In diesen seltsamen und unruhigen Zeiten fletscht eine Frage, die wir nicht oft in Betracht ziehen, ihre funkelnden Zähne. Es ist die Frage nach dem Ursprung und der Natur des Bösen. Je schneller die Welt aus den Fugen gerät, je lauter die Mächte des Hasses, der Bosheit und der Wut toben, desto mehr werden wir mit dieser großen und schrecklichen Frage konfrontiert: Wie können Menschen böse Taten begehen? Sind Menschen unwiderruflich böse? Was treibt ganze Gesellschaften zu wahrem und dauerhaftem Grauen?

Es ist komisch. Wenn man darüber nachdenkt, haben die Menschen für dieses tiefste Anliegen gerade einmal eine Handvoll Erklärungen gefunden. Vielleicht haben wir nicht gründlich genug darüber nachgedacht, oder nicht gut genug – aber ich werde darauf zurückkommen. Bislang gibt es drei Erklärungen für das Böse, um genau zu sein. Die Menschen werden böse geboren. Die Menschen werden böse gemacht. Oder das Böse liegt im Auge des Betrachters, das heißt, es gibt es gar nicht.

Lassen Sie uns diese Erklärungen der Reihe nach betrachten – denn das Seltsamste von allem ist, dass diese Ideen, je sicherer und einfacher sie scheinen, umso schrecklicher und ironischer nach hinten losgehen.

Wird der Mensch böse geboren? Das ist der Grundgedanke aller Faschismen. Manche Menschen sind edel, rein und würdig – und sie werden so geboren. Ihre Güte ist in ihrem Blut, das nur durch das Vaterland fließt. Aber manche Menschen sind unedel, unrein und unwürdig. Unwürdig wofür? Überhaupt Menschen zu sein. Aber warum ist das so? Weil sie von Natur aus böse sind – die Schlechtigkeit liegt in ihrem Blut, das von Natur aus verdorben ist. Sie sind geborene Kriminelle, Lügner, Betrüger, Schwindler. So wie es die Nazis von den Juden oder die Amerikaner von den Schwarzen behauptet haben.

Was passiert nun aber, wenn wir glauben, dass manche Menschen von Geburt an böse sind? Nun, es ist nur natürlich, dass es das Ziel unserer Gesellschaften sein wird, sie zu vertreiben, auszurotten oder zu versklaven. Wir werden sie benutzen, missbrauchen und erniedrigen. Schließlich darf das Böse nicht existieren, es sei denn, es steht im Dienst eines höheren Gutes. Und so töteten die Nazis die Juden, und die Amerikaner versklavten die Schwarzen. Aber ich möchte, dass Sie die Ironie erkennen. Der Glaube, dass manche Menschen böse geboren werden, hat zu den schlimmsten Taten in der gesamten Menschheitsgeschichte geführt.

Wenn wir glauben, dass Menschen böse geboren werden, dann müssen wir eindeutig einen schweren Fehler begehen – denn wir sind diejenigen, die am Ende Gräueltaten, Schrecken und Holocaust begehen, nicht sie. Wir sind diejenigen, die am Ende unvorstellbare Dinge tun, wenn wir andere als von Natur aus schlecht anprangern und uns selbst als von Natur aus gut rühmen. Die größte Quelle des Bösen in der Geschichte der Menschheit ist der Irrglaube, dass manche Menschen böse geboren werden, was uns zu Karikaturen des Guten verdreht, bis wir selbst zu dem Bösen geworden sind, das wir anprangern, und genau die Gräueltaten begehen, die wir fürchten. Wie ironisch. Wie lustig. Wie tragisch.

Und doch war dies der Zustand der Menschheit bis 1942. Jahrtausendelang glaubten die Menschen an diesen seltsamen und törichten Mythos – wir werden gut geboren, sie werden böse geboren. Von Sparta über Persien und Rom bis hin zu den Kreuzzügen hat dieser Mythos die Geschichte bestimmt. Warum ist das so? Nun, der Grund ist ganz einfach. Der Mensch ist ein moralisches Wesen, und er möchte das Gefühl haben, dass er gut ist. Aber Moral ist nicht so einfach, wie wir denken. Sie besteht nicht nur darin, die Höhe zu beanspruchen und gleichzeitig in den Abgrund zu steigen.

Und dann kamen die großen Kriege. In ihrem Schatten entstand eine neue Theorie und ein neues Verständnis des Bösen. Freud, Keynes, Arendt, Camus, Brecht, Sartre. Was hatten sie alle gemeinsam? Sie stellten fest, dass das Böse nicht angeboren ist, sondern von den Umständen abhängt. Die besten und edelsten Menschen könnten leicht genug durch Armut zum Bösen getrieben werden, sagten Keynes und Brecht, Ökonom und Dramatiker. Durch ein Gefühl der Angst und Bedrohung im Alltag, sagte Freud. Durch Bürokratie und soziale Normen, sagte Arendt. Durch den Zerfall der menschlichen Möglichkeiten, sagten Camus und Sartre, die ohne Maß und Grenze in jedem Wesen wohnten.

