MENSCHEN IN TAJIKISTAN

Die Menschen in Tadschikistan werden als Tadschiken bezeichnet. “Tadschiken” bezieht sich in der Regel auf die tadschikische Volksgruppe, kann sich aber auch auf die Bürger Tadschikistans beziehen, die korrekter als Tadschikistanis bezeichnet werden. Die Tadschiken sind eine der am wenigsten russifizierten Gruppen in Zentralasien. Das liegt daran, dass sie in den Bergen ziemlich isoliert leben und es in Tadschikistan wenig gab, was für die Russen oder Sowjets wirklich wertvoll war. Die Tadschiken haben auch eine starke regionale Zugehörigkeit: Die Berge teilen das Land in eine nördliche und eine südliche Region, deren Rivalität den Bürgerkrieg der 1990er Jahre befeuerte.

Ethnische Gruppen: Tadschiken 84,3 Prozent, Usbeken 13,8 Prozent (darunter Lakai, Kongrat, Katagan, Barlos, Yuz), andere 2 Prozent (darunter Kirgisen, Russen, Turkmenen, Tataren, Araber) (Schätzung 2010).Sprachen:Tadschikisch (Amtssprache), Russisch weit verbreitet in Regierung und Wirtschaft. Verschiedene ethnische Gruppen sprechen Usbekisch, Kirgisisch und Paschtu. Religionen: Sunnitische Muslime 85 %, schiitische Muslime 5 %, andere 10 % (Schätzung 2003)

Die Tadschiken sind persischer Abstammung und sprechen einen persischen Dialekt. Die meisten Usbeken leben in Tadschikistans Teil des Fergana-Tals im Norden. Viele Tadschiken haben Verwandte jenseits der Grenze in Nordafghanistan. Während die meisten Tadschiken in Tadschikistan eine gemäßigte Form des Islam praktizieren, waren die Berge ihres Landes ein Versteck für extremistische muslimische Guerillas, die in Usbekistan einfielen.

Laut globalsecurity.org: Bis ins 20. Jahrhundert identifizierten sich die Menschen in der Region eher durch ihre Lebensweise – nomadisch oder sesshaft – und ihren Wohnort als durch ihre ethnische Zugehörigkeit. Die Unterscheidung zwischen ethnischen Tadschiken und Usbeken war nicht immer eindeutig, und die Menschen in der Region benutzten häufig die Sprachen der anderen – und tun dies auch weiterhin. Die Sowjets neigten dazu, die ethnische Zugehörigkeit zu verdinglichen, und zogen die Grenzen der zentralasiatischen Republiken so, dass die ethnische Vertretung in fruchtbaren Gebieten wie dem Fergana-Tal ausgewogen war, während sie gleichzeitig eine groß angelegte ethnische Mobilisierung erschwerten. Je weiter man sich außerhalb von Duschanbe und Chudschand bewegt, desto stärker nimmt die Zahl der russischsprachigen Personen ab. Auf dem Land, insbesondere in Kurgan-Tyube und Leninabad, spricht ein Großteil der Landbevölkerung sowohl Usbekisch als auch Tadschikisch.

Tadschiken

Die Tadschiken sind seit Tausenden von Jahren im Pamirgebiet ansässig und gelten als das älteste Volk Zentralasiens. Man nimmt an, dass sie von den Ariern abstammen, einem alten indoeuropäischen Volk, aus dem auch die frühen Hindus, Iraner, Griechen und Europäer hervorgingen, und sie haben Verbindungen zu den alten Reichen der Samaniden, Sogdier und Baktrier. Einige Tadschiken gelten als Nachkommen von Untertanen Alexanders des Großen. Alexander verbrachte einige Zeit im Gebiet der Tadschiken und seine Soldaten nahmen sich viele einheimische Bräute. Tadschiken sind vielleicht das am wenigsten zentralasiatisch aussehende Volk in Zentralasien. Sie haben kupferfarbene Haut, runde Augen und kaukasische und mediterrane Merkmale wie römische Nasen. Einige haben blaue oder grüne Augen, Sommersprossen und rotes Haar.

