Republié à partir de Everyday Feminism
Récemment, une amie et moi parlions du fait de grandir en tant qu’Américaine d’origine asiatique dans des quartiers et des écoles majoritairement blancs, et elle m’a raconté que lorsqu’elle était en cinquième année, les garçons l’ont taquinée dans la cour de récréation en disant qu’elle avait un “vagin de côté.”
Cela m’est arrivé à moi aussi – et je suis sûre à tant d’autres filles asiatiques.
De l’humour raciste dans les bordels du milieu du XIXe siècle aux blagues de cour de récréation d’aujourd’hui, la race et l’identité de genre des femmes asiatiques sont considérées comme si étrangères, si ” allogènes “, que nos vagins défient comme par magie la biologie.
Tout au long de ma vie, j’ai reçu des commentaires et des questions non désirés sur mon corps, plus précisément sur mon anatomie, y compris le fait d’être harcelée dans la rue avec des appels comme ” Ni hao “, ” Konichiwa “, ” Êtes-vous chinoise, japonaise ou coréenne ” et, récemment, ” Salut Ling Ling “.
En plus de cela, dans mes fréquentations, on s’attendait à ce que je sois plus calme et moins affirmée.
L’hyper-sexualisation et la fétichisation des femmes d’Asie de l’Est sont problématiques – je n’ai pas de ” chance ” que ma race et mon genre soient imaginés comme sexy et exotiques, que les femmes asiatiques soient ” toutes si belles “.”
Ou que, une recherche d’images de “femmes asiatiques” renvoie à des photos excessives de femmes posant en lingerie.
Les fétichismes raciaux concernent l’objectivation, fétichiser un groupe entier de personnes – dans ce cas les femmes asiatiques, signifie les réduire à des stéréotypes au lieu de reconnaître leur pleine personnalité.
Au delà des préférences personnelles ou du fait “d’avoir un type”, les fétiches raciaux projettent la personnalité et le comportement désirés sur tout un groupe racial ou ethnique.
La fétichisation des femmes asiatiques a même un nom, la “fièvre jaune” – comme si l’obsession des femmes asiatiques était aussi une maladie.
Lorsque mon identité de “femme asiatique” devient la seule chose importante pour quelqu’un dans une interaction, c’est un problème.
C’est différent d’un partenariat interracial où tous les partenaires sont également respectés. Fétichiser la race et le sexe de quelqu’un signifie ne pas se soucier de quelqu’un en tant qu’individu.
Alors, d’où viennent la fétichisation et l’objectivation ? Comment les femmes asiatiques ont-elles obtenu les stéréotypes hypersexualisés d’être dociles et soumises ou d’être dangereuses et séduisantes ?
Alors qu’aujourd’hui, certaines personnes pourraient penser que les fétiches et les stéréotypes sexuels ne sont “pas une grosse affaire”, l’histoire derrière ces tropes est ancrée dans la violence et la guerre, qui se font réimaginer de manière oppressive par les médias et les divertissements grand public.
Voici cinq façons dont les femmes d’Asie de l’Est sont devenues fétichisées et comment cette fétichisation a un impact horrible sur nos vies.
1. Les médias grand public créent les stéréotypes de la “fleur de lotus” soumise et de la méchante “femme dragon”
“petite, faible, soumise et érotiquement séduisante… Elle est amusante, vous voyez, et si peu compliquée. Elle ne va pas à des cours d’affirmation de soi, n’insiste pas pour être traitée comme une personne, ne s’inquiète pas des évolutions de carrière…” -Tony Rivers, “Oriental Girls”, Gentleman’s Quarterly, 1990
En grandissant, Lucy Liu était l’une des seules femmes est-asiatiques que je voyais à la télévision et dans les films. Il y avait elle, le Power Ranger jaune (Thuy Trang) et Mulan.
Pour moi, Liu est badass – à la fois pour être l’une des seules actrices américaines d’origine asiatique dans le courant dominant d’Hollywood et aussi pour jouer des rôles qui déchirent littéralement.
Pour autant, beaucoup de ses rôles tout au long des années 90 et au début des années 2000, comme Ling Woo dans Ally McBeal ou comme O-Ren Ishii dans Kill Bill, étaient aussi ceux qui montraient les femmes asiatiques comme magnifiquement diaboliques, agressives, et aussi mystérieuses.
