Mi köze van Istennek vagy egy Felsőbb Erőnek a függőségből való felépüléshez? Számomra először semmi. Aztán mindenhez.

A “Felsőbb Erő” vagy “Isten” szavak több érzelmet váltanak ki, mint szinte bármely más szó a nyelvünkben. A félelemtől, a haragtól, a megvetéstől és a hitetlenségtől egészen a szeretetteljes odaadásig, az odaadásig és a mély bizalomig, és mindenhol a kettő között, az emberek hajlamosak sokféle dologról beszélni, amikor Istenről beszélnek.

Én úgy jöttem a felépülésbe, hogy nem volt más lehetőségem. A mélyponton voltam, és számtalan olyan helyzetbe sodortam magam, amiből nem tudtam manipulálni vagy hazudni magam. Kétségbeesetten vágytam valami másra, csak nem voltam benne biztos, hogy mire; és bármi is legyen az, végső soron még mindig én fogom irányítani az életemet. Tudtam, hogy alkoholproblémáim vannak, és hogy szeretek minden lehetséges módon betépni, és hogy ezeket a dolgokat ellenőrzés alá kell vonni. Tudtam, hogy Isten meg tudja változtatni az életemet, de abban is biztos voltam, hogy minden esélyemet elhasználtam.

Szerencsés voltam, hogy úgy nőttem fel, hogy egészséges elképzelésem volt Istenről. Sokan, akik a felépüléshez érkeznek, negatív elképzeléssel rendelkeznek Istenről, vagy egyáltalán nem hisznek Istenben vagy Felsőbb Erőben. Én áldott vagyok, hogy pozitív képet kaptam egy szerető, irgalmas és kegyelmes Istenről. De az én Istenemnek voltak korlátai. Az Anonim Alkoholisták szobáiban eleinte szkeptikus voltam az egész “Felsőbb Erő” dologgal kapcsolatban, de aztán értékelni kezdtem ezt a nyelvet, és végül olyan megértésre tettem szert Istenről mint Felsőbb Erőről, amiről még csak nem is álmodtam, nemhogy személyesen ismertem volna.

Szóval… miről beszélünk, amikor Istenről beszélünk? Mi is pontosan ez a Felsőbb Erő dolog?

Mielőtt erre rátérnénk, kezdjük itt… az Isten szó 315 alkalommal fordul elő az Anonim Alkoholisták és a 12 lépés és 12 hagyomány című könyvekben. Ez elég sok. Valójában Isten végigvonul az Anonim Alkoholisták teljes irodalmában. Szóval szüntessük meg rögtön az elején azt a gondolatot, hogy az AA egy olyan program, amely nem Istenen alapul. A 12 lépés, amely a program szívét képezi, négyszer említi konkrétan Istent, és további két alkalommal közvetve utalnak Istenre. Isten a “Felsőbb Erő”, akire újra és újra és újra hivatkoznak. De gyakorlatilag mindenkinek más a felfogása vagy elképzelése erről a Felsőbb Erőről. A probléma akkor jelentkezik, amikor az emberek beillesztik az előre kialakított elképzeléseiket Istenről – ki az Isten, mi az Isten, hogyan cselekszik és működik Isten, vagy egyáltalán létezik-e Isten vagy sem. A probléma akkor jön, amikor az emberek megpróbálnak a saját Isten-definíciójukkal dolgozni, vagy meghatározni a saját Felsőbb Erőjüket (figyeljük meg a kisbetűket), bármi legyen is ez a definíció.

