(21) Celui qui fait la volonté de mon Père.-L’accent continu mis sur le côté éthique de la religion, sur la nullité de la confession d’une vraie foi (telle qu’elle s’incarne dans le “Seigneur, Seigneur”) sans faire la volonté de Dieu, fait plus que confirmer l’interprétation de Matthieu 7:16 donnée ci-dessus. Un autre développement de la même pensée se trouve dans Jean 7:17, et l’on nous enseigne que c’est en faisant nous-mêmes la volonté de Dieu, ou plutôt en voulant la faire, que nous acquérons le pouvoir de distinguer, dans la mesure où nous avons besoin de le faire, la vérité de l’erreur, l’enseignement de l’homme de celui de Dieu.
Les mots précédents impliquent que les disciples avaient déjà commencé à se servir du titre de Seigneur (κύριος) en s’adressant à leur Maître (comp. Luc 5:8) ; mais comme ce mot était alors d’un usage courant comme un mot de politesse (Matthieu 8:2 ; Matthieu 8:6 ; Jean 20:2), il ne s’ensuivrait pas nécessairement qu’ils l’aient employé dans toute la plénitude ultérieure de son sens.
Matthieu 7:21. Pas tous, &c. – Le Seigneur Jésus, après avoir déclaré tout le conseil de Dieu, en ce qui concerne la voie du salut, et observé les principaux obstacles de ceux qui désirent y marcher, termine maintenant le tout par ces paroles pesantes et les suivantes ; mettant ainsi, pour ainsi dire, son sceau à sa prophétie, et imprimant toute son autorité à ce qu’il avait livré, afin que cela reste ferme pour toutes les générations : qui dit : Seigneur, Seigneur – C’est-à-dire qui fait une simple profession de ma religion, qui me donne le titre de Seigneur et de Maître, ou qui revendique un intérêt en moi comme son Seigneur ; qui m’invoque et prétend apprendre de moi comme un Maître, s’en remettre à moi comme un Sauveur, m’obéir comme un Législateur, m’être soumis comme un Roi et un Gouverneur ; entrera dans le royaume des cieux – Sera reconnu comme un véritable membre de l’église militante, ou sera admis dans l’église triomphante. Certains qui disent au Christ, Seigneur, Seigneur, seront sauvés, étant ses vrais disciples ; mais tous ceux qui le font ne le seront pas : Personne, en effet, ne le sera, comme le Christ le déclare ici, mais ceux qui s’efforcent d’accomplir toute la volonté de Dieu dans la foi et la sainteté, c’est-à-dire la volonté décrite dans ce sermon. Ceux qui prennent soin de comprendre la doctrine ici déclarée, d’expérimenter les grâces ici délimitées, d’accomplir les devoirs ici enjoints, d’éviter les obstacles ici prévenus, et d’embrasser les aides ici recommandées, – ceux qui se conforment ainsi à cette sainte, acceptable et parfaite volonté de Dieu, seront reconnus loyaux sujets du royaume du Christ ici, et seront indubitablement admis à régner avec lui dans l’au-delà.
