Erinnern Sie sich an die Definition des Katechismus für ein Sakrament: Ein Sakrament ist ein äußeres Zeichen, das von Christus eingesetzt wurde, um Gnade zu geben. Unser Herr hat die Sakramente eingesetzt, und die Kirche hat die Pflicht, die Unversehrtheit der Sakramente zu bewahren.
Der erste Punkt im Umgang mit dieser Situation ist die Frage: “Wie hat Christus das Sakrament der Heiligen Eucharistie eingesetzt?” In den Evangelien, die vom letzten Abendmahl berichten, feierte Jesus mit seinen Aposteln ein Passahmahl. Im Matthäusevangelium (26,26-28) heißt es: “Während des Mahls nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es und gab es seinen Jüngern. Nehmt dies und esst davon”, sagte er, “das ist mein Leib”. Dann nahm er einen Kelch, dankte und gab ihn ihnen: ‘Ihr sollt alle daraus trinken’, sagte er, ‘denn das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.'” Dieser Bericht wird in den Evangelien des Markus und des Lukas wiederholt. Während das Johannesevangelium diese Details der Abendmahlsszene nicht erwähnt, wird die wunderschöne Brot-des-Lebens-Rede aufgezeichnet, in der Jesus sich als das Brot des Lebens identifiziert (vgl. Kapitel 6). In Anbetracht der Berichte der Evangelien und der Tatsache, dass das Letzte Abendmahl im Rahmen eines Pessachmahls stattfand, hat unser Herr mit Sicherheit ungesäuertes Weizenbrot und Traubenwein verwendet.
Daher wurde seit den frühesten Zeiten der Kirche, zumindest in der Tradition des Westens und in jedem frühen Bericht der Kirchenväter über die Messe, niemals von der Verwendung von ungesäuertem Weizenbrot und Traubenwein abgewichen. (Bitte beachten Sie, dass hier von der Tradition des Westens, d. h. des lateinischen Ritus, die Rede ist; die Ostkirchen haben die Tradition, gesäuertes Weizenbrot und Traubenwein zu verwenden). Aus diesem Grund schreibt der Codex des Kirchenrechts vor:
Kanon 924: “Das heiligste eucharistische Opfer muss mit Brot und Wein gefeiert werden, denen eine kleine Menge Wasser beigemischt werden muss. Das Brot muss aus reinem Weizen bestehen, der erst kürzlich gebacken wurde, so dass keine Gefahr des Verderbens besteht. Der Wein soll natürlicher Wein aus der Traube sein und nicht verdorben.”
Kanon 926: “In Übereinstimmung mit der alten Tradition der lateinischen Kirche soll der Priester bei der Feier der Eucharistie ungesäuertes Brot verwenden, wann immer er es anbietet.”
Diese Vorschriften werden auch im Missale Romanum, Institutio Generalis, Nr. 320, und zuletzt in Redemptionis Sacramentum (Über einige Dinge, die in Bezug auf die heiligste Eucharistie zu beachten oder zu vermeiden sind, Nr. 48) bestätigt.)
Aufgrund dieser Lehre darüber, wie Christus das Sakrament eingesetzt hat und wie die Kirche es seit den apostolischen Zeiten bewahrt hat, muss der Priester, um die heilige Eucharistie gültig zu spenden, ungesäuertes Weizenbrot und Traubenwein verwenden (die zusammen die Materie des Sakraments bilden) und die Worte der Konsekration aussprechen, wie sie im Römischen Messbuch vorgeschrieben sind (die die Form des Sakraments bilden). Denken Sie daran, dass die Materie des Sakraments der Wert des physischen Zeichens und die Form das gesprochene Gebet ist; eine Abweichung von der vorgeschriebenen Materie oder Form des Sakraments macht es ungültig und bedeutet, dass es kein Sakrament gibt. Redemptionis Sacramentum stellt dies klar fest: “Daraus folgt, dass Brot, das aus einer anderen Substanz hergestellt ist, auch wenn es aus Getreide besteht oder mit einer anderen Substanz, die nicht aus Weizen ist, so vermischt ist, dass man es gewöhnlich nicht als Weizenbrot bezeichnen würde, kein gültiges Material für die Spendung des Opfers und des eucharistischen Sakraments darstellt. Es ist ein schwerwiegender Mißbrauch, andere Substanzen wie Früchte, Zucker oder Honig in das Brot für die Konfession der Eucharistie einzufügen” (Nr. 48). Bitte beachten Sie, dass diese Lehre nicht neu ist, sondern immer wieder wiederholt wurde.
Um dies zu verdeutlichen: Wenn jemand Wasser herstellen will, verwendet er Wasserstoff und Sauerstoff; wenn er Wasserstoff und Stickstoff verwendet, gibt es kein Wasser. Um in der Messe die heilige Eucharistie zu empfangen, muss der Priester ungesäuertes Weizenbrot und Traubenwein verwenden; wenn er etwas anderes als ungesäuertes Weizenbrot und Traubenwein verwendet, kann er die heilige Eucharistie nicht empfangen.
Mit diesem Verständnis hat das kleine Mädchen, das eine Hostie aus Reis erhalten hat, die heilige Eucharistie einfach nicht empfangen, was die fragliche CBS-Abendnachrichten-Story betrifft. CBS mag zwar berichtet haben, dass er die erste heilige Kommunion des kleinen Mädchens “für ungültig erklärt” hat, aber in Wirklichkeit hat er einfach anerkannt, dass sie die heilige Eucharistie nicht empfangen hat. Eine Hostie aus Reis kann einfach nicht in die Heilige Eucharistie verwandelt werden. Vergessen Sie nicht, dass die Kirche nicht “von Menschen gemachte Regeln” aufrechterhält, wie manche gerne behaupten; vielmehr bewahrt und verteidigt die Kirche, was unser Herr eingesetzt hat.
Ein weiterer Punkt: Jeder Priester hätte es besser wissen müssen. Objektiv gesehen ist die Manipulation von Materie und Form eines Sakraments eine Todsünde.
Was sind also die Alternativen? Erstens könnte das kleine Mädchen, das gegen das Gluten im Weizen allergisch ist, seine erste heilige Kommunion machen, indem es das Kostbare Blut aus dem Kelch empfängt. Die Fülle der Gnade ist wirklich gegenwärtig und wird gegeben, wenn man nur die heilige Hostie oder nur das Kostbare Blut oder beides empfängt.
Zweitens können Weizenhostien hergestellt werden, bei denen das Gluten entfernt wurde. Mehrere Klöster von Ordensschwestern, die Hostien herstellen, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, bieten jetzt Hostien aus Weizen an, bei denen das Gluten entfernt wurde.
Vor allem dürfen wir nicht aus den Augen verlieren, worum es in dieser Diskussion geht. Das II. Vatikanische Konzil lehrte: “Denn die heiligste Eucharistie enthält den ganzen geistlichen Reichtum der Kirche: Christus selbst, unser Pascha und lebendiges Brot. Durch sein eigenes Fleisch, das durch den Heiligen Geist lebendig und lebenspendend geworden ist, bietet er den Menschen das Leben an” (Presbyterorum Ordinis, 5).