PERSONNES AU TAJIKISTAN

Les personnes au Tadjikistan sont désignées sous le nom de Tadjiks. “Tadjik” fait généralement référence au groupe ethnique tadjik, bien qu’il puisse également désigner les citoyens du Tadjikistan, qui sont plus proprement appelés Tadjikistanais. Les Tadjiks sont l’un des groupes les moins russifiés d’Asie centrale. Cela s’explique par le fait qu’ils sont restés assez isolés dans les montagnes et qu’il y avait peu de choses au Tadjikistan qui avaient une réelle valeur pour les Russes ou les Soviétiques. Les Tadjikistanais ont également une forte appartenance régionale : les montagnes divisent le pays en régions du nord et du sud, dont la rivalité a stimulé la guerre civile des années 1990.

Groupes ethniques : Tadjiks 84,3 %,Ouzbeks 13,8 % (dont Lakai, Kongrat, Katagan, Barlos, Yuz), autres 2 % (dont Kirghizes, Russes, Turkmènes, Tatars, Arabes) (estimation 2010).Langues :Tadjik (officiel), russe largement utilisé dans le gouvernement et les affaires. Différents groupes ethniques parlent l’ouzbek, le kirghiz et le pachto. Religions : Musulmans sunnites 85 %, musulmans chiites 5 %, autres 10 % (2003 est.)

Les Tadjiks sont de souche persane et parlent un dialecte persan. La plupart des Ouzbeks vivent dans la tranche de la vallée de Fergana, au nord du Tadjikistan. De nombreux Tadjiks ont des parents de l’autre côté de la frontière, dans le nord de l’Afghanistan. Si la plupart des Tadjiks pratiquent une forme modérée d’islam, les montagnes de leur nation ont servi de cachette à des guérillas musulmanes extrémistes qui ont fait des incursions en Ouzbékistan.

Selon globalsecurity.org : Jusqu’au XXe siècle, les habitants de la région avaient tendance à s’identifier davantage par leur mode de vie – nomade ou sédentaire – et leur lieu de résidence que par leur groupe ethnique. La distinction entre les ethnies tadjiks et ouzbèkes n’était pas toujours précise et les habitants de la région utilisaient souvent – et continuent d’utiliser – la langue de l’autre. Les Soviétiques ont eu tendance à réifier l’ethnicité et ont tracé les frontières des républiques d’Asie centrale de manière à équilibrer la représentation ethnique dans les régions fertiles telles que la vallée de Ferghana, tout en rendant difficile une mobilisation ethnique à grande échelle. Plus on s’éloigne de Douchanbé et de Khoudjand, plus le déclin des personnes parlant russe est marqué. Dans les campagnes, notamment à Kurgan-Tyube et Leninabad, une grande partie de la population rurale parle ouzbek ainsi que tadjik.

Tadjiks

Les Tadjiks sont présents dans la région du Pamir depuis des milliers d’années et sont considérés comme le peuple le plus ancien d’Asie centrale. On pense qu’ils descendent des Aryens, un ancien peuple indo-européen qui a également donné les deux aux premiers hindous, iraniens, grecs et européens, et ont des liens avec les anciens empires samanide, sogdien et bactrien. Certains Tadjiks sont considérés comme des descendants de sujets d’Alexandre le Grand. Alexandre a passé quelque temps dans la région des Tadjiks et ses soldats ont pris de nombreuses épouses locales. Les Tadjiks sont peut-être le peuple d’Asie centrale dont l’apparence n’est pas celle de l’Asie centrale. Ils ont la peau cuivrée, les yeux ronds et des traits caucasiens et méditerranéens comme le nez romain. Certains ont les yeux bleus, les yeux verts. des taches de rousseur et des cheveux roux.

