L’Encyclopédie des plantes psychoactives : Ethnopharmacologie et ses applications

Banisteriopsis caapi (Spruce ex Grisebach) Morton

Vigne de l’Ayahuasca

Famille

Malpighiaceae (famille des cerises de la Barbade) ; Pyramidotorae, Tribu Banisteriae

Formes et sous-espèces

Deux variétés ont été distinguées (D. McKenna 1996):

Banisteriopsis caapi var. caupari

Banisteriopsis caapi var. tukonaka

La première forme a une tige noueuse et est considérée comme plus puissante ; la seconde a une tige complètement lisse.

Les Indiens Andoques distinguent trois formes de la vigne, selon les types d’effets que chacune a sur les chamans : iñotaino’ (transformation en jaguar), hapataino’ (transformation en anaconda) et kadanytaino’ (transformation en autour) (Schultes 1985, 62). Les Siona font une distinction entre les formes cultivées suivantes : wa’í yahé (” yahé de la chair “, aux feuilles vertes), ya’wi yahé(” pekari yahé “, aux feuilles rayées de jaune), naso ãnya yahé (” yahé du serpent singe “), naso yahé (” yahé du singe,”avec des feuilles rayées), yahé repa (“yahé propre”), tara yahé (“yahé d’os”, avec des tiges noueuses), ‘aíro yahé (“yahé de forêt”), bi’ã yahé (“yahé d’oiseau,”à petites feuilles), sia sewi yahé (“egg sewi yahé”, à feuilles jaunâtres), sêsé yahé (“yahé de pécari à lèvres blanches”), wêki yahé (“yahé de tapir,” de grande taille),yaí yahé (” yahé du jaguar “), nea yahé (” yahé noir “, aux tiges sombres), horo yahé (” yahé des fleurs “), et sisé yahé (Vickers et Plowman 1984, 18f.*).

Synonymes

Banisteria caapi Épicéa ex Griseb.

Banisteria quitensis Niedenzu

Banisteriopsis inebrians Morton

Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton

Noms populaires

Amarón wáska, “vigne boa”), ambi-huasca (Inga, “vigne médecine”), ambiwáska, ayahuasca amarilla, ayahuascaliane, ayahuasca negra, vigne ayahuasca, ayawasca, ayawáska, bejuco de oro (“vigne d’or”), bejuco de yagé, biaj (Kamsá, “vigne”), biáxa, biaxíi, bichémia, caapi,51 caapí, camárambi (Piro), cauupuri mariri, cielo ayahuasca, cuchiayahuasca, cushi rao (Shipibo, “plante médicinale forte”), docteur, hi(d)-yati (d)yahe, iáhi’, kaapi, kaapistrauch, kaheé, kahi, kalí, kamarampi (Matsigenka), máo de onça, maridi, natem, natema, nepe, nepi, nishi (Shipibo, “vigne”), oo’-na-oo (Witoto), purga-huasca, purga-huasca de los perros, rao (Shipibo, “plante médicinale”), reéma (Makuna), sacawáska, sacha-huasca (Inga, “vigne sauvage”), seelenliane, seelenranke, shurifisopa, tiwaco-mariri, totenliane, vigne des morts, vigne de l’âme, yagé, yagé cultivado, yagé del monte, yagé sembrado, yahe, yaje, yáje, yajé, yajén, yaji, yaxé (Tukano, “plante du sorcier”)

Histoire

Le mot ayahuasca est quechuan et signifie “vigne de l’âme” ou “vigne des esprits” (Bennett 1992, 492*). La plante est apparemment utilisée en Amérique du Sud depuis des siècles, voire des millénaires, pour fabriquer des boissons psychoactives (ayahuasca, natema, yahé, etc.). Richard Spruce (1817-1893) a collecté les premiers échantillons botaniques de la vigne entre 1851 et 1854 (Schultes 1957, 1983c*). Les spécimens originaux ont même été testés pour les alcaloïdes (Schultes et al. 1969).