Les femmes asiatiques sont souvent stéréotypées soit comme la “Femme Dragon” dangereusement rusée qui séduit les hommes blancs, conduisant à leur inévitable chute, soit comme la “Fleur de Lotus” soumise.”
Les deux sont censés être avilissants et diaboliques.
Bien qu’il y ait des exceptions, pour la plupart, les médias grand public ont créé des représentations unidimensionnelles et sexualisées des femmes asiatiques qui ont affecté la façon dont elles sont perçues par les autres.
L’actrice chinoise Anna May Wong, première actrice américaine d’origine asiatique à être internationalement connue dans les années 1920, a souvent été cantonnée dans des rôles secondaires stéréotypés – et a été écartée pour les rôles principaux de personnages asiatiques, qui ont été confiés à des actrices blanches dans yellowface.
L’un de ses personnages les plus reconnus était la fleur de lotus démurée et respectueuse dans Le péage de la mer. Le stéréotype de la ” Fleur de lotus “, démurée, soumise et délicate, vise à présenter les femmes asiatiques comme ” moins que “, à la fois en termes de race et de genre.
Ces stéréotypes sont sérieusement nuisibles. Aux États-Unis, jusqu’à 61% des femmes asiatiques subissent des violences physiques et/ou sexuelles de la part d’un partenaire intime au cours de leur vie.
Etre docile, c’est spécifiquement être déférent et obéissant, en particulier à l’autorité des hommes.
Alors que notre race, notre genre et notre sexualité deviennent régis par les fantasmes occidentaux et masculins, pour servir les hommes sexuellement, les femmes asiatiques doivent à la fois être “féminines” et “hétérosexuelles” et aussi soit soumises et/ou hypersexuelles.
Ces doubles stéréotypes de la ” fleur de lotus ” et de la ” femme dragon ” reflètent la manière dont les femmes asiatiques se transforment soit en servante sexuelle, soit en incarnation de l’aventure sexuelle.
2. L’étiquetage des produits ” orientaux ” conduit à l’objectivation des femmes d’Asie de l’Est en tant que marchandises exotiques
Avez-vous entendu parler de tapis orientaux ou de lampes orientales ? Qu’ont-ils en commun ? Ce sont des objets.
“Oriental” a été utilisé comme un adjectif par “l’Occident” pour décrire “l’Orient”. Et maintenant, il est souvent représenté comme tout ce qui comporte des dragons, des fleurs de lotus, des lanternes rouges et d’autres symboles “mystiques” de l'”Extrême-Orient”.
L’image et l’idée historiques et médiatiques de l'”Oriental” finissent aussi par mettre dans le même sac toutes les “femmes asiatiques” en tant qu’Asiatiques de l’Est et confondent également les identités chinoises, japonaises et coréennes.
L'”orientalisation” des femmes asiatiques est un processus historique où la race, le genre, la classe, le statut d’immigration et aussi l’empire jouent tous un rôle.
Depuis les routes commerciales qui se sont ouvertes dans les années 1200, notamment la route de la soie, les aventuriers blancs ont cherché à trouver des produits exotiques en “Extrême-Orient” – non seulement des épices et des tissus, mais aussi des femmes. (La récente série de Netflix, Marco Polo, raconte à nouveau cette histoire de “Blancs en Asie”.)
Alors que des cultures et des lieux apparemment lointains commencent à être définis par des objets et des artefacts, ces esthétiques dites exotiques finissent par être imposées aux personnes et à leur apparence physique.
De la même manière, les femmes asiatiques deviennent définies par leurs “cheveux noirs de jais”, leurs “yeux en amande foncée” ou leur “petite silhouette”, et cela fait partie de cette objectivation.
Comme un vase en porcelaine, les femmes asiatiques sont souvent considérées comme décoratives et fragiles. Transformées en marchandises passives du sexe, nos corps doivent également être vus comme faibles et soumis – délicats, délicats et petits.
Cela se manifeste dans les façons quotidiennes dont les hommes perçoivent le sexe avec les femmes asiatiques comme quelque chose à collectionner. Il y a une scène dans Wedding Crashers où Vince Vaughn crie : ” C’était ma première asiatique ! “. Malheureusement, cette réplique est souvent utilisée dans la vraie vie.