Kirill Nourzhanov et Christian Bleuer de l’Université nationale d’Australie ont écrit : “L’usage contemporain de “Tadjik” se réduit généralement aux musulmans sunnites sédentaires, persanophones, d’Asie centrale et d’Afghanistan (avec quelques exceptions comme les dariphones qui revendiquent une lignée pachtoune). Au-delà de cette simple catégorisation, de nombreux spécialistes soulignent que le terme “Tadjik” désigne des persanophones d’origines diverses. Pour ce qui est de la langue des Tadjiks – que l’on désigne sous les noms de persan, farsi, dari ou tadjik – il convient de noter les changements linguistiques historiques intervenus en Asie centrale au sein de la famille des langues iraniennes. Les langues iraniennes orientales d’Asie centrale ont été remplacées par une langue iranienne occidentale mutuellement inintelligible (le persan) plusieurs centaines d’années après les conquêtes arabes, selon un processus qui a commencé bien avant l’arrivée des Arabes dans la région. Selon l’historien tadjik Bobojon Ghafurov, l’attrait et la puissance des facteurs religieux, culturels, politiques et économiques ont tous contribué à la diffusion de l’iranien occidental.

Selon le recensement de 2000, 79,9 % de la population était tadjike, 15,3 % ouzbèke, 1,1 % russe et 1,1 % kirghize. Selon le recensement de 1989, les Tadjiks représentaient 62,3 % de la population, les Ouzbeks 23,5 %, les Russes 7,6 %, les Tatars 1,4 % et les Kirghizes 1,3 %. Parmi les groupes ethniques plus petits, on compte les Allemands, les Juifs, les Coréens, les Turkmènes et les Ukrainiens. D’autres groupes comprennent des Ouïghours, des Dunguns, des Kazakhs, des Biélorusses, des Allemands, des Coréens, des Azerbaïdjanais, des Turcs meskhètes et d’autres groupes ethniques de l’ancienne Union soviétique, plus quelques réfugiés tadjiks-afghans..

Entre les recensements de 1989 et 2000, la population ouzbèke a diminué de 23,5 % à 15,3 %, et la population russe a diminué de 7,6 % à 1,1 %. Au cours de la même période, la population tadjike est passée de 62,3 % à près de 80 %. En particulier dans la vallée de Fergana, les mariages mixtes entre Tadjiks et Ouzbeks ont essentiellement fusionné les deux groupes. La population russe est concentrée à Douchanbé et à Khujand. Depuis 2000, le taux d’émigration russe a ralenti. Les Tadjiks représentent environ 5 % de la population en Ouzbékistan.

Les principaux groupes ethniques d’Asie centrale sont les Ouzbeks, les Kirghizes, les Kazakhs, les Turkmènes et les Ouïghours de l’ouest de la Chine – qui parlent tous des langues turques – et les Tadjiks, qui parlent une langue perse. Tous ces groupes sont musulmans et tous, sauf les Ouïghours, ont leur propre pays. Beaucoup étaient autrefois des nomades qui vivaient dans des yourtes. Certains le font encore. Les Ouzbeks et les Tadjiks sont traditionnellement des personnes sédentaires et non des nomades.

Selon certaines estimations, les petites minorités représentent 2,6 % de la population du Tadjikistan. Dans la région montagneuse de Gorno-Badakshan vivent les peuples du Pamir, qui sont parfois inclus dans les Tadjiks. Parmi ces groupes figurent les Shugnans, les Rushans, les Bartangs, les Orshors, les Yazgulems, les Ishkashims et les Vakhans. Les Yagnobs qui peuplent les vallées des rivières Yagnob et Varzob vivent séparément. Les habitants largement chiites des montagnes du Pamir parlent un certain nombre de dialectes iraniens orientaux mutuellement inintelligibles, tout à fait distincts du tadjik parlé dans le reste du pays.

Groupes ethniques à l’époque soviétique

En 1989, environ trois quarts de tous les Tadjiks de l’Union soviétique vivaient au Tadjikistan. Sur le million de Tadjiks restants, environ 933 000 vivaient en Ouzbékistan voisin. Des populations tadjikes beaucoup plus petites vivaient en Afghanistan et en Chine. Les autres principales nationalités vivant au Tadjikistan étaient les Ouzbeks, 23,5 % (1 197 841) ; les Russes, 7,6 % (388 481) ; les Tatars de la Volga, 1,4 % (72 228) ; et les Kirghizes, 1,3 % (63 832). Par ordre de taille, les 3,9 % restants comprenaient des populations d’Ukrainiens, d’Allemands, de Turkmènes, de Coréens, de Juifs (y compris ceux d’ascendance européenne et les “Juifs du Bucarest”, dont les ancêtres ont vécu en Asie centrale pendant des siècles), de Biélorusses, de Tatars de Crimée et d’Arméniens.

