Anton Csehov az orosz irodalom egyik legnagyobb írója volt. Történetei minden nyugati országban sajátos elő- és utóéletet fémjeleztek. Legnagyobb erénye az volt, hogy sikerült az emberek viselkedését és interakcióit jelentősebbé tennie, mint maguknak a történeteinek cselekményeit.

Ezért az emberi viselkedés éles megfigyelője volt. Képes volt teljes realizmussal megragadni egy hangulatot, kiemelve olyan részleteket, amelyek mások számára észrevétlenek maradtak volna. Szándéka nem volt moralizáló, ennek ellenére hagyatéka között találtak egy levelet, amelyet idősebb bátyjának írt, és amelyben egy sor tanácsot fogalmazott meg.”

“Az intenzív műveltség nem hűti le a látnokok szenvedélyét: egész életük a tettekben való hit.”

-José Ingenieros-

A levél egyik moszkvai tartózkodása alatt íródott, és kifejti, mit tart Csehov az igazán művelt emberek jellemzőinek. Ez a szöveg arra is szolgál, hogy eligazítson bennünket és eligazítson bennünket az emberi lények legmagasabb erényeiben. A következő blogban elmondjuk, hogy mik voltak a tanácsai, és megosztunk néhány részletet a szövegből.”

Kíméletesség, az egyik erény, amelyet Csehov nagyra értékel

Csehov számára az igazán művelt emberek “Tisztelik az embert, ezért mindig elnézőek, szelídek, udvariasak és engedelmesek. Amikor összeköltöznek valakivel, nem viselkednek úgy, mintha szívességet tennének neki, és amikor kiköltöznek, nem mondják: “Hogy tudna valaki veled élni!””

A rendkívül kultúrált emberek megkülönböztető jegye, hogy hogyan bánnak másokkal. Bármilyen nagyok is a különbségek egyik ember és a másik között, ez nem mentség arra, hogy szabad utat engedjünk a konfliktusoknak és a rossz bánásmódnak. Valójában bölcs dolog elkerülni a konfliktust, és elhatárolódni, ha az ellentétek kibékíthetetlenek.”

Empátia a szenvedőkkel

Csehov a következőket mondja a művelt emberekről: “Együttérzésük túlmutat a koldusokon és a macskákon. Még az is fáj nekik, amit szabad szemmel nem látnak”. Ez megmagyarázza, hogy miért vannak rendkívül érzékenyek mások szenvedése iránt, még ha ezt nem is fejezik ki.”

Az, hogy valaki nagyon művelt, azt jelenti, hogy nagyfokú megértést tanúsít a szenvedők iránt. A “kultúra” szó a latin “cultus” szóból származik, ami “az emberi szellem művelését” jelenti. A kulturált ember nem közömbös embertársai fájdalma iránt.”

Pulchritude a gazdaságban

Az anyagi javak kérdésével kapcsolatban Csehov azt jelzi, hogy “Tisztelik mások tulajdonát, és ezért fizetik adósságukat”. Az adósság vállalása elvileg jóhiszemű megállapodást feltételez. Az egyik személy pénzt kölcsönöz a másiknak azzal a várakozással, hogy azt a megbeszélt feltételek és időkeretek között visszakapja.

Az, ahogyan valaki az adósságait kezeli, sokat elárul a személyiségéről. Az adósságokat kivételes körülmények között és valós szükséglet alapján szerzik meg, és időben fizetik, mert alapvetően ami adósság, az a kölcsönvevő szava.”

A hazugság és a színlelés elutasítása

A hazugság és a rágalom témájában Csehov szerint az igazán művelt emberek a következő tulajdonságokkal rendelkeznek: “Őszinték, és úgy rettegnek a hazugságtól, mint a tűztől. Még apró dolgokban sem hazudnak. A hazugság sértő a hallgatóra nézve, és rosszabb helyzetbe hozza őt a beszélő szemében.”