L’ethnographe allemand Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) fut l’un des premiers à observer et à décrire la fabrication de la boisson caapi à partir de Banisteriopsis caapi (1921, 190 et suivants). La pharmacologie a été élucidée au milieu du XXe siècle (voir ayahuasca).

Distribution

On ne sait pas avec certitude d’où la plante est originaire, car elle est aujourd’hui cultivée au Pérou, en Équateur, en Colombie et au Brésil, c’est-à-dire dans tout le bassin amazonien. Les plantes sauvages semblent être principalement des peuplements devenus sauvages (Gates 1982, 113).

Culture

La plante est cultivée presque exclusivement par bouturage, la plupart des plantes cultivées étant infertiles (Bristol 1965, 207*). On laisse reposer une jeune pousse ou l’extrémité d’une branche dans l’eau jusqu’à ce qu’elle forme des racines, après quoi elle est transplantée ou simplement placée dans un sol riche en humus et humide et arrosée abondamment. Cette plante à croissance rapide ne prospère que dans les climats tropicaux humides et ne tolère généralement aucune gelée.

Apparence

Cette vigne géante forme des tiges très longues et très ligneuses qui se ramifient à plusieurs reprises. Les grandes feuilles vertes sont de forme ronde-ovale, pointues à l’extrémité (8 à 18 cm de long, 3,5 à 8 cm de large) et opposées. Les inflorescences sont formées de panicules axillaires et comportent quatre ombelles. Les fleurs mesurent de 12 à 14 mm et possèdent cinq sépales blancs ou rose pâle. La plante ne fleurit que rarement (Schultes 1957, 32) ; sous les tropiques, la période de floraison se situe en janvier (bien qu’elle puisse également se produire entre décembre et août). Les fruits ailés apparaissent entre mars et août (Ott 1996) et ressemblent aux fruits de l’érable (Acer spp.). La plante est assez variable, c’est pourquoi elle a été décrite sous plusieurs noms différents (voir “Synonymes”).

Inflorescence et fruit de la vigne ayahuasca (Banisteriopsis caapi). En culture, la vigne développe rarement des fleurs. (Dessin de Sebastian Rätsch)

Les Tukanos et d’autres Indiens d’Amazonie considèrent la vigne ayahuasca comme un serpent qui peut porter les humains dans le monde des esprits. (Représentation traditionnelle, d’après Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)

La vigne est étroitement liée à Banisteriopsis membranifolia et Banisteriopsis muricata (voir Banisteriopsis spp.) et peut facilement être confondue avec ces dernières (Gates 1982, 113). Il est également assez semblable à Diplopterys cabrerana.

Matière psychoactive

-Tiges, fraîches ou séchées (banisteriae lignum)

-Écorce, fraîche ou séchée, du tronc (banisteriae cortex)

-Feuilles, séchées

Préparation et posologie

En Amazonie, on fume des morceaux séchés de l’écorce et des feuilles. Les Witotos réduisent en poudre les feuilles séchées afin de pouvoir les fumer comme hallucinogène (Schultes 1985).

La liane est rarement utilisée seule pour produire l’ayahuasca ou le yagé:

Les Tukano préparent le yajé en le dissolvant dans de l’eau froide, et non, comme le font d’autres tribus au sud, en le faisant bouillir. De courts morceaux de liane sont macérés dans un mortier en bois, sans être mélangés aux feuilles ou à d’autres ingrédients. On ajoute de l’eau froide, on passe le liquide à travers un tamis et on le place dans un récipient spécial en céramique. Cette solution est préparée deux ou trois heures avant l’usage cérémoniel prévu, et elle est ensuite bue par le groupe dans de petites tasses. Ces récipients ont une contenance de 70 cm3 et entre deux consommations, au nombre de six ou sept, il s’écoule des intervalles d’environ une heure. (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).