Bien que classés ethniquement avec les Tadjiks à l’époque soviétique, plusieurs peuples d’Iran oriental qui n’avaient pas été assimilés au cours des siècles par leurs voisins persanophones ou turcophones ont conservé des identités distinctes. Ces groupes étaient les Yaghnobs et sept peuples Pamiri. À la fin de l’ère soviétique, le gouvernement de Douchanbé a accordé une certaine marge de manœuvre pour l’éducation, la radiodiffusion et la publication dans les langues pamiris. Cependant, ces réformes limitées ont été plus que compensées par la répression que les vainqueurs de la guerre civile ont dirigée contre les Pamiris en 1992 au motif qu’ils avaient tendance à soutenir les réformes politiques. *

Au cours de la dernière décennie du pouvoir soviétique, les Tadjiks sont devenus une proportion plus importante de la population totale de la république. Les 62,3 % qu’ils constituaient lors du recensement de 1989 représentaient une augmentation par rapport à leur proportion de 58,8 % lors du recensement de 1979. Cette tendance semblait devoir se poursuivre jusqu’à la fin des années 1990, sauf facteurs contraires tels que la guerre civile et l’émigration, car les Tadjiks représentaient 70 pour cent de l’augmentation naturelle de la population de la république en 1989. *

Migrants non-tadjiks à l’ère soviétique

Pendant une grande partie de l’ère soviétique, le gouvernement central a utilisé des incitations telles que des bourses et des primes en espèces, ainsi que la réaffectation pure et simple, pour augmenter l’installation des travailleurs russes au Tadjikistan. Dans les années 1920 et 1930, le faible nombre de Tadjikistanais possédant des compétences industrielles et professionnelles a incité les autorités centrales à réaffecter au Tadjikistan des personnes possédant une expertise particulière, et Moscou a envoyé de nombreuses autres personnes comme prisonniers politiques.

En 1940, environ la moitié de la main-d’œuvre industrielle de la république appartenait à des nationalités non autochtones ; la plupart de ces personnes étaient russes. La profession d’ingénieur comptait une proportion particulièrement importante de Russes et d’autres non-Centrasiatiques. Les non-Asiatiques centraux se sont installés au Tadjikistan pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque les industries et leurs travailleurs ont été déplacés à l’est des montagnes de l’Oural pour empêcher leur capture par l’armée allemande. D’autres Russes et d’autres Européens se sont rendus au Tadjikistan pendant cette période en tant que réfugiés de guerre ou déportés politiques. En conséquence, entre 1926 et 1959, la proportion de Russes parmi la population du Tadjikistan est passée de moins de 1 % à 13 %. Pendant la même période, la proportion de Tadjiks a chuté de 80 % à environ 50 %. Ce chiffre a chuté particulièrement vite pendant la collectivisation agricole des années 1930. *

En raison de la proéminence des Russes et d’autres non-Tajiks dans des activités urbaines telles que le gouvernement et l’industrie, Douchanbé, la capitale, est devenue une ville majoritairement non-Tajik. Selon le recensement de 1989, les Tadjiks représentaient 39,1 %, les Russes 32,4 %, les Ouzbeks 10 %, les Tatars 4,1 % et les Ukrainiens 3,5 % de la population de Douchanbé, qui compte environ 602 000 habitants. Bien que les Tadjiks instruits et citadins soient susceptibles de bien parler le russe, peu de Russes vivant à Douchanbé parlent le tadjik ou ressentent le besoin de le faire. Cette situation a provoqué un ressentiment croissant chez les Tadjiks à la fin des années 1980 et au début des années 1990. *

Impact des migrants non-tadjiks à l’ère soviétique

À la fin de l’ère soviétique, de nombreux Tadjiks éduqués critiquaient ce qu’ils percevaient comme la position privilégiée continue des Russes dans la société. Même après des décennies d’amélioration de l’éducation et de l’endoctrinement des jeunes générations de Tadjiks, les Russes et d’autres peuples non autochtones occupaient toujours un nombre disproportionné de postes de direction au sein du parti communiste de la république (voir Partis politiques). Les Tadjiks ont également vu les Russes perpétuer leur domination par des pratiques d’embauche biaisées à l’encontre des Tadjiks. A la fin de l’ère soviétique, les Tadjiks étaient souvent une petite minorité dans l’administration des principales entreprises industrielles de la république, y compris les usines chimiques, l’industrie textile du coton, et les grands projets de construction (voir Travail).