Kirill Nourzhanov und Christian Bleuer von der Australia National University schreiben: “Der zeitgenössische Gebrauch von ‘Tadschik’ beschränkt sich im Allgemeinen auf sesshafte, persisch sprechende sunnitische Muslime in Zentralasien und Afghanistan (mit einigen Ausnahmen wie Dari-Sprechern, die sich auf paschtunische Abstammung berufen). Über diese einfache Kategorisierung hinaus betonen viele Wissenschaftler, dass sich “Tadschik” auf Persisch sprechende Menschen unterschiedlicher Herkunft bezieht. Was die Sprache der Tadschiken betrifft – sie wird oft als Persisch, Farsi, Dari oder Tadschikisch bezeichnet -, so sind die historischen sprachlichen Veränderungen in Zentralasien innerhalb der iranischen Sprachfamilie zu beachten. Die ostiranischen Sprachen in Zentralasien wurden mehrere hundert Jahre nach den arabischen Eroberungen durch eine für beide Seiten unverständliche westiranische Sprache (Persisch) verdrängt, ein Prozess, der lange vor dem Eintreffen der Araber in der Region begann. Nach Ansicht des tadschikischen Historikers Bobojon Ghafurov trugen die Anziehungskraft und die Macht religiöser, kultureller, politischer und wirtschaftlicher Faktoren zur Verbreitung des Westiranischen bei.

Nach der Volkszählung von 2000 waren 79,9 Prozent der Bevölkerung Tadschiken, 15,3 Prozent Usbeken, 1,1 Prozent Russen und 1,1 Prozent Kirgisen. Nach der Volkszählung von 1989 machten Tadschiken 62,3 % der Bevölkerung aus, Usbeken 23,5 %, Russen 7,6 %, Tataren 1,4 % und Kirgisen 1,3 %. Kleinere ethnische Gruppen sind Deutsche, Juden, Koreaner, Turkmenen und Ukrainer. Zu den anderen Gruppen gehören Uiguren, Dungunen, Kasachen, Weißrussen, Deutsche, Koreaner, Aserbaidschaner, meschetische Türken und andere ethnische Gruppen aus der ehemaligen Sowjetunion sowie einige tadschikisch-afghanische Flüchtlinge.

Zwischen den Volkszählungen von 1989 und 2000 sank der Anteil der usbekischen Bevölkerung von 23,5 % auf 15,3 % und der Anteil der russischen Bevölkerung von 7,6 % auf 1,1 %. Im gleichen Zeitraum stieg der Anteil der tadschikischen Bevölkerung von 62,3 Prozent auf fast 80 Prozent. Vor allem im Fergana-Tal haben die Mischehen zwischen Tadschiken und Usbeken die beiden Gruppen im Wesentlichen miteinander verschmolzen. Die russische Bevölkerung konzentriert sich in Duschanbe und Chudschand. Seit 2000 hat sich die russische Auswanderungsrate verlangsamt. Tadschiken machen etwa 5 % der Bevölkerung Usbekistans aus.

Die wichtigsten ethnischen Gruppen Zentralasiens sind die Usbeken, Kirgisen, Kasachen, Turkmenen und Uiguren im Westen Chinas, die alle Turksprachen sprechen, sowie die Tadschiken, die eine persische Sprache sprechen. Alle diese Gruppen sind Muslime, und alle außer den Uiguren haben ihr eigenes Land. Viele von ihnen waren einst Nomaden, die in Jurten lebten. Einige tun dies immer noch. Usbeken und Tadschiken sind traditionell sesshaft und keine Nomaden.

Nach einigen Schätzungen machen kleine Minderheiten 2,6 % der Bevölkerung Tadschikistans aus. Im gebirgigen Gorno-Badakschan-Gebiet leben Pamir-Völker, die manchmal den Tadschiken zugerechnet werden. Zu diesen Gruppen gehören Shugnans, Rushans, Bartangs, Orshors, Yazgulems, Ishkashims und Vakhans. Die Yagnobs, die die Flusstäler von Yagnob und Varzob bevölkern, leben getrennt. Die größtenteils schiitischen Bewohner des Pamirgebirges sprechen eine Reihe von untereinander unverständlichen ostiranischen Dialekten, die sich deutlich vom Tadschikischen im Rest des Landes unterscheiden.

