A. Jahve nagysága minden bálvány felett.

1. (1-5) A bálvánnyá tett feldíszített fa szokása.

Halljátok az igét, amelyet az Úr szól hozzátok, Izráel háza.
Így szól az Úr:
“Ne tanuljátok a pogányok útját,
Ne ijedjetek meg az ég jelei miatt,
mert a pogányok megijednek azoktól.
Mert hiábavalók a népek szokásai,
Mert az ember fát vág ki az erdőből,
A munkás keze munkáját, fejszével.
Ezüsttel és arannyal díszítik,
szögekkel és kalapácsokkal rögzítik,
hogy meg ne dőljön.
Függőlegesek, mint a pálmafa,
és nem tudnak beszélni;
Vinni kell őket,
mert maguktól nem tudnak menni.
Ne félj tőlük,
mert nem tudnak rosszat tenni,
de jót sem.”

a. Ne tanuljátok meg a pogányok útját: Jeremiás 9. fejezetének végén Isten rámutatott, hogy népe olyan, mint a körülmetéletlen nemzetek, mivel nem ismerik Istent, és gonosz magatartást tanúsítanak. Itt arra kéri őket, hogy különítsék el magukat az Istent nem ismerő nemzetek ostoba szokásaitól.

i. Ne tanulják meg a pogányok útját: “A tanulni (héberül tilmadu) ige a ‘tanítvánnyá válás’ felhangja lehet. Ezért az egyik fordítás így hangzik: ‘Ne legyetek tanítványai a nemzetek vallásának'”. (Thompson)

ii. “Miért volt szükség olyan könnyű célpontra, mint a bálványimádás, ennyi támadásra az Ószövetségben? A Jeremiás 10:9 az egyik okot sugallja: a látványosság vonzerejét; de talán a 2. vers mélyebbre hat, amikor a többséggel való egybeesés kísértésére mutat rá”. (Kidner)

b. Ne ijedjetek meg az égi jelektől: Az asztrológia használata révén az ókori emberek gyakran észleltek jeleket és figyelmeztetéseket az égből, és félelmetes dolgokat láttak az ég jeleiben.

i. “Az említett égi jelek nem a Nap, a Hold és a csillagok, vagy az állatöv jelei, amelyeket Isten jeleknek szánt (1Mózes 1:14), hanem olyan szokatlan jelenségek, mint a napfogyatkozások, üstökösök és meteorok, amelyekről azt feltételezték, hogy rendkívüli eseményeket jeleznek előre”. (Feinberg)

c. Mert a nép szokásai hiábavalóak; mert az ember kivág egy fát az erdőből… feldíszítik ezüsttel és arannyal; szögekkel és kalapácsokkal rögzítik, hogy ne dőljön ki: Jeremiás leírta azt a pogány szokást, hogy kivágnak egy fát, különleges helyre állítják, feldíszítik és imádják. A fa imádatára utal a figyelmeztetés: Ne félj tőlük, abban az értelemben, hogy az ember egy pogány bálványnak adna tiszteletet.

i. Jeremiás kigúnyolta Júda bálványimádását, különösen azért, mert az a környező népek bálványimádását utánozta. Hasonló, a pogányok bálványimádását kigúnyoló részeket találunk az Ézsaiás 40:18-20-ban és a 44:9-20-ban. Mégis nehéz úgy olvasni egy ősi pogány szokás leírását és elítélését, hogy ne gondoljunk azonnal a karácsonyfa szokására, ahogyan azt a modern keresztény világban gyakorolják.

ii. Ha egy ilyen szakasz alapján egy keresztény meggyőződne arról, hogy nem szabad karácsonyfát tartania, sőt, nem is szabad karácsonyt ünnepelnie, akkor meg kell állnia ebben a meggyőződésében. Jó, ha emlékszünk arra, amit Pál írt: ami nem hitből van, az bűn (Róma 14:23).

iii. Mindazonáltal sok okunk van azt hinni, hogy bizonyos hasonlóságok ellenére a különbségek még nagyobbak, és nem tiltják a karácsonyfa modern szokását.

– Jeremiás a pogányok szokásairól beszélt, és a modern világban a karácsony megfelelő megünneplése az Istenbe és az Ő Fiába vetett hit kifejezése, nem pedig a hitetlenek szokása.

– Jeremiás arról beszélt, hogy a hívők a hitetlenek szokásait veszik kölcsön; a modern világban, amikor egy hitetlen embernek karácsonyfája van, akkor arról van szó, hogy a hitetlenek a hívők szokásait veszik kölcsön.