Le gouvernement du Tadjikistan avant l’indépendance a pris certaines dispositions pour les besoins distinctifs des nationalités minoritaires vivant à l’intérieur des frontières de la république. Il a fourni une éducation, des médias de masse et des offres culturelles en russe (voir Éducation ; Les médias). En 1988, la radio d’État a commencé à émettre en allemand, en kirghize et en tatar de Crimée. Il y avait plusieurs librairies en langue ouzbèke dans la république. Vers la fin de l’ère soviétique, Douchanbé avait des centres culturels pour les Ouzbeks, les Ukrainiens et les membres d’autres nationalités, ainsi que des restaurants qui fournissaient des aliments ethniques pour les Ouzbeks, les Tatars, les Coréens et les Allemands.

Tensions ethniques au Tadjikistan

Il existe un certain degré de tension ethnique entre les Tadjiks et les groupes ethniques minoritaires vivant au Tadjikistan, en particulier les Russes ethniques, qui vivent principalement dans les zones urbaines, et les Ouzbeks qui vivent principalement dans le nord. Ces groupes n’apprécient pas d’être relégués au rang de citoyens de seconde zone depuis que le Tadjikistan est devenu indépendant en 1991. Après l’indépendance du Tadjikistan en 1991, de nombreux Russes sont partis.

Les tensions ethniques ont augmenté au Tadjikistan, comme ailleurs en Asie centrale, dans les conditions troublées de la fin de l’ère soviétique. Déjà à la fin des années 1970, quelques troubles ethniques et émeutes antisoviétiques avaient eu lieu. L’une des conséquences du ressentiment accru à l’égard du pouvoir soviétique a été la violence dirigée contre les membres d’autres nationalités, qui sont devenus les boucs émissaires des griefs économiques de leurs agresseurs. Un exemple de ce conflit est l’affrontement entre Tadjiks et Kirghizes à propos de revendications foncières et hydriques en 1989. L’antagonisme entre Ouzbeks et Tadjiks a atteint un nouveau niveau pendant la guerre civile du Tadjikistan de 1992, lorsque les Ouzbeks vivant au Tadjikistan ont rejoint la faction qui tentait de rétablir un régime néo-soviétique au pouvoir.

On a reproché aux Ouzbeks de nier l’identité ethnique distincte des Tadjiks et leurs racines anciennes en Asie centrale. Les nationalistes tadjiks ont accusé les autorités de l’Ouzbékistan soviétique de pratiquer une discrimination ouverte à l’encontre de la population tadjike en forçant les Tadjiks à enregistrer leur nationalité en tant qu’Ouzbeks, en sous-comptant la taille de la minorité tadjike en Ouzbékistan et en ne fournissant pas aux Tadjiks de ce pays un accès adéquat aux ressources éducatives et culturelles en tadjik. Les nationalistes tadjiks se sont également plaints que le gouvernement central et leurs voisins d’Asie centrale avaient exploité les matières premières du Tadjikistan et endommagé son environnement. *

En 1989, les attaques contre les Meskhètes (l’un des groupes musulmans déportés d’Asie centrale par Staline) se sont propagées de l’Ouzbékistan au Tadjikistan lorsqu’environ 2 000 Meskhètes ont été évacués de l’est de l’Ouzbékistan vers une colonie isolée du nord du Tadjikistan. Un violent conflit entre les habitants de la région et les Meskhètes a entraîné l’intervention des forces de sécurité et le renvoi des Meskhètes entièrement d’Asie centrale. *

Sources d’images :

Sources textuelles : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, guides Lonely Planet, Library of Congress, U.S. gouvernement, Compton’s Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, et divers livres, sites web et autres publications.

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&copy 2008 Jeffrey Hays

Dernière mise à jour avril 2016

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