Ethnische Gruppen in der Sowjetära

1989 lebten etwa drei Viertel aller Tadschiken in der Sowjetunion in Tadschikistan. Von den übrigen 1 Million Tadschiken lebten etwa 933.000 im benachbarten Usbekistan. Wesentlich kleinere tadschikische Bevölkerungsgruppen lebten in Afghanistan und China. Die anderen großen Nationalitäten, die in Tadschikistan lebten, waren Usbeken mit 23,5 % (1.197.841), Russen mit 7,6 % (388.481), Wolgatataren mit 1,4 % (72.228) und Kirgisen mit 1,3 % (63.832). Die verbleibenden 3,9 Prozent umfassten, der Größe nach geordnet, Ukrainer, Deutsche, Turkmenen, Koreaner, Juden (einschließlich derjenigen europäischer Abstammung und der “Buchoran-Juden”, deren Vorfahren seit Jahrhunderten in Zentralasien lebten), Weißrussen, Krimtataren und Armenier.

Obwohl sie in der Sowjetära ethnisch den Tadschiken zugeordnet wurden, bewahrten mehrere ostiranische Völker, die im Laufe der Jahrhunderte nicht von ihren persisch- oder turksprachigen Nachbarn assimiliert worden waren, eine eigene Identität. Diese Gruppen waren die Yaghnobs und sieben Pamiri-Völker. Am Ende der Sowjetära ließ die Regierung in Duschanbe einen gewissen Spielraum für Bildung, Rundfunk und Veröffentlichungen in den Pamiri-Sprachen. Diese begrenzten Reformen wurden jedoch durch die Repressionen mehr als aufgewogen, die die Sieger des Bürgerkriegs 1992 gegen die Pamiris ausübten, weil sie zu politischen Reformen neigten. *

Im letzten Jahrzehnt der sowjetischen Herrschaft wuchs der Anteil der Tadschiken an der Gesamtbevölkerung der Republik. Der Anteil der Tadschiken an der Gesamtbevölkerung stieg von 58,8 % bei der Volkszählung 1979 auf 62,3 % bei der Volkszählung 1989. Dieser Trend schien sich bis in die späten 1990er Jahre fortzusetzen, sofern nicht gegenläufige Faktoren wie Bürgerkrieg und Auswanderung eintraten, da 70 % des natürlichen Bevölkerungszuwachses der Republik im Jahr 1989 auf Tadschiken entfielen. *

Nichttadschikische Migranten in der Sowjetära

Während eines Großteils der Sowjetära nutzte die Zentralregierung Anreize wie Stipendien und Geldprämien, aber auch direkte Versetzungen, um die Ansiedlung russischer Arbeiter in Tadschikistan zu fördern. In den 1920er und 1930er Jahren veranlasste die geringe Zahl von Tadschikistanern mit industriellen und beruflichen Fähigkeiten die Zentralbehörden, Personen mit besonderen Fachkenntnissen nach Tadschikistan zu versetzen, und Moskau schickte viele andere Personen als politische Gefangene.

Bis 1940 gehörte etwa die Hälfte der Industriearbeiter der Republik nicht einheimischen Nationalitäten an; die meisten von ihnen waren Russen. In den Ingenieurberufen war der Anteil der Russen und anderer Nicht-Zentralasiaten besonders hoch. Während des Zweiten Weltkriegs siedelten sich Nicht-Zentralasiaten in Tadschikistan an, als die Industrie und ihre Arbeiter östlich des Uralgebirges verlagert wurden, um ihre Einnahme durch die deutsche Armee zu verhindern. Weitere Russen und andere Europäer kamen in dieser Zeit als Kriegsflüchtlinge oder politisch Deportierte nach Tadschikistan. Infolgedessen stieg der Anteil der Russen an der Bevölkerung Tadschikistans zwischen 1926 und 1959 von weniger als 1 % auf 13 %. Im gleichen Zeitraum sank der Anteil der Tadschiken von 80 % auf etwa 50 %. Diese Zahl sank besonders schnell während der landwirtschaftlichen Kollektivierung in den 1930er Jahren. *

