A velencei feketemórák eredete és jelentése

K:A velencei feketemórák: tudná nekünk vázolni ennek az ékszernek az eredetét és történetét?

A feketemórák, bross, medál vagy fülbevaló formájában, egyesek szerint a tizennyolcadik századra nyúlnak vissza.

Megkockáztatom azonban, hogy még régebbi, a tizenhatodik századból származik, mivel sohasem rabszolgát ábrázolt, hanem, ahogy a gazdag ruhákból és az ékszerekkel díszített turbánokból látszik, egy gazdag, talán még nemes keleti karaktert.

Minden valószínűség szerint talán néhány ügyes mesterember leleményes ötletéből született, hogy ékszerre fordítsa le az Orlando Furioso “moriscos” szereplőit: Ferraù, Rodomonte, Sacripante, az al-Andalúszból, az arab Spanyolországból származó nemes muszlim lovagokat. Röviden: Orlando és Rinaldo ellenfelei.

Mivel azóta a “moro” kifejezés általánosságban a szaracénokat, az etiópokat, a törököket, a líbiaiakat, a gyakorlatban,mindazokat jelölte, akik a Közel-Keletről érkeztek, még azt is feltételezhetjük, hogy az eredet még régebbi, és azokból a kereskedelmi kapcsolatokból ered, amelyeket a velenceiek tartottak fenn ezekkel a népekkel, vagy akár a Szalah-ed-Din szolgálatában álló közel-keleti lovagokkal való kegyetlen érintkezésig nyúlik vissza.

Az biztos, hogy a Serenissima idejében nagyon sikkesnek számított a sötét bőrű kiszolgáló személyzet, ahogyan ez a Vettor Carpaccio által 1498-ban festett “Kereszt csodája” című képen is látható, ahol szinte az előtérben egy “de casada” (magánház) gondozó sötét bőrű.

A Morettit (BlackamoorJewlery)

K:Visszatérve az újabb időkre, az úgynevezett VIP-k kapcsolata ezzel az ékszerrel?

A mai VIP-kről nem tudok, mivel a kifejezés igen kétes ízlésű személyiségekre is vonatkozik.

Minden bizonnyal minden velencei arisztokrata vagy nagypolgári család ékszeres dobozában van legalább egy blackamoor ékszer: áhított és nagyon szívesen látott ajándék volt, és anyáról lányra szállt. Mindazokat, akik egy bizonyos nemzetközi társaságban megfordultak, elkerülhetetlenül elbűvölték ezek a kis remekművek.”

A mórok és Velence

K:A mórok és Velence, egy évszázadokon át tartó kapcsolat: néhány anekdota a Serenissima Köztársaság történetéből?

Nos, minden bizonnyal szükséges lenne némi fényt vetni Velence és a rabszolgaság kapcsolatára.

A “Velence, a Canal Grande” című könyvből idézve magamat, ahol elmesélem a Palazzo Barzizza történetét, amely valószínűleg egy rabszolgaműhely volt, szeretnék mindenkit emlékeztetni arra, hogy Velence már 876-ban, Orso Parteciaco dózse alatt formálisan eltörölte a rabszolgaságot, és Andrea Dandolo krónikájából tudjuk, hogy a rendelkezést Pietro Candiano dózse 960-ban megismételte.

Az azonban igaz, hogy a piac még évszázadokkal később is megmaradt. A rabszolgák lehettek zsákmányok vagy hadifoglyok, de ki is válthatták őket.

Az evezőkön foglalkoztatottakon kívül a rabszolgák a háztartásokban találtak munkát szolgaként, és igazságosan és tisztelettel bántak velük, igen szigorú törvények védték gazdáikat, akiknek tilos volt erőszakot alkalmazniuk, rosszul táplálni és elszállásolni őket, sőt, túl sokat dolgoztatni is. Ha mégis megtették volna, az urak súlyos gazdasági büntetést vonhattak volna magukra.