– Jeremiás a bálványnak tekintett fáról beszélt, és (helyesen értelmezve) a modern karácsonyfa nem bálvány. Ha egy család számára bálvány, vagy bálvánnyá válik, akkor el kell dobni vele együtt.

– Jeremiás a történelem egy olyan időszakáról beszélt, amikor a fák gyakran közvetlenül kapcsolódtak a bálványimádáshoz, akár a szó szerinti fák, akár azok ábrázolásai (Jeremiás 2:27).

d. Ne félj tőlük, mert nem tudnak rosszat tenni, és nem is tudnak jót tenni: Jeremiás finoman kigúnyolta az élettelen tárgyak, például a feldíszített fák bálványimádását. Nem szabad különösebb tiszteletet tanúsítani irántuk; sem jóra, sem rosszra nem képesek.

i. A Jeremiás 10:5-ben található sor. Felegyenesednek, mint a pálmafa, úgy is fordítják, mint a madárijesztőt az uborkamezőn (NASB, ESV). A bálvány értéktelen: “Olyan, mint egy mozdulatlan és szótlan madárijesztő az uborkaföldön”. (Thompson)

2. (6-10) Isten nagysága minden bálvány felett.

Mivel nincs hozzád hasonló, Uram
(Nagy vagy, és nagy a neved a hatalomban),
ki ne félne téged, a nemzetek királya?
Mert ez a Te jogod.
Mert a nemzetek minden bölcsei között,
És minden királyságukban,
Nincs hozzád hasonló.
De mindnyájan tompaszívűek és ostobák,
Fa bálvány, értéktelen tanítás.
Az ezüstöt lemezekké verik,
Tarsisból hozzák,
és az aranyat Ufázból,
A kézművesek
és a kohászok keze munkája,
kék és bíbor a ruhájuk,
ügyes emberek munkája mind.
De az Úr az igaz Isten,
Ő az élő Isten és az örökkévaló Király.
Az Ő haragjától reszketni fog a föld,
És a nemzetek nem fogják elviselni haragját.

a. Mivel nincs hozzád hasonló, Uram: Jahve, Izrael szövetséges Istene más, mint az emberek által imádott élettelen bálványok. A pogány istenek összességében tompaszívűek és ostobák.

i. A fából készült bálvány értéktelen tanítás: “Szó szerint hiábavalóságok tanításává teszi magát a fa. Ez azt jelenti, hogy a bálványoktól kapott tanításnak nincs nagyobb értéke, mint magának a bálványnak”. (Harrison)

ii. “Tarsis az ókori világ nyugati határa volt, talán a spanyolországi Tartesszosz….Uphaz ismeretlen hely, mint helyszín, és ehelyett lehet, hogy egy kohászati kifejezés a ‘finomított aranyra’.” (Harrison)

b. Ezek mind ügyes emberek munkája. De az Úr az igaz Isten: A megkerülhetetlen ellentét Jahve és a nemzetek bálványai között az, hogy azok emberi kezek munkája; Ő maga a Teremtője ezeknek a kezeknek.

i. “Az emberek bálványokat készítenek. Jehova embereket teremt.” (Morgan)

ii. Ami a bálványokat illeti, nem sajnálták a pénzt a díszítésükre; kék és bíbor a ruházatuk: “Ezek voltak a legértékesebb festékek; nagyon ritkák és drágák”. (Clarke)

c. Az Ő haragjától megremeg a föld, és a nemzetek nem lesznek képesek elviselni a haragját: A nemzetek istenei semmiségek voltak; az emberek romlott képzeletének kivetülései. Jahve, Izrael szövetséges Istene az az Isten, aki létezik, beavatkozik és ítéletet hoz.

3. (11-16) A teremtő Isten dicsősége.

Ezt kell mondanod nekik: “Azok az istenek, akik nem teremtették az eget és a földet, elpusztulnak a földről és ezek alól az egek alól.”
Ő teremtette a földet az Ő erejével,
A világot az Ő bölcsességével alapította,
és az eget az Ő belátása szerint nyújtotta ki.
Amikor megszólal,
vizek sokasága van az égben,
és felszállítja a gőzöket a föld végéről.
Villámot csinál az esőre,
Szélvizet hoz az Ő kincstáraiból.”
Mindenki tompaszívű, tudástalan;
Minden fémműves megszégyenül egy képpel;
Mert az általa formált kép hamis,
és nincs bennük lehelet.
Haszontalanok, tévedések művei;
A büntetésük idején elpusztulnak.
Jákob része nem olyan, mint ők,
mert Ő a mindenség Teremtője,
és Izrael az Ő örökségének törzse,
Szolgák Ura az Ő neve.

a. Az istenek, akik nem teremtették az eget és a földet, eltűnnek a földről: Jahve és a bálványok közötti ellentétben Jahve kimondta a pogány istenek végzetét.

