Il y a un aspect des récents événements au Chiapas qui n’a pas été rapporté dans les médias de masse. La région du Chiapas, dans le sud du Mexique, est un bastion du Nagualisme. Forme de sorcellerie pratiquée par certains Indiens Yaqui, le Nagualisme est décrit de manière très vivante dans les livres de Carlos Castaneda. Le nagualisme est bien plus ancien que le psychédélisme des années 60 ou que les récents mouvements “New Age” et “Potentiel humain”. Le nagualisme a été signalé depuis les premiers contacts entre les Européens et les Amérindiens des régions du sud du Mexique et du Guatemala.
Si l’utilisation du peyotl par l’Église amérindienne peut provenir d’un contact avec les Indiens Yaqui du sud du Mexique – comme Don Juan Mateus des livres de Castaneda – ne confondez pas le nagualisme avec l’Église amérindienne du nord du Mexique et des États-Unis. Le mouvement nagual a été une force sociale importante dans la région du Chiapas depuis l’occupation espagnole. Tout à fait par hasard, j’ai découvert un document sur le mouvement nagual à la Bibliothèque du Congrès. Ce document a été écrit par le Dr Daniel G. Brinton à la fin du 19ème siècle.
L’étonnant article a plus de 100 ans, et est un aperçu de ce que l’on connaissait alors du Nagualisme. Si vous êtes intéressé à obtenir une copie de ce document, veuillez me contacter pour plus d’informations à son sujet.
Dans le document de Brinton, diverses étymologies sont données pour les mots Nagual, Nagualisme et Nagualiste : “Les premiers missionnaires de la Nouvelle-Espagne parlent souvent des naualli (pluriel, nanahualtin), maîtres du savoir mystique, marchands d’art noir, sorciers ou magiciens.” L’auteur décrit ensuite les “intoxications sacrées” : Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha, et d’autres. Il poursuit avec une citation sur les effets de l’intoxication d’un Père Joseph de Acosta. À la lumière des récentes enquêtes sur Castaneda, ce passage mérite d’être répété, avec l’introduction du Dr Brinton :
Ce qui nous concerne ici, ce sont les descriptions détaillées du Nagualisme au Chiapas, telles que rapportées par l’évêque Nunez de la Vega, l’évêque du Chiapas. Nunez de la Vega a publié (Rome, 1702) un folio intitulé “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Apparemment, le médecin américain a eu accès à ce folio extrêmement rare. Il contient des descriptions de langues écrites secrètes, et dit que les Naguals “prédisent l’avenir, découvrent des trésors cachés, et accomplissent leurs désirs malhonnêtes”. “L’évêque Nunez ordonne la construction de prisons spéciales pour les emprisonner. Ce qui suit est une citation du folio de l’évêque Nunez de la Vega :
“Dans d’autres parties, ils révèrent les ossements des Nagualistes antérieurs, les préservant dans des grottes… nous les avons découverts et brûlés, espérant déraciner et mettre un terme à de telles cérémonies maléfiques de la secte infernale des Nagualistes…
Ce qui préoccupait particulièrement les Espagnols était que le Nagualisme devienne le point central de l’antipathie des Amérindiens envers les conquérants européens et de leur résistance. Brinton dit :
“Le Nagualisme… devint après la Conquête un facteur puissant dans le développement politique et social des peuples parmi lesquels il existait ; qu’il était la source à laquelle était puisée et le moyen par lequel était soutenue la haine raciale de l’amérindien envers ses conquérants étrangers, couvant pendant des siècles, éclatant de temps à autre en révolte furieuse et en guerre civile”
En particulier, le médecin américain décrit deux insurrections enregistrées d’inspiration Nagual au Chiapas. La première a eu lieu en 1713 et est décrite en détail. La seconde a eu lieu en 1869.
Pour le Dr Brinton, le fait que cette insurrection ait été dirigée par une femme, Maria Candelaria, est significatif.
“Un trait remarquable de cette société mystérieuse était la position exaltée qu’elle assignait aux Femmes. Non seulement elles étaient admises aux degrés les plus ésotériques, mais dans des cas répétés, elles occupaient les postes les plus élevés de l’organisation…
“Le véridique Pascual de Andagoya affirme de sa propre connaissance que certaines de ces femmes adeptes avaient atteint le pouvoir rare et particulier d’être à deux endroits à la fois, jusqu’à une lieue et demie de distance… Dans les sacrements du Nagualisme, la Femme était le primat et le hiérophante.”
La plus récente insurrection d’inspiration nagualiste des Indiens du Chiapas “s’est produite chez les Zotzils en 1869.” Le Dr Brinton nous en donne la description suivante :
“La cause en fut la saisie et l’emprisonnement par les autorités espagnoles d’une “femme mystique”, connue des Blancs sous le nom de Santa Rosa, qui, avec l’un de leurs ahuas ou chefs, avait été soupçonnée de fomenter une sédition. Les indigènes marchèrent par milliers contre la ville de San Cristobal, où se trouvaient les prisonniers, et obtinrent leur libération ; mais leur chef, Ignacio Galindo, fut piégé et abattu par les Espagnols, et la mutinerie fut rapidement réprimée.”