Entre les deux, ils boivent de la chicha, une bière légèrement fermentée, et fument de copieuses quantités de tabac (Nicotiana rustica, Nicotiana tabacum).

La vigne est généralement préparée avec un ou plusieurs additifs de façon à ce qu’elle développe soit des effets psychédéliques (en utilisant des plantes qui contiennent du DMT, principalement Psychotria viridis), soit des effets curatifs (par ex, avec Ilex guayusa) des pouvoirs (voir liste à ayahuasca).

De petits paniers faits de bandes d’écorce d’ayahuasca de 4 à 6 mm d’épaisseur (poids sec total = 13 à 14 g) sont maintenant produits en Équateur ; chaque panier correspond à la dose pour une personne. Ces petits paniers sont bourrés de feuilles de Psychotria viridis (environ 20 g) et bouillis pour préparer une boisson psychédélique.

Utilisation rituelle

Les Desana, une tribu Tukano colombienne, ne boivent de l’ayahuasca pure que lors d’occasions rituelles, bien que celles-ci ne doivent pas être associées à un but particulier, comme la guérison ou la divination. Seuls les hommes peuvent consommer la boisson, bien que les femmes soient impliquées comme danseuses (c’est-à-dire comme divertissement). Le rituel commence par la récitation des mythes de la création et est accompagné de chants. Il dure de huit à dix heures. De très grandes quantités de chicha sont également consommées pendant le déroulement du rituel (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).

Pour en savoir plus sur l’utilisation rituelle, voir ayahuasca.

Artifices

Voir ayahuasca.

Utilisation médicinale

Dans certaines régions de l’Amazonie, et parmi les adeptes du culte brésilien Umbanda, un thé fait à partir de la vigne d’ayahuasca est bu comme un remède pour une grande variété de maladies et peut également être utilisé en externe pour le massage de la peau (Luis Eduardo Luna, comm. pers.).

Constituants

La plante entière contient des alcaloïdes de type βcarboline. Les principaux alcaloïdes sont l’har-mine, l’harmaline et la tétrahydroharmine. Sont également présents les alcaloïdes apparentés harmine-N-oxyde, méthylester de l’acide harmique (= méthyl-7-méthoxy-βcarboline-1-carboxylate),acide harmalinique (= acide 7-méthoxy-3,4-dihydro-β-carboline-1-carboxylique), l’amide harmonique (= 1-carbamoyl-7-méthoxy-β-carboline), l’acéthylnorharmine (= 1-acétyl-7-méthoxy-β-carboline), et la cétotétrahydronorharmine (= 7-méthoxy-1,2,3,4-tétrahydro-1-oxo-β-carboline) (Hashimoto et Kawanishi 1975, 1976). Sont également présents la shihuninine et la dihydroshihunine (Kawanishi et al. 1982).

Les tiges contiennent 0,11 à 0,83% d’alcaloïdes, les branches 0,28 à 0,37%, les feuilles 0,28 à 0,7%, et les racines entre 0,64 et 1,95%. Parmi ceux-ci, 40 à 96% sont des harmines. L’harmine est totalement absente de certains échantillons, tandis que dans d’autres, elle peut représenter jusqu’à 15 % de la teneur totale en alcaloïdes (Brenneisen 1992, 458). Les tiges et l’écorce contiennent également de grandes quantités d’agents tannants.

Il a également été rapporté que la vigne contient de la caféine. Cette information est probablement due à une confusion avec Paullinia yoco (cf. Paulinia spp.) (Brenneisen 1992, 458).

Effets

La vigne fonctionne comme un puissant inhibiteur de la MAO, où seule l’enzyme endogène MAO-A est inhibée (voir ayahuasca). Par conséquent, les tryptamines endogènes et celles introduites de l’extérieur, comme le N,N-DMT, ne sont pas décomposées et peuvent donc traverser la barrière hémato-encéphalique.

La vigne d’ayahuasca (Banisteriopsis caapi) fleurit en janvier. La plante ne fleurit que sous les tropiques.