i. A Jeremiás 10:11 egy korabeli népszerű, arámi nyelven idézett, bálványimádás-ellenes közmondás vagy szólás lehetett. Ez az egyetlen vers Jeremiás könyvében, amely arámi nyelven íródott, egy a héberhez meglehetősen hasonló nyelven. “Mivel ez a vers arámi nyelven van, számos magyarázó elutasítja, mint glosszát. De minden változatban benne van. Ráadásul pompásan illeszkedik a szövegkörnyezetbe. Senki sem magyarázta még meg, hogy egy interpolátor miért vezette volna be ide. Ez egy közmondás volt; tehát a nép nyelvén adták át”. (Feinberg)

b. Ő teremtette a földet az Ő erejével: A pogány istenekkel ellentétben Jahve élő, tevékeny Isten, aki megteremtette a földet és megalapította a világot, és aki kifeszítette az eget.

i. “A bálványok és Jehova közötti próbát a teremtés próbájává nyilvánította”. (Morgan)

ii. “A próféta végső szava a bálványokról az, hogy azok nemcsak értéktelenek, hanem gúny művei is, amelyek csak arra érdemesek, hogy kigúnyolják őket”. (Feinberg)

c. Mindenki tompaszívű, tudás nélküli: Jeremiás azoknak az ostoba magatartásáról beszélt, akik bálványokat készítenek és imádnak. A régészet által előkerült bálványok közül sok még csak nem is szép; bizonyára hiábavaló, tévedések műve.

d. Jákob portája nem olyan, mint ezek: Jahve más, mint a pogányok által imádott bálványok. Ő a Teremtő, Ő választotta Izraelt örökségének törzsévé, és Ő a mennyei seregek Istene (Seregek Ura az Ő neve).

i. Jákob része: A gondolat az, hogy bizonyos értelemben Jahve Izrael népéhez tartozott. “Egy ember “része” valamilyen birtokra utalt, amely az ő tulajdonát képezte”. (Thompson)

4. (17-18) Figyelmeztetés, hogy sietve meneküljetek a betolakodók elől.

Szedjétek össze a földről a holmitokat,
ó, a vár lakója!
Mert ezt mondja az Úr:
“Íme, ezúttal
kiűzöm
az ország lakóit,
és szorongatni fogom őket,
hogy így találják.”

a. Gyűjtsd össze a földről a portékáidat: Jeremiás prófétai módon látta a babilóniaiak betörő seregét, amely Isten ítéletének eszközeként érkezik. Figyelmeztette az ország népét, hogy gyorsan készüljenek fel.

b. Ebben az időben kiűzöm az ország lakóit: Bármilyen sietős előkészületeket is tesznek, senki sem lesz képes megállni Isten ítélete előtt Júda ellen. Kiűznék őket az országból.

i. A kidobom egy élénk kifejezés; szó szerint azt jelenti, hogy kicsapom. Isten ilyen gyorsan, ilyen keményen és ilyen messzire fogja kiűzni Júdát az országból. “Könnyen és gyorsan feldobom őket, és Babilonba dobom őket; így fogja Isten egy napon a pokolba dobni a föld minden gonoszát”. (Trapp)

ii. “Van egy élénkség ebben a versben az első igében, amely a parittyával való dobálásra használatos. Maga Jahve az, aki úgy van ábrázolva, mint aki kidobja Júda lakóit”. (Thompson)

iii. “Mint kiderült, Nabukodonozor Kr. e. 587-ben történt második invázióját követően a pusztítás széleskörű volt. A modern régészeti beruházások egységes képet mutattak. Sok várost leromboltak a Kr. e. hatodik század elején, és soha többé nem foglalták el… Nem ismert olyan eset, hogy a tulajdonképpeni Júdában olyan város lett volna, amely folyamatosan lakott lett volna a száműzetés időszakában”. (Thompson)

B. Jeremiás imája.

1. (19-20) A babiloni invázió alatt állók hangján elhangzó ima.

Jaj nekem a sérelmem miatt!
Súlyos a sebem.
De én azt mondom: “Bizony, ez egy gyöngeség,
És el kell viselnem.”
Sátram kifosztott,
és minden zsinórom elszakadt;
gyermekeim elmentek tőlem,
és nincsenek többé.
Nincs többé senki, aki sátram felállítaná,
vagy függönyeimet felhúzná.

a. Jaj nekem az én sérelmem miatt! Súlyos a sebem: Jeremiás annak a hangján imádkozott, aki elviseli az eljövendő babiloni inváziót. Az ima tele van fájdalommal és szorongással.

b. Sátram kifosztva… Zsinórom elszakadt… Gyermekeim elmentek tőlem, és nincsenek többé: Jeremiás megragadja azoknak a kétségbeesését, megdöbbenését és magányát, akik elviselik az ítélet súlyos időszakát.

i. “Jeruzsálem úgy van megszemélyesítve, mint egy sátorban lakó anya, akit megfosztottak gyermekeitől”. (Cundall)

2. (21-22) A baj, amely a tompaszívű pásztoroktól származik.