Nem adják ki magukat: az utcán is úgy viselkednek, mint otthon, nem hivalkodnak szerényebb társaik előtt. Nem szoktak fecsegni és hívatlan bizalmaskodásukat másokra erőltetni. A mások füle iránti tiszteletből gyakrabban hallgatnak, mint beszélnek.”

A hazugság és a színlelés a többi ember átverésének egyik módja. Ezzel szemben az őszinteség a mások iránti tisztelet kimutatásának egyik módja. A hitelesség az önértékelés és a méltóság jele. A pletykák és a pletykák tehát nem szerepelhetnek a művelt emberek napirendjén, mivel ezek is mások hátrányos helyzetbe hozásának eszközei.”

Az áldozattá válás elutasítása

Csehov számára a művelt ember elhatárolódik az áldozati pozícióktól, amelyek szintén a csalás egyik oldala. Ezzel kapcsolatban azt mondja: Nem kicsinyítik le magukat, hogy szánalmat ébresszenek. Nem játszanak mások szívének húrjain, hogy aztán sóhajtozzanak, és nagyra tartsák őket”.

Az együttérzés kiváltása másokban azonnali, látszólagos előnyökkel járhat. Hosszú távon azonban csalóka stratégiának bizonyul, amely csak azt tükrözi, hogy valaki nem tiszteli önmagát, és bizalmatlanságot táplál másokban.”

A hiúság és a beképzeltség elutasítása

Csehov elgondolkodni hívott a látszatról, amely akkor jelenik meg, ha valakinek több pénze vagy hatalma van, mint másoknak. Erre vonatkozóan azt javasolja: “Nincs bennük sekélyes hiúság. Ha egy fillér értékű munkát végeznek, nem hivalkodnak úgy, mintha száz rubel értékű munkát végeztek volna, és nem kérkednek azzal, hogy bejutottak oda, ahová mások nem”.

A felsőbbrendűségi érzés virágzása olyan átmeneti és szerencsétől függő okokból, mint a pénz és a társadalmi kiváltságok, egyszerűen a fejlődés hiányáról tanúskodik. Az ilyen emberek a birtoklást a létezéssel szemben értékelik, és önmaguk megbecsülése teljes mértékben külső tényezőktől függ.”

Az egyéni tehetség tisztelete

A világon minden embernek megvan a maga tehetsége. Életfeladatunk nagy része ennek felfedezésére és ápolására összpontosul. Csehov szerint a művelt emberek: “Ha van tehetségük, akkor tisztelik azt. Feláldozzák neki a pihenést, a nőket, a bort, a hiúságot Büszkék a tehetségükre.”

A tehetség az ember egyik legnagyobb kincse. Nem szükséges híres művésznek vagy sikeres üzletembernek lenni ahhoz, hogy valaki tehetségesnek mondhassa magát. Néha ez a tehetség apró dolgokban rejlik, például abban, hogy tudjuk, hogyan értékeljünk másokat, vagy abban, hogy könnyen megértünk vagy segítünk. Ha valaki felfedezi a saját tehetségét, akkor nagy értéket kell neki tulajdonítani, és küzdeni kell a kibontakoztatásáért.”

Mértékletesség és gondosság a cselekedetekben

Csehov jelzi, hogy a művelt emberek “Fejlesszék magukban az esztétikai érzést. Igyekeznek, amennyire csak lehet, visszafogni és nemesíteni a nemi ösztönt. Akarják, különösen ha művészek, a frissességet, az eleganciát, az emberséget, az anyaságra való képességet. Nem isznak vodkát a nap és az éjszaka minden órájában, nem szaglásznak a szekrényekben, mert nem disznók, és tudják, hogy nem azok.”

Ezek a nyilatkozatok a mértékletességre való felhívás és a fizikai és biológiai túlkapásokat elutasító hang. Az ember nem organizmus, hanem ember, aki értelmet tud és kell adni annak, amit tesz, beleértve a legalapvetőbb cselekedeteket is.