Comme beaucoup d’autres femmes asiatiques qui ont essayé les rencontres en ligne, lorsque j’étais sur OKCupid, j’ai reçu des messages tels que ” Je n’ai jamais été avec un Asiatique auparavant. Es-tu aussi exotique au lit que tu en as l’air ?” ou “Tu es une belle et délicate fleur. As-tu besoin de quelqu’un pour te protéger ? “
Ces attentes et ces exigences sur notre corps extérieur finissent également par être intériorisées – mon identité en tant qu’Asiatique et en tant que femme est constamment examinée.
3. Les politiques d’immigration exclusives créent une perception des femmes asiatiques comme étant ” immorales “
Les politiques d’immigration ont affecté la façon dont les femmes asiatiques étaient perçues par les Américains blancs.
Particulièrement aux États-Unis, un exemple vient de l’histoire des Chinois américains. Au cours des années 1800, la plupart des Chinois aux États-Unis étaient des hommes immigrés travaillant comme ouvriers à bas prix. Les interactions sexuelles des immigrants chinois étaient contrôlées par les lois sur l’immigration et les lois qui interdisaient les relations sexuelles interraciales.
De nombreuses femmes chinoises qui ont immigré aux États-Unis à cette époque étaient des femmes qui ont été trompées et kidnappées ou trafiquées pour servir ce groupe d’hommes chinois.
Eventuellement, elles ont également établi une clientèle blanche, et des stéréotypes raciaux ont commencé à émerger selon lesquels les femmes chinoises attiraient les hommes blancs vers le péché et ont étendu le trope des personnes dans l’industrie du sexe comme irresponsables et dangereuses.
Les sentiments anti immigration chinoise du “péril jaune” ont également créé la perception menaçante des femmes asiatiques comme “avides, sournoises et immorales.” La loi Page de 1875 interdisait aux immigrants “indésirables” d’entrer aux États-Unis.
D’autres lois, comme le “Gentlemen’s Agreement” ont supprimé les passeports pour les travailleurs japonais aux États-Unis et à Hawaï. Cependant, il a permis aux femmes et aux enfants de rejoindre les maris, ce qui a conduit à plus de 10 000 femmes japonaises et coréennes sont venues aux États-Unis en tant qu’épouses arrangées “picture brides”.
Cette pratique a été regardée de haut par les Américains blancs, ajoutant au sentiment antijaponais de l’époque.
Après la Seconde Guerre mondiale, le Congrès a également adopté la loi sur les épouses de guerre, où ceux qui servaient à l’étranger ont été autorisés à ramener des épouses japonaises et européennes à la maison et les Américains ont vu les épouses japonaises comme des ménagères vertueuses.
Toutefois, alors que les hommes asiatiques avec des épouses d’image étaient décidément immoraux, il était acceptable pour les soldats américains blancs d’avoir des épouses de guerre.
Aujourd’hui, le fantasme d’avoir une épouse asiatique à l’étranger se poursuit à travers l’industrie des “mariées par correspondance”, qui continue à la fois à commercialiser les femmes et à les mettre dans des positions vulnérables. Dans cette industrie, les femmes peuvent littéralement être “retournées et échangées”.
4. Les représentations de l’armée américaine dans la culture populaire construisent les femmes asiatiques comme étant soumises aux hommes blancs
” Le problème de Miss Saigon nous fait croire que nous valons moins, que ce n’est que par le toucher de l’amant blanc qu’on peut nous conférer une humanité plus complète. ” -Kai Cheng Thom
Si le récit de la rencontre entre l’Orient et l’Occident est exagéré depuis des siècles, l’histoire littéraire et cinématographique joue un rôle dans la construction de la femme asiatique comme soumise.
En 1887, Pierre Loti écrit le roman Madame Chrysanthème à propos d’un officier français qui se rend au Japon pour trouver une femme “délicate” et “délicate”, “pas beaucoup plus grande qu’une poupée”
Cela devient la base principale de l’opéra Madame Butterfly de Puccini en 1904. L’essentiel est qu’un soldat américain se rend au Japon et prend une épouse japonaise.
Il la quitte pour retourner épouser légitimement une Américaine blanche, et elle finit par se suicider.
Cette intrigue se répète dans divers films dont les décors traversent toute l’Asie. Plus tard, la comédie musicale Miss Saigon de 1989 réinitialise le récit au Vietnam.