Aber ich möchte, dass Sie die Größe dieser Errungenschaft erkennen, denn meiner Meinung nach ist sie eine der größten in der Geschichte der Menschheit. Es gab endlich eine Revolution in der Art und Weise, wie wir über das Böse denken. Nach zwei großen Kriegen war die Menschheit endlich bereit, sich mit der großen und schrecklichen Frage des Bösen auseinander zu setzen. Sie legte ihre alten und törichten Mythen beiseite – diese schmutzigen Menschen werden böse geboren, wir reinen Menschen werden gut geboren – und betrachtete die Welt ein wenig klarer. Und ihre größten Denker sahen alle dasselbe: Das Böse ist nicht etwas, mit dem wir geboren werden. Es ist etwas, das wir lernen, das uns beigebracht wird, zu dem wir getrieben werden. Das Böse ist etwas, in das wir verwandelt werden, nicht etwas, das wir sind.

Was für ein schöner und nachhallender Gedanke. In der ganzen Menschheitsgeschichte zuvor, mit Ausnahme von Christus und Buddha und den Propheten vielleicht, hatte niemand wirklich gewagt, so etwas zu denken – und schon gar nicht danach. Der Mythos des inhärent Bösen hatte einen Krieg nach dem anderen, ein Pogrom nach dem anderen, einen Völkermord nach dem anderen verursacht.

Und hier sind wir wieder. Das Böse schlittert heutzutage aus dem Abgrund nach oben. Und doch denken wir nicht besonders gut darüber nach. Meistens sind wir kleine Nietzscheaner, die stillschweigend glauben, dass Macht Recht ist, dass Macht das einzige Ziel des Lebens ist und dass das Böse daher keine objektive Realität hat. Wenn ich dich beherrschen kann und dich dazu bringe, es zu mögen, wer kann dann sagen, dass das böse ist? Wenn ich dich ausbeuten kann und dich glauben lasse, dass es gut, richtig und gerecht ist, wer ist dann noch berechtigt, es als böse zu bezeichnen?

Denken Sie darüber nach. Ist das nicht die Logik der Gegenwart? Es gibt keine absoluten oder roten Linien mehr. Gier ist gut und Egoismus ist alles. Tugend ist Laster, und Laster ist Tugend. Alles wurde auf den Kopf gestellt in einer Welt, in der das Böse keinen Anspruch mehr auf soziale Faktizität oder moralische Realität erhebt – weil die Linke die Lektion der großen Denker von einst zu weit getrieben hat und dachte, wenn das Böse nur ein Umstand ist, warum sollte man dann überhaupt noch etwas als böse bezeichnen? Alles ist relativ, nicht wahr?

Und so nennen wir es nicht als das, was es ist. Wir stellen es nicht mit einem höheren Gut in Frage. Wir lehren in den Schulen nicht die Geschichte des Bösen – nicht die Geschichte der Gräueltaten, sondern wie sich die Art und Weise, wie wir darüber denken, verändert hat. Und so erinnern wir uns, so fürchte ich, nicht an uns selbst, an diese lange und schreckliche Geschichte. Wie abergläubische Mythen über das Böse die Menschen ironischerweise weniger gut und mehr böse gemacht haben.

Aber genau aus diesem Grund ist das Böse eine menschliche Realität, der wir nicht mit geschickten Sprachspielen oder Semantik oder Rationalisierungen ausweichen können. Wenn wir sagen, dass wir das Böse im letzten Jahrhundert zumindest ein wenig besser erklärt haben, indem wir alte Mythen widerlegt haben, bedeutet das nicht, dass das Böse nicht existiert – sondern dass es existiert und existieren wird, und deshalb müssen wir uns daran erinnern, wie weit wir gekommen sind und wie weit wir noch gehen müssen.

Ich nenne es genug, wenn wir uns nur an so viel erinnern. Solange die guten Menschen an den Mythos glaubten, dass nur sie so geboren wurden, lachte die Geschichte über ihre Hybris, verdrehte sie auf sich selbst und machte sie böse. Und aus diesem Grund, denke ich, bedeutet gut zu sein in einer Zeit, die sich dem Bösen zuwendet, zu verstehen, warum die Behauptung der eigenen Güte niemals ausreicht, noch reicht es aus, sich zu verstellen, zu rationalisieren oder die Frage des Bösen zu ignorieren.

Gut zu sein in einer Zeit, die sich dem Bösen zuwendet, bedeutet die Demut, den Mut, die Weisheit und die Gnade zu erkennen, dass jedes menschliche Herz nur allzu leicht korrumpiert und korrodiert werden kann. Durch das Bedürfnis, andere zu erniedrigen, zu demütigen und abzuwerten, was nicht dasselbe ist wie Güte, sondern ihre verführerische Fälschung. Wenn ein Leben die Hoffnung, die Würde und den Sinn verliert, wenn es kaum noch eine Möglichkeit hat, nach oben zu gelangen, dann lacht das Böse und schlägt Wurzeln und flüstert: “Zieh sie doch runter! Sie haben es verdient! Sie sind nicht einmal Menschen!” Und genau aus diesem Grund muss jedes menschliche Herz genährt, besonnt, erhoben und befreit werden – damit es aufblühen kann.

Umair
Mai 2018