Az AA program szépsége az, hogy senki számára nem próbálja meghatározni Istent. Senkinek sem mondják meg, hogy mit “kell” vagy “kell” hinnie. Az AA mindenkit a saját egyéni és mindenkori kiindulópontjáról indít, és a 12 Lépés használatát javasolja, hogy az illetőt ne pusztán Isten mélyebb megértéséhez vezesse, hanem egy olyan értelmes kapcsolathoz Istennel, amely nem pusztán elegendő ahhoz, hogy a függőség bármely formájából való felépüléshez, hanem amely lehetővé teszi, hogy “a szenvedő boldogan és hasznosan egész legyen” (12 Lépés és 12 Hagyomány, 15. o.). Ez az, ami nekem bevált. A Felsőbb Erő kifejezéssel kapcsolatos szkepticizmusom hamar eloszlott, amint rájöttem, hogy más emberek nem ugyanazt a pozitív felfogást vallják Istenről, mint én. Számukra a Felsőbb Hatalom elviselhető kifejezés volt, míg az Isten szó a tűz, a kénkő és az ítélet negatív gondolatait idézte fel bennem.”

“A hatalom hiánya, ez volt a mi dilemmánk. Találnunk kellett egy olyan erőt, amely által élni tudtunk, és ennek volt egy nálunk nagyobb Hatalma. Nyilvánvalóan. De hol és hogyan kellett volna megtalálnunk ezt az Erőt? Nos, pontosan erről szól ez a könyv. Fő célja, hogy lehetővé tegye számodra, hogy megtaláld a nálad nagyobb Hatalmat, amely megoldja a problémádat. Ez azt jelenti, hogy olyan könyvet írtunk, amely szerintünk spirituális és morális is. És ez természetesen azt jelenti, hogy Istenről fogunk beszélni.” (Anonim Alkoholisták, 45. o.)

Ez az a pont, ahol néhány vallásos ember felháborodik, mert szerintük mindenki másnak alá kell vetnie magát az ő elképzelésüknek Istenről, és az AA senkit sem kényszerít erre. Ezzel tudok azonosulni, mert egy időben én is eléggé biztos voltam az Istenről alkotott nézetemben. Ez az a pont, ahol az ateisták és az agnosztikusok is szkeptikusak lesznek a felépülés programjával szemben, és talán fel is adnak minden reményt, mert hisznek vagy kételkednek abban, hogy létezik bármilyen, náluk nagyobb Hatalom, különösen egy “Isten” nevű. Itt van a dolog – az Istenben, akiről azt állítják, hogy nem hisznek, én sem hiszek! Mindössze annyit kell tennünk ahhoz, hogy elkezdjük, hogy félretesszük az előítéleteket és az előítéleteket, és csupán hajlandóságot fejezzünk ki arra, hogy fontolóra vegyük, hogy létezik valami, ami nagyobb nálunk, egy Magasabb Hatalom. De ezt nehéz lehet megtenni.

Mindannyian hiszünk abban, amiben hiszünk, mert arra tanítottak minket, hogy higgyünk benne. Bármit is hiszünk (vagy nem hiszünk) Istenről, az nagyrészt annak köszönhető, hogy hogyan tanítottak, neveltek vagy képeztek bennünket hinni. Akár jó, akár rossz, akár pozitív, akár negatív, akár egészséges, akár egészségtelen a nézetünk Istenről, azért van az a nézetünk, mert arra kondicionáltak minket, hogy arra hajoljunk, amerre hajolunk. Ez volt a levegő, amit belélegeztünk, és a víz, amit ittunk. Ezt be kellett ismernem, és be kellett ismernem, hogy azon a lencsén keresztül látok, amit viselek.

Vagy… mások csalódtak, csalódtak, vagy megharagudtak arra az Istenre, akiről azt hitték, hogy hisznek benne. Ha úgy tekintettünk Istenre, mint valamiféle isteni Mikulásra, és nem kaptunk meg valamit, amit akartunk vagy kértünk, akkor ezt követően teljesen lemondtunk az egész Isten-ötletről (eléggé önző és egocentrikus, ha belegondolsz, de a legtöbbünk, alkoholista és függő így gondolkodik!).

