(21) Wer den Willen meines Vaters tut: Die fortgesetzte Betonung der ethischen Seite der Religion, der Nichtigkeit des Bekenntnisses eines wahren Glaubens (wie er im “Herr, Herr” zum Ausdruck kommt), ohne den Willen Gottes zu tun, bestätigt mehr als die oben gegebene Auslegung von Matthäus 7,16. Eine weitere Entwicklung desselben Gedankens findet sich in Johannes 7,17, und wir werden gelehrt, dass wir dadurch, dass wir selbst den Willen Gottes tun, oder vielmehr dadurch, dass wir bereit sind, ihn zu tun, die Kraft erlangen, die Wahrheit vom Irrtum, die Lehre des Menschen von der Lehre Gottes zu unterscheiden, soweit wir dies brauchen.
Die vorangehenden Worte deuten darauf hin, dass die Jünger bereits begonnen hatten, den Titel Herr (κύριος) zu gebrauchen, wenn sie mit ihrem Meister sprachen (vgl. Lukas 5,8); aber da dieses Wort damals als Höflichkeitsformel gebräuchlich war (Matthäus 8,2; Matthäus 8,6; Johannes 20,2), folgt daraus nicht notwendigerweise, dass sie es in der ganzen späteren Fülle seiner Bedeutung gebraucht hätten.
Matthäus 7,21. Nicht ein jeder, &c. – Nachdem der Herr Jesus den ganzen Ratschluß Gottes über den Weg des Heils verkündet und die Haupthindernisse derer, die auf diesem Weg wandeln wollen, aufgezeigt hat, schließt er das Ganze mit diesen und den folgenden gewichtigen Worten ab; damit besiegelt er gleichsam seine Prophezeiung und verleiht dem, was er überliefert hat, seine ganze Autorität, damit es für alle Generationen Bestand habe: Derjenige, der sagt: “Herr, Herr!” – Das heißt, der ein bloßes Bekenntnis zu meiner Religion ablegt, der mir den Titel “Herr und Meister” gibt oder ein Interesse an mir als seinem Herrn beansprucht; der mich anruft und vorgibt, von mir als Lehrer zu lernen, sich auf mich als Retter zu verlassen, mir als Gesetzgeber zu gehorchen, mir als König und Statthalter untertan zu sein; wird in das Himmelreich eingehen – wird als wahres Mitglied der streitenden Kirche anerkannt oder in die triumphierende Kirche aufgenommen. Einige, die zu Christus sagen: “Herr, Herr!”, werden gerettet werden, da sie seine wahren Jünger sind; aber alle, die das tun, werden es nicht: Keiner wird es, wie Christus hier erklärt, außer denen, die sich bemühen, den ganzen Willen Gottes im Glauben und in der Heiligkeit zu erfüllen, d. h. den Willen, der in dieser Predigt beschrieben wird. Diejenigen, die sich bemühen, die hier verkündete Lehre zu verstehen, die hier beschriebenen Gnaden zu erfahren, die hier vorgeschriebenen Pflichten zu erfüllen, die Hindernisse, vor denen hier gewarnt wird, zu meiden und die Hilfen, die hier empfohlen werden, anzunehmen, werden als treue Untertanen des hiesigen Reiches Christi anerkannt und zweifellos dazu zugelassen werden, mit ihm im Jenseits zu regieren, wenn sie diesen heiligen, annehmbaren und vollkommenen Willen Gottes erfüllen.