Harmine

Harmaline

“Le caapi est une décoction d’un arbuste de Malpighiaceae (Banisteria) et est préparé de la manière suivante par les hommes seulement, car les femmes ne boivent pas de caapi. Les racines, les tiges et les feuilles sont pilées dans un large mortier en forme d’auge pour obtenir une masse brun verdâtre qui est lavée dans un pot avec un peu d’eau, pressée soigneusement, puis pilée dans le mortier et lavée à nouveau. La bouillie ainsi obtenue, qui ressemble à de la bouse de vache, est filtrée à travers deux tamis fins placés l’un sur l’autre dans le récipient du Caapi, ce qui est facilité par le fait que l’on frappe contre le bord du tamis. Le pot contenant la boisson peu appétissante est soigneusement recouvert de feuilles et placé devant la maison pendant un certain temps. Le récipient de Caapi a toujours la même forme d’urne bombée et est toujours peint avec le même motif jaune sur un fond rouge foncé. Il est remarquable de constater que ces motifs sont très similaires à ceux qui sont peints sur l’extérieur rond des tambours de signalisation. Sur le bord supérieur, le récipient présente deux poignées en forme de feuille qui dépassent horizontalement et servent à le porter, ainsi que deux trous dans lesquels est attachée une corde pour le suspendre. Il n’est jamais lavé mais est nouvellement peint de temps en temps.

“Les effets du Caapi ressemblent à l’ivresse du haschisch. On peut voir comment les Indiens disent que tout est beaucoup plus grand et plus beau qu’il ne l’est réellement. La maison est énormément grande et magnifique. Ils voient beaucoup, beaucoup de gens, surtout beaucoup de femmes… L’érotisme semble jouer un rôle central dans cette ivresse. -De grands serpents colorés serpentent le long des poteaux de la maison. Toutes les couleurs sont criardes. Certains qui boivent du Caapi tombent soudain dans un état d’inconscience profonde et font alors les plus beaux rêves, et il faut bien admettre qu’ils ont aussi les plus beaux maux de tête au réveil – la gueule de bois.”

THEODOR KOCH-GRÜNBERG

ZWEI JAHRE BEI DEN INDIANERN NORDWEST-BRASILIENS

(1921, 119f.*)

Lorsque la vigne est utilisée seule, elle produit des propriétés améliorant l’humeur et sédatives. À des doses plus élevées, l’harmine présente dans la plante (au-delà de 150 à 200 mg) peut induire des nausées, des vomissements et des frissons (Brenneisen 1992, 460).

Dans les années 1960, Reichel-Dolmatoff a pu prendre part à de nombreux rituels d’ayahuasca chez les Desana. Il a écrit ce qui suit au sujet de son expérience lors d’une administration répétée d’une boisson qui aurait été fabriquée uniquement à partir de Banisteriopsis caapi :

Ma propre expérience a été la suivante : premier jet, pouls 100, une sensation d’euphorie, suivie d’une somnolence passagère ; deuxième jet, pouls 84 ; quatrième boisson, pouls 82 et forts vomissements ; sixième jet, pouls 82, diarrhée sévère. Presque immédiatement, j’ai eu des visions spectaculaires en couleur d’une multitude de dessins complexes d’une symétrie bilatérale marquée, qui passaient lentement en bandes obliques devant mon champ de vision, mes yeux étant à moitié fermés. Les visions ont continué, en se modifiant, pendant plus de vingt minutes, pendant lesquelles j’étais entièrement conscient et capable de décrire très clairement mon expérience sur le magnétophone. Il n’y avait aucun phénomène acoustique et aucune figure représentée. (Reichel-Dolmatoff 1970, 33)

Formes commerciales et règlements

Les morceaux de la vigne ne sont que rarement proposés dans les magasins spécialisés en ethnobotanique. Il n’existe aucune réglementation concernant la plante.