Talán megfigyeltük néhány vallásos ember képmutatását, vagy elbátortalanodtunk attól, amit Isten látszólagos tétlenségének érzékeltünk a világban, és egyszerűen teljesen feladtuk a hitet. A legtöbben közülünk biztosan jártunk már így! Ha csak hajlandóak vagyunk átmenetileg félretenni ezeket az előítéleteket, elkezdhetünk eredményeket látni.

Az eredeti kérdéshez visszatérve: miről beszélünk, amikor Istenről beszélünk? Mi ez a Felsőbb Erő, vagy “nálunk nagyobb erő, amely képes helyreállítani a józanságunkat”?

Amikor az AA-ba kerültem, mint egykori lelkész, azt gondoltam, hogy mindenkinek úgy kell hinnie, ahogy én, mert azt hittem, hogy nekem van igazam. Eléggé hagyományos, evangélikus istenszemléletem volt. A hagyományos vallásos nézetem egy olyan Istenről szólt, aki fent ül az égben, aki kegyeket ad, és büntetéseket hoz. Valójában soha nem gondolkodtam sokat azon, hogy miért gondolkodtam úgy Istenről, ahogyan gondolkodtam, de valójában csak felnőttként hittem abban az Istenben, akit a vasárnapi iskolában vagy a vakációs bibliaiskolában tanítottak nekem. Hogy Isten valahol fent van az égen, vagy kint az űrben, és időnként beavatkozik a földi életbe, amikor az az ő célját vagy akaratát szolgálja. Én már nem hiszek ebben az Istenben. Olvasd el ezt az idézetet Reza Aslától…

“Gyermekkoromban azt hittem, hogy Isten egy nagy, hatalmas öregember, aki az égben lakik – apám nagyobb, erősebb változata, de varázserejű. Jóképűnek és girhesnek képzeltem, hosszú, ősz haját széles vállaira borítva. Felhőkkel körülvett trónon ült. Amikor beszélt, a hangja az égen keresztül dübörgött, különösen, ha dühös volt. És gyakran dühös volt. De melegszívű és szeretetteljes, irgalmas és jóságos volt. Nevetett, amikor boldog volt, és sírt, amikor szomorú. Nem vagyok benne biztos, hogy honnan származik ez az istenkép.” (Reza Asla, Isten: Az emberiség története, xi. o.)

Lényegében így gondoltam Istenre. Valójában emberi hajlamunk az, hogy Istent a saját képünkre formáljuk. Te mire gondolsz? Gandalfra? Dumbledore? Mikulás? Valami öreg fickó egy trónon, hosszú fehér szakállal? Egy isteni manó a polcon? Hogyan képzeljük el Istent? A legtöbben úgy látják Istent, mint “emberfeletti képességekkel rendelkező emberi lényt … egy humanizált Istent” (Asla). Hasonlóképpen, Marcus Borg a “természetfeletti teizmust” és a “szülői teizmust” említi, mint az Istenről való gondolkodás elsődleges, hagyományos módjait. Az első szerint az isteni olyan, mint egy szuperhős. A második úgy véli, hogy Isten olyan, mint egy isteni szülő. Egyik kép sem egészséges, de mindkettő elemeivel tudok azonosulni. Talán te is tudsz. Az én istenverzióm attól függ, hogy éppen melyikre van szükségem.”

J. B. Phillips A te Istened túl kicsi című könyvében leírja a destruktív, irreális istenek különböző típusait: rezidens rendőr, szülői másnaposság, nagy öreg, szelídség, szelídség, abszolút tökéletesség, mennyei kebel, Isten a dobozban, ügyvezető igazgató, használt Isten, örökös sérelem, sápadt galileai, kivetített kép. Phillips írja: “A baj ma sokunkkal az, hogy nem találtunk egy olyan Istent, aki elég nagy lenne a modern igényeinkhez. Különböző mértékben szenvedünk attól, hogy korlátozott elképzelésünk van Istenről.”

