Les sources de la mythologie lunaire maya sont presque entièrement contemporaines, à l’exception du Popol Vuh. Une division peut être faite selon les rôles de parenté de la lune.
- La lune en tant que frère ou sœur mâle : pouvoir céleste.
Dans le Popol Vuh (XVIe siècle), les jumeaux héros mayas sont finalement transformés en soleil et lune, ce qui implique la reconnaissance d’une lune mâle, en rupture avec la principale tradition maya. Cependant, le Popol Vuh n’appartient guère à la mythologie lunaire, et devenir Soleil et Lune pourrait bien être une métonymie de l’acquisition de la domination sur le ciel et donc, métaphoriquement, de la prédominance politique.
- Lune comme épouse : origine des menstruations.
La véritable mythologie lunaire est avant tout représentée par le mythe Qʼeqchiʼ du Soleil et de la Lune étudié pour la première fois par Eric Thompson. Il fait de la déesse de la Lune (Po) la fille du dieu de la Terre, ou ” montagne-vallée “. Elle est courtisée et finalement capturée par le Soleil. Ils couchent ensemble. Lorsque cela est découvert et que le couple s’enfuit, le père en colère réagit en faisant détruire sa fille. Selon toute vraisemblance, cette punition patriarcale d’une infraction élémentaire aux règles de l’alliance représente l’origine des menstruations, le “mauvais sang” d’une fille désobéissante colorant en rouge l’eau de la mer et du lac, ou s’enfonçant dans la terre. Le sang menstruel est conservé dans treize jarres. Dans ces jarres, il est d’abord transformé en créatures telles que des serpents et des insectes, une transformation qui mène à l’origine du poison et des maladies qu’il provoque. Cependant, certaines jarres contiennent également des plantes médicinales. La treizième jarre est la jarre lunaire : En l’ouvrant, la Lune renaît de celle-ci. La création de son vagin à l’instigation de son mari, ou directement par lui, représente l’origine de la procréation humaine. Des épisodes ultérieurs font cohabiter la déesse Lune avec le frère aîné du Soleil, Nuage, et avec le diable sous la forme d’un vautour royal, la reliant ainsi à la pluie et à la sorcellerie noire.
- La Lune en tant que (grand)mère : le lapin dans la lune.
Chez les Mayas du Chiapas et des Hautes Terres du Nord-Ouest du Guatemala, Lune n’est pas l’épouse de Soleil, mais sa mère ou sa grand-mère, tandis que Soleil est un jeune garçon harcelé par ses frères aînés. Ce n’est que dans cette mythologie que nous trouvons l’origine du lapin lunaire, soit comme l’un des frères aînés transformé en animal sauvage et capturé par sa mère, soit comme créature responsable de la résurgence de la végétation sauvage sur le champ de maïs de Sun. Dans ce dernier cas, le lapin est attrapé par Sun, transmis à sa mère, et à nouveau emporté dans le ciel. Dans le nord-ouest du Guatemala, le lapin dans la lune est parfois remplacé par un cerf dans la lune.