Littérature

Voir aussi les entrées pour Banisteriopsis spp, Diplopterys cabrerana et ayahuasca.

Brenneisen, Rudolf. 1992. Banisteriopsis. Dans Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis, 5e éd., 4:457-61. Berlin : Springer.

Elger, F. 1928. Über das Vorkommen von Harmin in einer südamerikanischen Liane (Yagé). Helvetica Chimica Acta 11:162-66.

Friedberg, C. 1965. Des Banisteriopsis utilisés comme drogue en Amérique du Sud. Journal d’Agriculture Tropicale et de Botanique Appliquée 12:1-139.

Gates, Brownwen. 1982. Une monographie de Banisteriopsis et Diplopterys, Malpighiaceae. Flora Neotropica, no. 30, Le jardin botanique de New York.

—. 1986. La taxonomía de las malpigiáceas utilizadas en el brebaje del ayahuasca. América Indígena 46 (1) : 49-72.

Hashimoto, Yohei, et Kazuko Kawanishi. 1975. Nouvelles bases organiques provenant du Banisteriopsis caapi amazonien. Phytochimie 14:1633-35.

—. 1976. Nouveaux alcaloïdes de Banisteriopsis caapi. Phytochemistry 15:1559-60.

Hochstein, F. A., et A. M. Paradies. 1957. Alcaloïdes de Banisteria caapi et Prestonia amazonicum. Journal of the American Chemical Society 79:5735-36.

Lewin, Louis. 1928. Untersuchungen über Banisteria caapi Spruce (ein südamerikanisches Rauschmittel). Naunyn Schmiedeberg’s Archiv für Experimentelle Pathologie und Pharmakologie 129:133-49.

—. 1986. Banisteria caapi, ein neues Rauschgift und Heilmittel. Berlin : EXpress Edition, Reihe Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung-Historische Materialien 1. (Orig. pub. 1929.)

Kawanishi, K., et al. 1982. Shihuninine et dihydroshihunine de Banisteriopsis caapi. Journal of Natural Products 45:637-39.

McKenna, Dennis. 1996. Conférence donnée à la conférence Ethnobotany, San Francisco.

Mors, W. B., et P. Zaltzman. 1954. Sôbre o alcaloide de Banisteria caapi Spruce e do Cabi paraensis Ducke. Boletím do Instituto de Quimica Agricola 34:17-27.

Morton, Conrad V. 1931. Notes sur le yagé, une plante médicinale du sud-est de la Colombie. Journal de l’Académie des sciences de Washington 21:485-88.

Ott, Jonathan. 1996. Banisteriopsis caapi. Fichier électronique non publié. Cité en 1998.

Reichel-Dolmatoff, Gerardo. 1969. El contexto cultural de un alucinogeno aborigen : Banisteriopsis caapi. Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales 13 (51) : 327-45.

—. 1970. Notes sur le contexte culturel de l’utilisation du yagé (Banisteriopsis caapí) chez les Indiens du Vaupés, Colombie. Economic Botany 24 (1) : 32-33.

Schultes, Richard Evans. 1985. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale : Commentationes XXXVI : Une nouvelle méthode d’utilisation de l’hallucinogène Banisteriopsis. Botanical Museum Leaflets 30 (3) : 61-63.

Schultes, Richard Evans, et al. 1969. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale : Commentationes III : Examen phytochimique de la collection originale de Banisteriopsis caapi de Spruce. Botanical Museum Leaflets 22 (4) : 121-32.

Banisteriopsis spp.

Espèces de Banisteriopsis

Famille

Malpighiaceae (famille de la cerise de la Barbade) ; Tribu Banisteriae

Aujourd’hui, quelque quatre-vingt-douze espèces du genre Banisteriopsis sont reconnues. La plupart des espèces se trouvent dans les basses terres tropicales d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud. Quelques espèces se trouvent également en Asie.

