A Chiapasban nemrég történt eseményeknek van egy olyan aspektusa, amelyről a tömegmédia nem számolt be. A dél-mexikói Chiapas régió a nagualizmus egyik erősségének számít. A nagualizmus a varázslás egy formája, amelyet bizonyos yaqui indiánok gyakorolnak, és amelyet Carlos Castaneda könyvei szemléletesen vázolnak fel. A nagualizmus sokkal ősibb, mint a ’60-as évek pszichedéliája vagy a közelmúltbeli “New Age” és “Human Potential” mozgalmak. A nagualizmusról már az európaiak és a dél-mexikói és guatemalai őslakosok közötti első kapcsolatok óta beszámoltak.
Míg az amerikai őslakos egyház peyote-használata a dél-mexikói yaqui indiánokkal – mint a Castaneda-könyvek Don Juan Mateusával – való kapcsolatból származhat, ne keverjük össze a nagualizmust az észak-mexikói és az amerikai őslakos egyházzal. A nagualista mozgalom a spanyol megszállás óta fontos társadalmi erő volt Chiapas térségében. Egészen véletlenül találtam egy dokumentumot a Nagual mozgalomról a Kongresszusi Könyvtárban. Ezt a dokumentumot Dr. Daniel G. Brinton írta a 19. század végén.
A bámulatos cikk több mint 100 éves, és áttekintést nyújt arról, amit akkoriban a nagualizmusról tudtak. Ha érdeklődik a dokumentum egy példányának megszerzése iránt, kérem, lépjen kapcsolatba velem, hogy további információkat kapjon róla.
A Brinton-dokumentumban a Nagual, Nagualizmus és Nagualista szavak különböző etimológiái szerepelnek: “Az Új-Spanyolországba érkező korai misszionáriusok gyakran beszélnek a naualli (többes számban nanahualtin), a misztikus tudás mesterei, a fekete művészet kereskedői, varázslók vagy varázslók”. A szerző ezután leírja a “szent mámorítószereket”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha és mások. Ezt követi egy idézet a mámor hatásairól egy Joseph de Acosta atyától. A közelmúltbeli Castaneda-vizsgálatok fényében ezt a passzust érdemes megismételni, Dr. Brinton bevezetőjével:
Az, ami minket itt foglalkoztat, az a chiapasi nagualizmus részletes leírása, ahogyan arról Nunez de la Vega, Chiapas püspöke beszámolt. Nunez de la Vega kiadta (Róma, 1702) a “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa” című fóliánsát. Úgy tűnik, az amerikai orvos valahogyan hozzájutott ehhez a rendkívül ritka fóliánshoz. Titkos írott nyelvek leírását tartalmazza, és azt mondja, hogy a nagualok “megjósolják a jövőt, felfedezik a rejtett kincseket, és teljesítik becstelen vágyaikat. ” Nunez püspök elrendeli, hogy különleges börtönöket építsenek, hogy börtönbe zárják őket. Az alábbiakban Nunez de la Vega püspök fóliánsából idézünk:
“Más részeken tisztelik a korábbi nagualisták csontjait, barlangokban őrzik őket… mi felfedeztük ezeket, és elégettük őket, remélve, hogy a nagualisták pokoli szektájának ilyen gonosz szertartásait kigyomláljuk és véget vetünk nekik…
A spanyolokat különösen az aggasztotta, hogy a nagualizmus az európai hódítókkal szembeni indián ellenszenv és ellenállás középpontjába került. Brinton szerint:
“A nagualizmus… a hódítás után erőteljes tényezővé vált azon népek politikai és társadalmi fejlődésében, amelyek között létezett; hogy ez volt az a forrás, amelyből az amerikai őslakosok fajgyűlölete az idegen hódítókkal szemben évszázadokon át parázslott, és időnként dühös lázadásban és polgárháborúban tört ki.”
Az amerikai orvos különösen két feljegyzett nagualista ihletésű felkelést ír le Chiapasban. Az első 1713-ban történt, és hosszasan le van írva. A második 1869-ben történt.
Dr. Brinton számára jelentős az a tény, hogy ezt a felkelést egy nő, Maria Candelaria vezette.
“Ennek a titokzatos társadalomnak figyelemre méltó vonása volt az a magasztos helyzet, amelyet a nőknek tulajdonított. Nemcsak a legmagasabb ezoterikus fokozatokba vették fel őket, hanem több esetben a szervezet legmagasabb tisztségeit is betöltötték…
“Az igazhitű Pascual de Andagoya saját ismeretei alapján állítja, hogy e női adeptusok közül néhányan elérték azt a ritka és különös képességet, hogy egyszerre két helyen tartózkodjanak, akár másfél mérföldre is egymástól… A nagualizmus szentségeiben a Nő volt a prímás és a hieropháns.”
A chiapasi indiánok legutóbbi nagualista ihletésű felkelése “1869-ben történt a zotzilok között”. Dr. Brinton a következő leírást adja nekünk:
“Az ok az volt, hogy a spanyol hatóságok elfogtak és bebörtönöztek egy “misztikus nőt”, akit a fehérek Santa Rosa néven ismertek, és akit az egyik ahuával vagy törzsfőnökükkel együtt lázadás szításával gyanúsítottak. A bennszülöttek több ezer fővel vonultak San Cristobal városa ellen, ahol a foglyok voltak, és biztosították a kiszabadításukat; de vezetőjüket, Ignacio Galindót a spanyolok csapdába ejtették és lelőtték, és a lázadást hamarosan leverték.”
.