Es gibt einen Aspekt der jüngsten Ereignisse in Chiapas, über den in den Massenmedien nicht berichtet wurde. Die Region Chiapas in Südmexiko ist eine Hochburg des Nagualismus. Der Nagualismus, eine Form der Zauberei, die von bestimmten Yaqui-Indianern praktiziert wird, wird in den Büchern von Carlos Castaneda anschaulich beschrieben. Der Nagualismus ist viel älter als die Psychedelik der 60er Jahre oder die neueren “New Age”- und “Human Potential”-Bewegungen. Nagualismus ist seit den ersten Kontakten zwischen Europäern und den amerikanischen Ureinwohnern der südmexikanischen und guatemaltekischen Regionen bekannt.
Die Verwendung von Peyote durch die Kirche der amerikanischen Ureinwohner mag zwar aus dem Kontakt mit den südmexikanischen Yaqui-Indianern – wie Don Juan Mateus aus den Castaneda-Büchern – stammen, doch sollte man Nagualismus nicht mit der Kirche der amerikanischen Ureinwohner Nordmexikos und der Vereinigten Staaten verwechseln. Die Nagual-Bewegung ist seit der spanischen Besatzung eine wichtige soziale Kraft in der Region Chiapas. Eher zufällig entdeckte ich in der Library of Congress ein Dokument über die Nagual-Bewegung. Dieses Dokument wurde von Dr. Daniel G. Brinton im späten 19. Jahrhundert verfasst.
Der erstaunliche Artikel ist über 100 Jahre alt und gibt einen Überblick über das, was damals über den Nagualismus bekannt war. Wenn Sie an einer Kopie dieses Dokuments interessiert sind, wenden Sie sich bitte an mich, um weitere Informationen zu erhalten.
In dem Brinton-Papier werden verschiedene Etymologien für die Wörter Nagual, Nagualismus und Nagualist angegeben: “Die frühen Missionare in Neuspanien sprechen oft von den naualli (Plural, nanahualtin), Meistern des mystischen Wissens, Händlern der schwarzen Kunst, Zauberern oder Hexenmeistern.” Der Autor beschreibt dann die “heiligen Rauschmittel”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha, und andere. Es folgt ein Zitat eines Pater Joseph de Acosta über die Auswirkungen des Rausches. In Anbetracht der jüngsten Castaneda-Untersuchungen lohnt es sich, diese Passage mit Dr. Brintons Einleitung zu wiederholen:
Was uns hier interessiert, sind die detaillierten Beschreibungen des Nagualismus in Chiapas, wie sie von Bischof Nunez de la Vega, dem Bischof von Chiapas, berichtet wurden. Nunez de la Vega veröffentlichte (Rom, 1702) ein Folio mit dem Titel “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Offenbar hatte der amerikanische Arzt irgendwie Zugang zu diesem äußerst seltenen Folianten. Es enthält Beschreibungen von geheimen Schriftsprachen und besagt, dass die Naguals “die Zukunft voraussagen, verborgene Schätze entdecken und ihre unehrlichen Wünsche erfüllen. “Bischof Nunez befiehlt, spezielle Gefängnisse zu bauen, um sie einzusperren. Es folgt ein Zitat aus dem Folio des Bischofs Nunez de la Vega:
“In anderen Gegenden verehren sie die Gebeine früherer Nagualisten und bewahren sie in Höhlen auf … wir haben sie entdeckt und verbrannt, in der Hoffnung, solche bösen Zeremonien der höllischen Sekte der Nagualisten auszurotten und ihnen Einhalt zu gebieten …
Was die Spanier besonders beunruhigte, war, dass der Nagualismus zum Brennpunkt der Antipathie der Ureinwohner gegen die europäischen Eroberer und ihres Widerstands gegen sie wurde. Brinton says:
“Der Nagualismus … wurde nach der Eroberung zu einem mächtigen Faktor in der politischen und sozialen Entwicklung der Völker, unter denen er existierte; er war die Quelle, aus der der Rassenhass der amerikanischen Ureinwohner gegen die fremden Eroberer geschöpft und durch die er aufrechterhalten wurde, der jahrhundertelang schwelte und hin und wieder in wütenden Aufständen und Bürgerkriegen ausbrach.”
Insbesondere beschreibt der amerikanische Arzt zwei aufgezeichnete, von den Naguals inspirierte Aufstände in Chiapas. Der erste fand im Jahr 1713 statt und wird ausführlich beschrieben. Der zweite fand 1869 statt.
Für Dr. Brinton ist die Tatsache, dass dieser Aufstand von einer Frau, Maria Candelaria, angeführt wurde, von großer Bedeutung.
“Ein bemerkenswertes Merkmal dieser geheimnisvollen Gesellschaft war die herausragende Stellung, die sie den Frauen zuwies. Sie wurden nicht nur zu den esoterischsten Graden zugelassen, sondern besetzten wiederholt die allerhöchsten Posten in der Organisation…
“Der wahrhaftige Pascual de Andagoya behauptet aus eigenem Wissen, dass einige dieser weiblichen Adepten die seltene und eigentümliche Fähigkeit erlangt hatten, an zwei Orten gleichzeitig zu sein, die bis zu anderthalb Meilen voneinander entfernt waren… In den Sakramenten des Nagualismus war die Frau der Primas und Hierophant.”
Der jüngste von Nagualismus inspirierte Aufstand der Chiapas-Indianer “ereignete sich unter den Zotzils im Jahre 1869.” Dr. Brinton gibt uns folgende Beschreibung:
“Der Grund dafür war die Ergreifung und Inhaftierung einer ‘mystischen Frau’ durch die spanischen Behörden, die den Weißen als Santa Rosa bekannt war und die zusammen mit einem ihrer ahuas oder Häuptlinge verdächtigt wurde, Aufruhr zu stiften. Die Eingeborenen marschierten zu Tausenden gegen die Stadt San Cristobal, wo sich die Gefangenen befanden, und erreichten ihre Befreiung; aber ihr Anführer, Ignacio Galindo, wurde von den Spaniern gefangen und erschossen, und die Meuterei wurde bald niedergeschlagen.”