A német történész Kretschmayr emlékeztet erre Velence történetében, hozzátéve, hogy “egyértelműen bizonyított, hogy a középkorban egy bizonyos ideig az egész középkorban voltak fizetett önkéntes rabszolgák ….”.

1694-ben Francesco Morosini “a peloponnészoszi” dózse végrendeletében “négy mór rabszolganőre” emlékezik, és egyenként száz dukátot hagyott rájuk hozományként arra az esetre, ha férjhez mennének. Bizonyos, hogy sok esetben nagyon finom volt a határ a szolga vagy a túl személyes segéd között.

Shakespeare Othellója és a velencei mór

K:A félreértések elkerülése és egy kis tisztánlátás végett: meg tudja-e jól különböztetni számunkra Shakespeare Othello figuráját és a fekete mór ékszereit?

Shakespeare Othellójának véleményem szerint semmi köze az “afrikaiakhoz”: ő egy fantáziafigura, hiszen a Serenissima történetében soha nem volt afrikai vagy észak-afrikai etnikumú velencei admirális.

Kétségtelenül nem az akkor még ismeretlen rasszizmus miatt, hanem politikai okokból: míg a szárazföldi hadseregben egy provveditore által flankált hivatásos vezetőt bíztak meg, addig a flotta parancsnoki pozícióit kizárólag a patríciusok tölthették be.

Elképzelhető, hogy az ihlető a Moro házból származó patrícius volt, vagy akár egy Contarìni, akit a haja vagy az olajbogyó színű arcbőre miatt “barnának” becéznek.

Noha a “Desdemona” nevű épület mindig könnyeket csal az arra járó turisták szemébe, sem a levéltárakban, sem a krónikákban nem található Moro vagy Contarini – sem Christopher, sem Nicola – aki egyszerre volt győztes hadvezér és uzsorás.

A rejtélyt sem az angol-venetói Rawdon Brown, annak az elméletnek a híve, amely Cristoforo Morót és második feleségét, egy Da Lezze-t, becenevén a “fehér démont” azonosítja a főszereplőkkel, sem a jó udinei tudós, Antonella Favaro , aki lelkesen szentelte magát ennek a kérdésnek, nem fejtette meg.

Miért nevezte az olasz sajtó a velencei Morettit az angol “Blackamoor” kifejezéssel?

K:Visszatérve az elmúlt napokban a kenti hercegnő ellen elszabadult vitára, ön szerint a bulvársajtó mindenáron hírt akart csinálni?

A bulvárlapok okozták a vitát, hiszen valójában mindenhez ragaszkodnak, hogy hírt csináljanak.

Az angol királyi családnak, beleértve a leendő tagokat is, magas humorérzéke van, ami megakadályozza, hogy hasonló bűncselekményeken megsértődjenek. Valójában nem hiszek sem a sértettségben, sem a bocsánatkérésben.

K:Sok olasz újság (az Il Gazzettino di Venezia kivételével), amely szolgaian követte a hullámot, és érdeklődés nélkül közölte a hírt, elvesztett egy újabb lehetőséget, hogy megvédje az igazi Made in Italy-t?

Kétségtelenül. Van egyfajta elterjedt ellensznobizmus is, tehát ha lehet támadni az arisztokráciát (hanyatló vagy nem hanyatló) és esetleg megvádolni a világ összes bajával, akkor minden ürügy jó.

Azt gondolom, hogy mindig jól kell dokumentálnunk, és – különösen az exkluzív és sajátos velencei termékek elleni többé-kevésbé közvetlen támadások esetén – a végsőkig védenünk kell kiválóságunkat.

Különösen az olyan abszurd állítások után, amelyeket kétségtelenül a Csatorna túloldalán megjelenő bulvárlapok szerelnek, mint például az, hogy a Proseccótól rothad a fogunk. Jobb lenne alkalmazni a velencei közmondást: “prima de parlar, tasi”. (Mielőtt beszélnél, fogd be!)

A szokott módon üdvözöljük mindkettőjüket: a világ legnagyobb ölelésével!