Auswirkungen der nicht-tadschikischen Migranten in der Sowjetära

Am Ende der Sowjetära kritisierten viele gebildete Tadschiken die ihrer Meinung nach weiterhin privilegierte Stellung der Russen in der Gesellschaft. Selbst nach Jahrzehnten verbesserter Bildung und Indoktrination der jüngeren Generationen von Tadschiken besetzten Russen und andere nicht einheimische Bevölkerungsgruppen immer noch unverhältnismäßig viele Spitzenpositionen in der kommunistischen Partei der Republik (siehe Politische Parteien). Die Tadschiken sahen auch, dass die Russen ihre Vorherrschaft durch eine gegen Tadschiken gerichtete Einstellungspraxis aufrechterhielten. Am Ende der Sowjetära waren Tadschiken in der Verwaltung der wichtigsten Industrieunternehmen der Republik, einschließlich der Chemiewerke, der Baumwolltextilindustrie und der großen Bauprojekte, oft eine kleine Minderheit (siehe Arbeit).

Die Regierung Tadschikistans vor der Unabhängigkeit traf einige Vorkehrungen für die besonderen Bedürfnisse der innerhalb der Grenzen der Republik lebenden nationalen Minderheiten. Sie bot Bildung, Massenmedien und kulturelle Angebote in russischer Sprache an (siehe Bildung; Medien). 1988 begann der staatliche Rundfunk mit der Ausstrahlung von Sendungen in deutscher, kirgisischer und krimtatarischer Sprache. In der Republik gab es mehrere usbekischsprachige Buchläden. In der späten Sowjetzeit gab es in Duschanbe Kulturzentren für Usbeken, Ukrainer und Angehörige anderer Nationalitäten sowie Restaurants, die ethnische Speisen für Usbeken, Tataren, Koreaner und Deutsche anboten.

Ethnische Spannungen in Tadschikistan

Es gibt ein gewisses Maß an ethnischen Spannungen zwischen Tadschiken und den in Tadschikistan lebenden ethnischen Minderheiten, insbesondere den ethnischen Russen, die hauptsächlich in den städtischen Gebieten leben, und den Usbeken, die hauptsächlich im Norden leben. Seit der Unabhängigkeit Tadschikistans im Jahr 1991 haben sich diese Gruppen dagegen gewehrt, zu Bürgern zweiter Klasse degradiert zu werden. Nachdem Tadschikistan 1991 unabhängig wurde, haben viele Russen das Land verlassen.

Ethnische Spannungen nahmen in Tadschikistan, wie auch anderswo in Zentralasien, unter den unruhigen Bedingungen der späten Sowjetära zu. Bereits in den späten 1970er Jahren war es zu einigen ethnischen Unruhen und antisowjetischen Ausschreitungen gekommen. Eine Folge der zunehmenden Ressentiments gegen die Sowjetmacht war Gewalt gegen Angehörige anderer Nationalitäten, die zum Sündenbock für die wirtschaftlichen Missstände ihrer Angreifer gemacht wurden. Ein Beispiel für diesen Konflikt war ein Zusammenstoß zwischen Tadschiken und Kirgisen um Land- und Wasseransprüche im Jahr 1989. Die Feindseligkeit zwischen Usbeken und Tadschiken erreichte während des tadschikischen Bürgerkriegs 1992 einen neuen Höhepunkt, als in Tadschikistan lebende Usbeken sich der Fraktion anschlossen, die versuchte, ein neosowjetisches Regime an die Macht zu bringen.

Den Usbeken wurde vorgeworfen, sie würden die besondere ethnische Identität der Tadschiken und ihre alten Wurzeln in Zentralasien leugnen. Tadschikische Nationalisten warfen den Behörden im sowjetischen Usbekistan vor, die tadschikische Bevölkerung offen zu diskriminieren, indem sie Tadschiken zwangen, ihre Nationalität als usbekisch registrieren zu lassen, die Größe der tadschikischen Minderheit in Usbekistan zu niedrig ansetzten und den Tadschiken dort keinen angemessenen Zugang zu tadschikischen Bildungs- und Kulturressourcen gewährten. Tadschikische Nationalisten beklagten auch, dass die Zentralregierung und ihre zentralasiatischen Nachbarn die Rohstoffe Tadschikistans ausgebeutet und die Umwelt geschädigt hätten. *

Bildquellen:

Textquellen: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Library of Congress, U.S. Regierung, Compton’s Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, und verschiedene Bücher, Webseiten und andere Publikationen.

Seite oben

&Kopie 2008 Jeffrey Hays

Letzte Aktualisierung April 2016