7:21-29 Christus zeigt hier, dass es nicht ausreicht, ihn nur in Wort und Sprache als unseren Meister anzuerkennen. Zu unserem Glück ist es notwendig, daß wir an Christus glauben, daß wir die Sünde bereuen, daß wir ein heiliges Leben führen und daß wir einander lieben. Das ist sein Wille, auch unsere Heiligung. Hüten wir uns davor, uns auf äußeren Vorrechten und Taten auszuruhen, damit wir uns nicht selbst betrügen und ewig zugrunde gehen, wie es viele tun, mit einer Lüge in unserer rechten Hand. Jeder, der den Namen Christi nennt, soll sich von aller Sünde abwenden. Es gibt andere, deren Religion sich auf das bloße Hören beschränkt und nicht weitergeht; ihre Köpfe sind mit leeren Begriffen gefüllt. Diese beiden Arten von Hörern werden als zwei Baumeister dargestellt. Dieses Gleichnis lehrt uns, die Aussprüche des Herrn Jesus zu hören und zu tun: Manche mögen für Fleisch und Blut schwer erscheinen, aber sie müssen getan werden. Christus ist das Fundament, und alles andere ist nur Sand. Einige bauen ihre Hoffnungen auf weltlichen Wohlstand, andere auf ein äußeres Bekenntnis der Religion. Darauf stützen sie sich; aber sie sind alle Sand, zu schwach, um ein solches Gebilde wie unsere Hoffnung auf den Himmel zu tragen. Es wird ein Sturm kommen, der das Werk eines jeden Menschen auf die Probe stellen wird. Wenn Gott die Seele wegnimmt, wo ist dann die Hoffnung des Heuchlers? Das Haus fiel im Sturm, als der Erbauer es am nötigsten brauchte und erwartete, dass es ihm Schutz bieten würde. Es fiel, als es zu spät war, ein neues zu bauen. Möge der Herr uns weise Baumeister für die Ewigkeit machen. Dann wird uns nichts mehr von der Liebe Jesu Christi trennen. Die Menge war erstaunt über die Weisheit und die Kraft der Lehre Christi. Und diese Predigt, die so oft gelesen wird, ist immer wieder neu. Jedes Wort beweist, dass ihr Autor göttlich ist. Laßt uns immer entschlossener und ernster sein und die eine oder andere dieser Seligkeiten und christlichen Gnaden zum Hauptthema unserer Gedanken machen, auch über Wochen hinweg. Laßt uns nicht in allgemeinen und verworrenen Wünschen nach ihnen verharren, wodurch wir nach allem greifen, aber nichts fangen.Nicht jeder, der sagt … – Der Heiland fährt fort zu sagen, daß viele aufgrund eines bloßen Bekenntnisses, wie er es gerade erwähnt hat, Einlaß in sein Reich beanspruchen würden. Viele würden sich darauf berufen, dass sie Wunder getan und viel gepredigt oder geweissagt hätten, und auf Grund dessen würden sie Einlass in den Himmel verlangen. Die Fähigkeit, Wunder zu tun, musste nicht unbedingt mit Frömmigkeit verbunden sein. Gott kann, wenn er will, einem bösen Menschen ebenso die Macht geben, Tote auferstehen zu lassen, wie einem bösen Arzt die Fähigkeit, zu heilen. Ein Wunder ist eine Darbietung “seiner eigenen Macht” durch das Medium eines anderen. Die Heilung eines Kranken ist ebenfalls eine Demonstration “seiner Macht” durch die Vermittlung eines anderen. In keinem dieser Fälle gibt es eine notwendige Verbindung mit dem moralischen Charakter. Dasselbe gilt für das Predigen oder Prophezeien. Gott kann sich eines begabten, aber nicht frommen Mannes bedienen, um seine Absichten zu verwirklichen. Die rettende Kraft auf den Geist ist das Werk Gottes, und er kann sie durch jedes Mittel vermitteln, das er wählt. Dementsprechend wird man am Tag des Gerichts viele finden, die mit prophetischen oder wundersamen Kräften ausgestattet waren, wie Bileam oder die Magier Ägyptens; genauso wie man viele Menschen mit hervorragenden Talenten finden kann, die aber keine Frömmigkeit besitzen und von seinem Reich ausgeschlossen werden. Siehe Matthäus 7,21; 1 Korinther 1,26; 1 Korinther 13,1-3. An dieser letzten Stelle sagt Paulus, dass, obwohl er mit der Zunge von Engeln redete und die Gabe der Weissagung hatte und Berge versetzen konnte und weder Nächstenliebe noch Liebe hatte, alles nichts nützen würde. Siehe die Anmerkungen zu 1. Korinther 13,1-3. 21. Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr – die Reduplikation des Titels “Herr”, die den Eifer ausdrückt, ihn Christus zu geben (vgl. Mose 14,45). Doch unser Herr fordert und erwartet dies von allen seinen Jüngern, wie bei der Fußwaschung: “Ihr nennt mich Meister und Herr, und ihr sagt es gut, denn ich bin es” (Joh 13,13).
Wer in das Himmelreich kommt, der tut den Willen meines Vaters im Himmel, den Willen, den darzulegen das große Ziel dieser Rede gewesen war. Doch unser Herr sagt vorsichtig, nicht “den Willen eures Vaters”, sondern “den meines Vaters”; damit beansprucht er eine Beziehung zu seinem Vater, in die sich seine Jünger nicht einmischen dürfen, und die er niemals preisgibt. Und er spricht hier so, um seinen Beteuerungen Autorität zu verleihen. Aber jetzt erhebt er sich noch höher – er kündigt sich selbst nicht förmlich als Richter an, sondern deutet an, was die Menschen zu ihm und er zu ihnen sagen wird, wenn er als ihr letzter Richter sitzt.