7:21-29 Le Christ montre ici qu’il ne suffira pas de le posséder pour notre Maître, seulement en paroles et en langue. Il est nécessaire à notre bonheur que nous croyions au Christ, que nous nous repentions du péché, que nous menions une vie sainte, que nous nous aimions les uns les autres. Telle est sa volonté, même notre sanctification. Prenons garde de ne pas nous reposer sur des privilèges et des actions extérieures, de peur de nous tromper nous-mêmes et de périr éternellement, comme le font des multitudes, avec un mensonge dans la main droite. Que tous ceux qui invoquent le nom du Christ s’éloignent de tout péché. Il y en a d’autres dont la religion se borne à entendre, et ne va pas plus loin ; leur tête est remplie de notions vides. Ces deux sortes d’auditeurs sont représentées comme deux bâtisseurs. Cette parabole nous apprend à écouter et à mettre en pratique les paroles du Seigneur Jésus : certaines peuvent sembler difficiles à la chair et au sang, mais il faut les faire. Christ est posé comme fondation, et tout ce qui n’est pas Christ est du sable. Certains fondent leurs espoirs sur la prospérité du monde, d’autres sur une profession extérieure de religion. Ils s’y risquent, mais ce n’est que du sable, trop faible pour supporter une structure telle que nos espoirs du ciel. Une tempête s’annonce, qui mettra à l’épreuve l’œuvre de chacun. Quand Dieu enlève l’âme, où est l’espoir de l’hypocrite ? La maison est tombée dans la tempête, au moment où le constructeur en avait le plus besoin, et où il s’attendait à ce qu’elle lui serve d’abri. Elle est tombée quand il était trop tard pour en construire une autre. Que le Seigneur fasse de nous de sages bâtisseurs pour l’éternité. Alors rien ne pourra nous séparer de l’amour de Jésus-Christ. Les multitudes étaient étonnées de la sagesse et de la puissance de la doctrine du Christ. Et ce sermon, si souvent relu, est toujours nouveau. Chaque mot prouve que son auteur est divin. Soyons de plus en plus décidés et sérieux, en faisant de l’une ou l’autre de ces bénédictions et grâces chrétiennes le sujet principal de nos pensées, même pendant des semaines. Ne nous contentons pas de désirs généraux et confus, par lesquels nous saisissons tout, mais n’attrapons rien. Pas tous ceux qui disent… – Le Sauveur poursuit en disant que beaucoup, sur la base d’une simple profession comme celle qu’il vient de mentionner, demanderaient à être admis dans son royaume. Beaucoup plaideraient qu’ils ont fait des miracles, qu’ils ont beaucoup prêché ou prophétisé, et sur cette base, ils demanderaient l’entrée au ciel. Le pouvoir de faire des miracles n’est pas nécessairement lié à la piété. Dieu peut aussi bien, s’il le veut, donner le pouvoir de ressusciter les morts à un homme méchant, que l’habileté de guérir à un médecin méchant. Un miracle est une démonstration “de sa propre puissance” par l’intermédiaire d’un autre. Un acte de guérison des malades est également une manifestation de “sa puissance” par l’intermédiaire d’un autre. Dans aucun de ces cas, il n’y a de lien nécessaire avec le caractère moral. Il en va de même pour la prédication ou la prophétie. Dieu peut se servir d’un homme de talent, même s’il n’est pas pieux, pour mener à bien ses desseins. La puissance salvatrice sur l’esprit est l’œuvre de Dieu, et il peut la transmettre par tout moyen qu’il choisit. Ainsi, au jour du jugement, on trouvera beaucoup de gens qui auront été dotés de pouvoirs de prophétie ou de miracle, comme Balaam ou les magiciens d’Égypte, de même qu’on trouvera beaucoup de gens aux talents distingués, mais dépourvus de piété, et qui seront exclus de son royaume. Voir Matthieu 7:21 ; 1 Corinthiens 1:26 ; 1 Corinthiens 13:1-3. Dans ce dernier endroit, Paul dit que, même s’il parlait la langue des anges, et avait le don de prophétie, et pouvait déplacer les montagnes, et n’avait ni charité ni amour, tout cela ne servirait à rien. Voir les notes à 1 Corinthiens 13:1-3. 21. Pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur – la répétition du titre “Seigneur” dénote un zèle à l’accorder au Christ (voir Mr 14:45). Pourtant, notre Seigneur le revendique et l’attend de tous ses disciples, comme lorsqu’il leur a lavé les pieds : “Vous m’appelez Maître et Seigneur, et vous le dites bien, car c’est ainsi que je suis” (Jn 13,13).
entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux – cette volonté que le grand objet de ce discours était d’exposer. Cependant, notre Seigneur dit prudemment, non pas “la volonté de votre Père”, mais “de mon Père”, revendiquant ainsi une relation avec son Père avec laquelle ses disciples ne doivent pas interférer, et qu’il ne laisse jamais tomber. Et Il parle ainsi ici pour donner de l’autorité à Ses assertions. Mais maintenant Il s’élève plus haut encore – non pas en s’annonçant formellement comme le Juge, mais en laissant entendre ce que les hommes Lui diront, et Lui à eux, lorsqu’Il siégera comme leur juge final.