Rájöttem, hogy korlátozott elképzelésem van Istenről. Istent egy dobozba zártam… egy saját magam által készített dobozba. A dekonstrukcióm egy részét a The Shack című film hozta meg. Az a könyv és film milliókra hatott, és rám is hatott. Akár tetszik, akár nem, a film Istent egyfajta dobozon kívüli módon ábrázolta, sok szempontból! De mindenképpen megérintett bennem valamit. Nyitott voltam-e arra, hogy másképp tekintsek Istenre?

Jézus a szerető Atya metaforáját használta Isten leírására. Sok más módon is ábrázolják Istent a Szentírásban. Torony, szikla, tűz, felhő, vihar és szerető anya, hogy csak néhányat említsek. A kunyhóban Istent afroamerikai nőként ábrázolták. Ez a kép botrányos volt, mert sok evangéliumi keresztény alapértelmezett véleménye szerint Isten férfi, feltehetően fehér. Isten nem férfi és nem nő. Ezek mind metaforák. A metaforák olyan szavak, amelyeket eszmék és/vagy gondolatok kifejezésére használnak. Richard Rohr azt mondja: “a metafora az egyetlen mód, ahogyan Istenről beszélhetünk”. A szavak, még ha természetesen emberi nyelvünkre korlátozódnak is, minden, amivel dolgozhatunk.

“Isten Lélek” (János 4:24), és “Isten szeretet” (1János 4:8). Ennek a két képnek éppen elégnek kell lennie. Számomra ez egy jó kiindulópont volt (újra).

Megértettem, hogy az én Isten-fogalmam az én Isten-fogalmam, és nem kell, hogy a tiéd is az legyen. A te Isten-felfogásod nem lesz ugyanaz, mint az enyém, és nem is kell, hogy az legyen. Sokféleképpen lehet utalni a “Felsőbb Erőnkre” …Nagy Szellem, Isteni Szeretet, Jóságos Teremtő, Univerzum Szelleme, Isteni Női, Szent Atya-Édesanya, Teremtő Erő vagy Legfelsőbb Lény. A héber írások (Ószövetség) hagyományában Istenre úgy hivatkoznak, mint VAGYOK és ÚR, vagy Jahve. Továbbá, a Nagy Titokzatosság, az Alap, a Forrás, az Erő (bocsánat, nem tudtam ellenállni!), az Univerzális Jelenlét, az Isteni Energia, a Nagy Egy, és, itt jön… a Gyanútlan Belső Forrás.

Isten “az, amiről semmi nagyobbat nem lehet elképzelni”. Ez a kedvenc, egyszerű, mégis összetett definícióm. Itt egy másik, de ez egy kicsit hosszabb. A What We Talk About When We Talk About God című könyvében Rob Bell úgy írja le Istent, mint “az energia, a ragasztó, az erő, az élet, a hatalom, a forrás, mindannak, amiről tudjuk, hogy van; az élet mélysége, teljessége, vitalitása, a legmagasabb magasságoktól a legalacsonyabb mélységekig, és minden, ami a kettő között van.”

Ez eléggé mindenre elégnek hangzik nekem! Ez az az Isten, akiben ma hiszek! És ez az az Erő, amely visszaadta nekem a józan eszemet.”

Az Efézus 4:6-ban ez áll: “egy Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett, mindenek által és mindenben van.”

Acts 17:27-28 hasonló gondolatot fejez ki: “hogy keressék Istent, és talán tapogatózva keressék és megtalálják őt – bár valóban nincs messze mindannyiunktól. Mert ‘Őbenne élünk, mozgunk és van létünk’.”

Bármilyen szót vagy fogalmat is használunk Isten meghatározására, a legegyszerűbben fogalmazva, arról a “nálunk nagyobb Erőről beszélünk, (amely) képes visszaadni nekünk a józan eszünket” (Második lépés). Ez egy jó kiindulópont bármelyikünk számára.

Csatlakozz hozzánk az úton, nem igaz?