Einige, die zu Christus sagen: “Herr, Herr!”, werden gerettet werden, da sie die wahren Jünger Christi sind; aber jeder, der Christus durch ein äußeres Bekenntnis als seinen Herrn besitzt, jeder, der betet, auch wenn er es oft und mit scheinbarem Eifer und Aufdringlichkeit tut, wird nicht gerettet werden, noch erweist er sich dadurch als ein wahrer Jünger Christi; sondern allein derjenige, der sich bemüht, den ganzen Willen Gottes zu erfüllen, sowohl durch den Glauben als auch durch die Heiligkeit, Römer 2:13, 1 Thessalonicher 4:3, Jak 1:22, 23. Wahre Religion besteht im Gehorsam gegenüber dem ganzen Willen Gottes.
Nicht jeder, der zu mir sagt: “Herr, Herr!”, …. Nicht jeder, der Christus seinen Herrn und Meister nennt, bekennt sich zu seiner Unterwerfung, oder der seinen Namen anruft, oder mit seinem Namen angerufen wird, oder ihn in seinen öffentlichen Ämtern gebraucht. Es gibt viele, die genannt und als Christen bezeichnet werden wollen und die den Namen Christi in ihren Predigten erwähnen, nur um ihren Vorwurf loszuwerden, um sich selbst zu bedecken und Ansehen zu gewinnen und in die Zuneigung und das Wohlwollen des Volkes zu gelangen; aber sie haben keine herzliche Liebe zu Christus und keinen wahren Glauben an ihn: Es geht ihnen auch nicht darum, sein Evangelium zu predigen, seinen Ruhm zu mehren und sein Reich und seine Interessen zu fördern; ihr Hauptanliegen ist es, den Menschen zu gefallen, sich selbst zu vermehren und die Macht der menschlichen Natur gegen die Gnade Gottes und die Gerechtigkeit Christi aufzustellen. Aber nicht jeder von diesen, nein, nicht einer von ihnen
wird in das Himmelreich eingehen. Das ist nicht zu verstehen von der äußeren Dispensation des Evangeliums oder dem evangelischen Kirchenstaat oder der sichtbaren Kirche Christi auf Erden, in welchem Sinne diese Redewendung manchmal gebraucht wird; denn solche Personen können hierher eingehen und tun es oft; sondern von der ewigen Herrlichkeit, in die niemand eingehen wird,
außer, wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. Was die einzelnen Christen betrifft, so ist damit nicht nur der äußere Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes gemeint, der in seinem Gesetz verkündet wird, und auch nicht die bloße Unterwerfung unter die Ordnungen des Evangeliums, sondern vor allem der Glaube an Christus zum Leben und zum Heil, der die Quelle allen wahren evangelischen Gehorsams ist und ohne den nichts vor Gott annehmbar ist. Wer den Sohn sieht, auf ihn schaut, sich auf ihn verlässt, sich ihm anvertraut, ihm vertraut, sich auf ihn verlässt und an ihn glaubt um der Gerechtigkeit, des Heils und des ewigen Lebens willen, der tut den Willen des Vaters und nur er allein; und wer den Willen Gottes zu tun sucht in allen Handlungen des fröhlichen Gehorsams, ohne davon abhängig zu sein, der wird gewiss in das Himmelreich eingehen und das ewige Leben haben; siehe Johannes 6:40 Da sich diese Worte aber hauptsächlich auf die Prediger beziehen, ist ihr Sinn der, dass nur solche, die das Wort treu verkündigen, in die Freude ihres Herrn eingehen werden. Solche tun den Willen des Vaters Christi und damit auch seinen eigenen, der derselbe ist, die das Evangelium von der Gnade Gottes vollständig und treu verkündigen; die den ganzen Ratschluss Gottes verkünden und nichts zurückhalten, was den Seelen der Menschen nützt; die sich des Zeugnisses Christi nicht schämen und das Angesicht der Menschen nicht fürchten, sondern, da ihnen das Evangelium anvertraut ist, es kühn und aufrichtig verkündigen, nicht um den Menschen, sondern Gott zu gefallen, und sich vor dem Gewissen eines jeden Menschen vor Gott empfehlen: Solche werden reichlich Eingang in das Reich und die Herrlichkeit Gottes haben. Die lateinische Vulgata fügt diesen Satz hinzu: “Er wird in das Himmelreich eingehen”, und so auch Münsters hebräische Ausgabe des Matthäus-Evangeliums.
{7} Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut.
(7) Auch die besten Gaben, die es gibt, sind nichts ohne Frömmigkeit.