Quelques-uns de ceux qui disent au Christ, Seigneur, Seigneur, seront sauvés, étant les vrais disciples du Christ ; mais quiconque possède le Christ par une profession extérieure comme son Seigneur, quiconque prie, quoiqu’il le fasse souvent, et avec un zèle et une importunité apparents, ne sera pas sauvé, et ne se reconnaît pas par là comme un vrai disciple du Christ ; mais celui-là seul qui s’efforce d’accomplir toute la volonté de Dieu, tant par la foi que par la sainteté, Romains 2:13 1 Thessaloniciens 4:3 Jam 1:22,23. La vraie religion réside dans l’obéissance pécheresse à toute la volonté de Dieu.
Pas tous ceux qui me disent Seigneur, Seigneur,…. Ce ne sont pas tous ceux qui appellent le Christ leur Seigneur et Maître, qui professent leur soumission à lui, ou qui invoquent son nom, ou qui sont appelés par son nom ; ou qui en font usage dans leurs ministères publics. Il y en a beaucoup qui désirent être appelés et considérés comme chrétiens, et qui mentionnent le nom de Christ dans leurs sermons, seulement pour se débarrasser de leur opprobre, pour se couvrir, pour gagner du crédit et s’attirer l’affection et la bonne volonté du peuple ; mais ils n’ont pas un amour sincère pour Christ, ni une vraie foi en lui : Ils n’ont pas non plus le souci de prêcher son Évangile, de promouvoir sa gloire, son royaume et ses intérêts ; leur principale préoccupation est de plaire aux hommes, de s’agrandir et d’opposer la puissance de la nature humaine à la grâce de Dieu et à la justice du Christ. Or, tous ceux-là, non, aucun d’eux,
n’entreront dans le royaume des cieux. Il faut entendre par là, non pas la dispensation extérieure de l’Évangile, ou l’état ecclésiastique évangélique, ou l’église visible du Christ sur la terre, dans le sens où cette expression est parfois employée ; car de telles personnes peuvent y entrer, et y entrent souvent ; mais la gloire éternelle, dans laquelle personne n’entrera,
sauf celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Ceci, en ce qui concerne les chrétiens privés, n’entend pas seulement l’obéissance extérieure à la volonté de Dieu, déclarée dans sa loi, ni à peine la soumission aux ordonnances de l’Évangile ; mais plus spécialement la foi en Christ pour la vie et le salut ; qui est la source de toute véritable obéissance évangélique, et sans laquelle rien n’est acceptable à Dieu. Celui qui voit le Fils, qui regarde vers lui, qui s’aventure vers lui, qui s’engage envers lui, qui a confiance en lui, qui s’appuie sur lui et qui croit en lui pour la justice, le salut et la vie éternelle, c’est lui qui fait la volonté du Père, et lui seul ; et un tel homme, s’il est désireux de faire la volonté de Dieu dans tous les actes d’obéissance joyeuse à celle-ci, sans en dépendre, entrera certainement dans le royaume des cieux et aura la vie éternelle ; voir Jean 6 :40. Mais comme ces paroles concernent surtout les prédicateurs, leur sens est le suivant : seuls ceux qui dispensent fidèlement la parole entreront dans la joie de leur Seigneur. Ceux-là font la volonté du Père du Christ et la sienne propre, qui sont les mêmes, qui prêchent pleinement et fidèlement l’Évangile de la grâce de Dieu, qui déclarent tout le conseil de Dieu, et ne retiennent rien de ce qui est utile à l’âme des hommes ; qui n’ont ni honte du témoignage de Christ, ni peur de la face des hommes ; mais comme ils sont chargés de l’Évangile, ils l’annoncent hardiment, en toute sincérité, non pour plaire aux hommes, mais à Dieu, et se recommandent à la conscience de chacun devant Dieu : ceux-là auront une entrée abondante dans le royaume et la gloire de Dieu. La Vulgate latine ajoute cette clause : “il entrera dans le royaume des cieux”, de même que l’édition hébraïque de Munster de l’Évangile selon Matthieu.
{7} Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
(7) Même les meilleurs dons qui existent ne sont rien sans la piété.