidé považovat své chování za špatné a za významné. Například osoba, která jede rychlostí 65 mil za hodinu v zóně s rychlostí 50 mil za hodinu, se bude cítit provinile pouze tehdy, pokud bude překročení rychlosti považovat za důležité jednání. Totéž platí pro etnické konflikty nebo manželské vztahy. Aby se zabránilo etnickým čistkám, musí lidé toto jednání považovat za důležité, aby se mu vyhnuli. V opačném případě nebude pocit viny důležitým faktorem.

Co mohou dělat jednotlivci

Jak pocit viny, tak stud jsou důležitými sociálními faktory. Jako takové jsou oba neodmyslitelně spjaty se sociálními situacemi. Naše představy o vině a studu (o tom, co je správné a co špatné) vycházejí ze sociálních situací – výchovy, rodiny, práce atd. V důsledku toho je důležité, aby pedagogové, rodiče, přátelé a rodina pracovali na tom, aby lidé v jejich okolí (zejména děti) měli pocit vlastní hodnoty. Tím, že lidem projevujeme empatii a péči, dáváme najevo, že udělat něco špatně se nemusí nutně odrazit na člověku jako celku. Rozlišováním mezi činem a jeho aktérem můžeme pomoci předcházet studu a jeho negativním konotacím a zároveň podporovat zdravý smysl pro dobro, zlo a vinu, je-li to nutné.

Bales, Norman. “Vyrovnávání se s pocitem studu a viny”. http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

Dostupné na: http://www.webster.com

Dostupné na: www.webster.com

Bales, Norman. “Vyrovnávání se s pocitem studu a viny”. http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

Dostupné na: http://mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm.

Tangney — 120

Dostupné na: http://mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm: http://www.mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm.

Viz také esej o ponížení, které úzce souvisí se studem, ale je způsobeno vnějšími zdroji a je častou příčinou a důsledkem hluboce zakořeněných konfliktů identity.

Osobní rozhovor, 20. července 2003.

K citování tohoto článku použijte následující:
Barker, Phil. “Vina a stud”. Za hranicí nesmiřitelnosti. Eds. Guy Burgess a Heidi Burgessová. Conflict Information Consortium, University of Colorado, Boulder. Publikováno: červenec 2003 <http://www.beyondintractability.org/essay/guilt-shame>.