Banisteriopsis argentea (Spreng. ex A. Juss.) Morton

Native de l’Inde, cette espèce contient du tétrahydroharmane, du 5-méthoxytétrahydroharmane, de la har-mine, de l’harmaline et de la β-carboline leptaflorine (Ghosal et al., 1971). Les feuilles ne contiennent que 0,02 % d’alcaloïdes (Ghosal et Mazumder, 1971). Nous ne connaissons cependant aucune utilisation traditionnelle comme plante psychoactive (Schultes et Farnsworth 1982, 147*). Banisteriopsis argentea pourrait être synonyme de Banisteriopsis muricata (voir ci-dessous).

Banisteriopsis inebrians Morton

Dans les basses terres amazoniennes de l’Équateur, Banisteriopsis inebrians est connu sous le nom de barbasco. En Amérique du Sud, le mot barbasco est utilisé principalement pour désigner les arbres à pêche (Piscidia spp.) et d’autres plantes qui peuvent être utilisées pour empoisonner les poissons (par exemple, Clibadium spp.). Les Indiens pilent les racines fraîches de Banisteriopsis inebrians, placent le résultat dans un panier à grosses mailles et le mettent dans l’eau. Le poison de poisson se répand alors sous forme d’exsudation laiteuse (Patzelt 1996, 261*).

Dans le sud de la Colombie (dans la région du Vaupés et du Río Piraparaná), cette espèce d’ayahuasca est utilisée rituellement pour préparer le yagé ou le kahi principalement par les Barasana (voir ayahuasca). Dans la langue des Barasana, cette espèce est connue sous le nom de kahi-ukó, “catalyseur de yagé”, yaiya-sûava-kahi-ma, “yagé du jaguar rouge”, et kumua-basere-kahi-ma, “yagé pour la chamanisation”. Sous l’influence de cette vigne, on dit qu’on voit les choses en nuances de rouge, qu’on danse et qu’on est capable de voir des personnes normalement invisibles. Selon la mythologie du Barasana, cette vigne était apportée aux gens dans la trompette yuruparí ; pour cette raison, elle est également connue sous le nom de hêkahi-ma, “yuruparí yagé” (Hugh-Jones 1977, 1979 ; Schultes 1972, 142f.*). Aujourd’hui, elle est considérée comme un synonyme de Banisteriopsis caapi. Il contient les mêmes alcaloïdes (O’Connell et Lynn 1953).

Banisteriopsis maritiniana (Juss.) Cuatrecasas var. laevis Cuatrecasas

Cette espèce se trouve dans la région amazonienne de la Colombie. Les Indiens Makuna l’utiliseraient pour fabriquer du yajé (Schultes 1975, 123).

Banisteriopsis muricata (Cavanilles) Cuatrecasas

En Équateur, où cette espèce est connue sous le nom de mii, les Waorani l’utilisent comme base de l’ayahuasca. Le chaman (ido) prépare la boisson à partir de raclures d’écorce qui sont lentement bouillies. Il peut utiliser la boisson pour guérir une personne aussi bien que pour lui envoyer une maladie ou même la mort. Une maladie ne peut être guérie que si la personne qui l’a provoquée brasse également la boisson de guérison (Davis et Yost 1983, 190f.*).

Les Witoto de Puca Urquillo sur le Rió Ampiyacu (Pérou) appellent cette vigne sacha ayahuasca, “vigne sauvage de l’âme”, et disent qu’elle peut être utilisée à la place de Banisteriopsis caapi (Davis et Yost 1983, 190f.*). Au Pérou, cette plante est également connue sous le nom d’ayahuasca de los brujos (“ayahuasca des sorciers”) ; en Bolivie, elle est appelée bejuco hoja de plata (“vigne à feuilles d’argent”) ; en Argentine, sombra de tora (“ombre du bouvier”) ; et au Salvador, bejuco de casa (“vigne de la maison”), pastora (“bergère” ; cf. Salvia divinorum, Turnera diffusa), et ala de zompopo. De toutes les espèces de Banisteriopsis, cette plante est la plus largement distribuée.

