By Fr. Jerry Pokorsky (bio – cikkek – email) | Jun 21, 2017

A hit és az értelem, a hit és a tudomány között nincs ellentmondás. Mindkettőnek ugyanaz a Szerzője. A hit ellentmondás nélkül ragadja meg azokat az igazságokat, amelyek a tudomány számára elérhetetlenek.”

Nincs földi tudományos bizonyíték például Jézus feltámadására, ahogyan nincs tudományos bizonyíték a transzszubsztanciációra sem – a hit dogmájára, mely szerint a puszta kenyér és bor minden szentmisében Jézus Krisztus drága testévé, vérévé, lelkévé és istenségévé válik. Az Egyház mégis tévedhetetlenül tanítja ezeket, mint a hit dogmáit. Elvárhatjuk-e a tudósoktól – vagy a tudósok bármely csoportjától -, hogy ugyanezt a tévedhetetlenség karizmáját élvezzék?

Joggal hajlamosak vagyunk megbízni az orvosokban, annak ellenére, hogy az orvosi szakmában sok a bizonytalanság. Legtöbbünk ma a tudománynak köszönhetően él tovább. A tudomány jelentősen javíthatja az életminőséget; de ha visszaélnek vele, a tudományt tömeges pusztításra is lehet használni. Továbbá a tudományos vizsgálat – és a tudomány alkalmazása – örökké hibázásra hajlamos marad, itt-ott hazafutást ér el, más alkalmakkor pedig elüt.

Mégis sokan jobban hisznek a tudományban, mint Isten kinyilatkoztatásában, még akkor is, ha a tapasztalat óvatosságra int. Az 1960-as években – sokan emlékezhetnek rá – azt mondták nekünk, hogy a margarin sokkal egészségesebb, mint a vaj. Most azt mondják, hogy a vaj sokkal egészségesebb, mint a margarin. Képzeljük csak el. Newton fizikai elméleteit frissítették és némileg felváltotta Einstein relativitáselmélete. Most a tudósok megkérdőjelezik Einstein elméleteinek néhány részletét. Végül is az “E=mc2” csak egy bizonyos határig magyarázza a valóságot.

Darwin evolúciós elmélete sokak számára továbbra is a tudomány tartós, tévedhetetlen dogmája. Vajon a tudományos bizonyítékok valóban alátámasztják az elméletet? A genetikai DNS-konfigurációk törékenyek. A szervezetben bekövetkező jelentős változásokhoz genetikai mutációk szükségesek. De az egyes tudósok által felhalmozott bizonyítékok azt sugallják, hogy a mutációk csak deformációt és halált eredményeznek, nem pedig fajokon átívelő evolúciót.

Az evolúció fokozatosan zajlott le? Egyes fajok emberibbek, mint mások? A náci Németország azt állította magáról, hogy a “mesterfajt” képviseli, mert a nácik az evolúciós folyamatban az élre állították magukat. Másrészt, van-e bizonyíték arra, hogy egy faj (például a majmok) tömegesen ugrottak át széles körben az evolúció során az emberi fajba? Ha igen, mi a tudományos bizonyíték?

A hitünk arra tanít minket, hogy Isten teremtette a világot, és az Ő teremtése jó. Ő teremtette a földet, az eget és az állatokat. Az én elméletem pedig az, hogy Isten a majmokat és sok más élőlényt a mi szórakoztatásunkra és szeretetünkre teremtette. Az állatokat oly sokféleképpen tervezték, hogy az emberi viselkedés metaforái legyenek, és igen bájos látványt nyújtsanak: gondoljunk csak a majmok komikus viselkedésére az állatkertben és a delfinek játékára a tengerben. Tudom, hogy ezek szubjektív, nem tudományos megfigyelések. De a tudományos vizsgálat soha nem fog meggyőzni arról, hogy a madarak vadul vicces csőrének csak funkcionális vagy evolúciós célja van. Mindenesetre ez az én elméletem – empirikus bizonyítékokat keresve, amelyekről elismerem, hogy lehetetlen lenne megtalálni.

Amint a tudomány hitelesen tanulmányozza a természetet, még több rejtély bontakozik ki. A Mars Exploration Rover lenyűgöző tudományos jelentései például több kérdést vetnek fel, mint amennyit megoldanak. Végső soron a tudomány az egyre bővülő és soha véget nem érő rejtélyek tanulmányozása. Azt hiszem, minden becsületes tudós egyetértene ezzel.

Vannak, akik azt mondják, hogy a katolikus hit dogmáinak nincs tudományos alapja azon a kevésen túl, amit a régészeti ásatások és a történelmi beszámolók szolgáltatnak. Az empirikus tudományos módszer szempontjából ez igaz. De az a tény, hogy hitünk misztériumai a tudomány számára nem hozzáférhetőek, nem jelenti azt, hogy a hit hamis, vagy hogy ellentétes a tudománnyal. Egy gyermek mosolya csodálatos és titokzatos, függetlenül attól, hogy a tudomány mennyi agyhullámot és arcizmot elemez. Az élet misztériumát, amelynek szerzője Isten, a mi gyenge emberi értelmünk soha nem fogja teljesen felfogni.

De Isten kegyelmével és a hit szemével gyönyörködhetünk Isten kinyilatkoztatásában, és gyorsabban megérthetjük a tudományos kutatás eredményeinek értelmét. A tudomány tanulmányozása Isten keze munkájának tanulmányozása.

Az Isten kinyilatkoztatásába vetett hit által túllépünk a fizikai világ korlátain, és hittel ragaszkodunk ahhoz, hogy az Eucharisztia életünk “forrása és csúcsa”. Maga Jézus felhatalmazása alapján az Ige minden szentmisében testté lesz, és Krisztus táplál minket szent Testével és Vérével. A tudományos elemzés nem tudja bizonyítani a megszentelt kenyér és bor istenségét, mint ahogyan a tudományos elemzés sem tudja bizonyítani halhatatlan lelkünk létezését. Ahhoz, hogy higgyünk, szükségünk van egy hozzáértő tekintélyre, aki elmondja nekünk. És Isten nem tud becsapni.”

De figyeljük meg, mit tesznek értünk ezek a “hitbeli tények”: Az Ige testté lett, hogy “az isteni természet részeseivé” tegyen minket. (2Péter 1-4). “Mert az Isten Fia emberré lett, hogy mi is Istenné legyünk”. (Szent Athanáz) “Isten egyszülött Fia, hogy minket istenségének részeseivé tegyen, felvette természetünket, hogy emberré lévén, az embereket istenivé tegye.” (Aquinói Szent Tamás) És ami a legjobb: “Ez a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Ellentétben őseiddel, akik ettek és mégis meghaltak, aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog”. (János 6:58)

Az emberi értelem és a tudomány nem törlődik vagy mond ellent; az emberi értelem és a tudomány a hit és Isten kegyelme által felemelkedik. Azáltal, hogy hiszünk és szeretjük Istent, jobban tudunk szeretni másokat. A Krisztussal való egyesülésben az erényekben emberibbé válunk, ahogyan azt Isten akarta. Ezért örülünk a szentáldozásnak, és ezért teszünk bizonyságot a valóságos jelenlétbe vetett hitünkről.

A Jézusba és az Ő Valóságos Jelenlétébe vetett hitünk adja meg nekünk az emberi értelem okát.