Le problème avec la trame de Miss Saigon et de Madame Butterfly est que dans ces romans, pièces de théâtre et films, les femmes asiatiques de différents endroits finissent par être homogénéisées et littéralement dépeintes comme des objets ornementaux créés dans le seul but du plaisir des hommes blancs.
Des films et des romans plus récents comme The World of Suzie Wong ont embelli le récit du soldat occidental cherche une épouse asiatique en ajoutant un élément de sauveur -les femmes asiatiques devaient être sauvées et protégées par les hommes blancs.
Ce récit est quelque chose que j’ai intériorisé. Je me suis retrouvée à me poser des questions dans des relations précédentes sans jamais vraiment pouvoir les formuler à voix haute : Est-ce que tu essaies juste d’expérimenter ce que c’est que d’être avec une femme asiatique ? Es-tu juste avec moi parce que je suis asiatique ?
Comme il s’avère, ces récits et histoires fictives sont aussi une grande partie de l’histoire.
5. La guerre et la présence militaire produisent encore plus de violence sexuelle
A travers l’histoire, la violence sexuelle à l’égard des femmes est utilisée comme une arme de guerre et les femmes sont considérées comme faisant partie du “butin de guerre”
Lors de la Seconde Guerre mondiale, le Japon a réduit en esclavage environ 200 000 femmes à travers l’Asie, notamment en Corée, en Chine, à Taïwan, en Indonésie et aux Philippines, afin de fournir du sexe à ses troupes. Les femmes étaient violées par plusieurs hommes chaque jour.
Après la reddition du Japon aux États-Unis, les autorités d’occupation américaines ont approuvé la poursuite du système pour les troupes américaines, en mettant en place un réseau de maisons closes sous une “Association de loisirs et d’amusement.”
La présence militaire a un impact sur les économies locales – pour les femmes qui sont pauvres, l’industrie du sexe offre une opportunité de gagner leur vie.
La présence militaire américaine en Asie a conduit à la création d’industries du sexe locales et de réseaux de trafic sexuel qui serviraient les soldats. Certaines des premières rencontres que les soldats ont eues avec des femmes asiatiques tournaient autour de l’idée que ces femmes étaient là pour les servir sexuellement.
À la fin de la guerre du Vietnam, environ 300 000 femmes sud-vietnamiennes travaillaient au sein de l’industrie du sexe.
Bien que de nombreuses femmes souffrent d’horribles conditions de travail, notamment d’agressions et de violences, les institutions sont plus intéressées par la transformation des femmes en marchandises pour servir la clientèle militaire que par le bien-être des femmes.
De plus, grâce au film Full Metal Jacket de Stanley Kubrick, les expériences de ces femmes ont été réduites à une seule ligne : “Me so horny. Me love you long time.” Des inconnus me demanderont dans la rue ou dans les bars : “Will you love me long time ?”
Cette violence historique perpétue son héritage aujourd’hui à grande échelle. Le trafic humain de travailleurs domestiques et sexuels continue d’exploiter les femmes comme des marchandises.
Plus de 30 000 femmes asiatiques sont victimes de trafic aux États-Unis chaque année.
Les guerres contre le Japon, la Corée, les Philippines et le Vietnam ont également créé une imagerie nationale qui est représentée dans la culture pop et qui est ensuite intériorisée par tous les Américains qui ne connaissent peut-être pas d’Asiatiques ou d’Américains d’origine asiatique.
Les nations asiatiques et leurs habitants sont perçus comme des objets de conquête à la fois dangereux et désirés.
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L’objectivation et la fétichisation des femmes asiatiques proviennent de guerres dévastatrices et de pratiques d’immigration excluantes qui sont retranscrites par des livres, des films et d’autres médias consommés en masse.
Alors que certaines personnes peuvent penser que ces stéréotypes sexuels sont un “compliment” ou “positif”, la violence continue perpétrée contre les femmes asiatiques comme résultat direct de ces stéréotypes est négligée.
L’objectivation consiste à être vu comme moins qu’humain. Comme indigne de quoi que ce soit d’autre qu’une utilisation et une fonction singulières.
Les femmes asiatiques et asiatiques-américaines continuent d’être objectivées sexuellement par la consommation culturelle et la représentation erronée d’une manière qui a également des impacts négatifs au jour le jour, des trajets domicile-travail aux rencontres.