La vigne se trouve également dans les basses terres du sud du Mexique (Selva Lacandona) et au Petén (Guatemala) (par communication orale de Rob Montgomery). Il est possible que les anciens Mayas l’aient utilisée pour produire une sorte de “maya-huasca” (voir analogues d’ayahuasca).

La plante contient à la fois des β-carbolines (har-mine, etc.) et du N,N-DMT. La DMT n’est pas présente dans la vigne elle-même (c’est-à-dire les tiges) mais dans les feuilles. Cette espèce américaine pourrait être identique à la Banisteriopsis argentea indienne (voir ci-dessus).

Les tiges entrelacées de Banisteriopsis muricata, trouvées au Petén (Guatemala) et au Chiapas (Mexique), rappellent de nombreuses illustrations de cordons ombilicaux cosmiques de la période maya classique et post-classique. Certains pensent que les Mayas utilisaient cette vigne pour infuser une sorte de “mayahuasca”. (Photographiée à Tikal)

Cette vigne à fleurs jaunes a été publiée sous le nom de Banisteria tomentosa. (Gravure sur cuivre, colorisée, XIXe siècle)

Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton

Cette espèce est censée avoir des effets hallucinogènes (Schultes et Farnsworth 1982, 188*). Elle est aujourd’hui considérée comme un synonyme de Banisteriopsis caapi.

Banisteriopsis rusbyana (Niedenzu) Morton

Ce nom est aujourd’hui considéré comme un synonyme de Diplopterys cabrerana.

Un Indien joue de la trompette yuruparí ; selon la tradition mythique, la trompette est venue des cieux remplie de Banisteriopsis spp. (D’après Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)

“L’ayahuasca est bu chez les Cashinahua pour obtenir des informations qui resteraient autrement cachées. Les hallucinations sont considérées comme les expériences de son propre esprit de rêve ; elles sont des indices sur l’avenir et des souvenirs du passé, et grâce à elles, le buveur peut apprendre des choses, des personnes et des événements très éloignés.”

ARA H. DER MARDEROSIAN, ET AL. “THE USE AND HALLUCINATORY PRINCIPLE OF A PSYCHOACTIVE BEVERAGE OF THE CASHINAHUA TRIBE (AMAZON BASIN)” (1970, 7)

Illustration ancienne de l’arbre à encens, longtemps inconnu en Europe. (Gravure sur bois tirée de Gerard, The Herball or General History of Plants, 1633*)

Littérature

Voir aussi les entrées pour Banisteriopsis caapi, Diplopterys cabrerana, ayahuasca, et analogues de l’ayahuasca.

Der Marderosian, Ara H., Kenneth M. Kensinger, Jew-Ming Chao, et Frederick J. Goldstein. 1970. L’utilisation et le principe hallucinatoire d’une boisson psychoactive de la tribu Cashinahua (bassin amazonien). Drug Dependence 5:7-14.

Ghosal, S., et U. K. Mazumder. 1971. Malpighiaceae : Alcaloïdes des feuilles de Banisteriopsis argentea. Phytochemistry 10:2840-41.

Ghosal, S., U. K. Mazumder, et S. K. Bhattacharya. 1971. Évaluation chimique et pharmacologique de Banisteriopsis argentea Spreng. ex Juss. Journal of Pharmaceutical Science 60:1209-12.

Hugh-Jones, Stephen. 1977. Comme les feuilles sur le sol de la forêt … l’espace et le temps dans le rituel Barasana. Dans Actes du XLIIe Congrès International des Américanistes (Paris). 2:205-15.

—. 1979. La paume et les Pléiades : Initiation et cosmologie en Amazonie du Nord-Ouest. New York : Cambridge University Press.

O’Connell, F. D., et E. V. Lynn. 1953. Les alcaloïdes de Banisteriopsis inebrians Morton. Journal de l’American Pharmaceutical Association 42:753-54.