Mert a pásztorok tompaszívűvé lettek,
és nem keresték az Urat,
ezért nem boldogulnak,
és minden nyájuk szétszóródik.
Nézd, eljött a híradás zaja,
és nagy lárma az északi országból,
hogy Júda városai pusztává, sakálok barlangjává váljanak.

a. Mert a pásztorok elbátortalanodtak, és nem keresték az Urat: Amikor Jeremiás a babiloni invázió alatt Júda kétségbeesésére gondolt, az okok egy jelentős részére is gondolt. Júda vezetői – mind szellemi, mind politikai értelemben – nem keresték az Urat.

i. “A romlott próféták és papok, akik elcsábították a népet az igazságtól, olyan személyek voltak, akiknek nem volt lelkiismeretük az imádság; ezért mentek mindnyájan pusztulásba és romlásba”. (Trapp)

b. Ezért nem boldogulnak, és nyájaik szétszóródnak: A pásztorok hűtlensége bajt jelentett számukra és a nép számára, amelyet hűségesen kellett volna vezetniük. Senkinek sem lett volna hasznára a tompaszívű, az Úrtól elszakadt vezetésük.

i. “Kerülnünk kell a túlságosan széleskörű általánosítást, de összességében vitathatatlan, hogy a fogyatkozó nyáj és a fogyatkozó ügy talán a tagok, de szinte bizonyosan magának a pásztornak az imádságtalanságára utal.” A pásztorok a pásztorok imádságtalanságára utalnak. (Meyer)

3. (23-25) Alázatos könyörgés Istenhez, hogy bosszút álljon a megszálló seregért.

Ó Uram, tudom, hogy az ember útja nem önmagában van;
nem az emberben van, aki jár, hogy saját lépteit irányítsa.
Ó Uram, igazíts meg engem, de igazsággal;
Ne haragodban, nehogy semmivé tegyél.
Öld ki haragodat a pogányokra, akik nem ismernek téged,
és a családokra, akik nem hívják segítségül a te nevedet,
mert felfalták Jákóbot,
megemésztették és felemésztették,
és lakhelyét pusztává tették.

a. Uram, tudom, hogy az ember útja nem önmagában van, nem az emberben van, aki jár, hogy saját lépteit irányítsa: Miközben Jeremiás a babiloni hadsereg által Júdára váró nagy ítéletre gondolt, arra is gondolt, hogy Isten küldte őket. A babiloniak nem gondoltak erre Istenen kívül; Ő irányítja lépteiket.

i. Morgan ezt is összekapcsolja a bálványimádás korábbi tárgyalásával. “A bálványok, amelyeket az emberek készítenek, mindig az ember azon kísérletei, hogy a saját belső tudatából olyan isteneket vetítsen ki, akiknek engedelmeskedhet; vagy más szóval, a bálványok készítése az ember azon kísérlete, hogy a saját lépteit irányítsa”. (Morgan)

ii. “Úgy tűnik, hogy az ember irányítja a saját fejlődését, de a tény az, hogy a bűn által megromlott ember képtelen elérni a saját igazi sorsát. Kétségbeesetten szüksége van Istenre, amint azt a bölcs ember felismerte.” (Cundall)

iii. “Ez volt Jeremiás vigasztalása: ‘Nem tudom, mit tehet Nabukodonozor; de azt tudom, hogy “az ember útja nem önmagában van, nem az emberben van, aki jár, hogy irányítsa lépteit”. Tudom, hogy Isten örökkévaló terveiben Júda útjának minden lépése ki van rajzolva, és végül mindent a saját dicsőségére és választott népének javára fog fordítani”.” (Spurgeon)

b. Uram, igazíts meg engem, de igazságosan, ne haragodban, nehogy semmivé tegyél: Tudd, hogy az eljövendő nagy ítéletet Isten irányította, Jeremiás Istenhez folyamodott kegyelemért. Tudta, hogy Júdát meg kell javítani, de kérte, hogy Isten legyen irgalmas, és ne pusztítsa el népét.

c. Öntsd ki haragodat a pogányokra, akik nem ismernek téged: Amikor Jeremiás úgy gondolta, hogy Isten a babilóniaiakat Júda elleni korrekciójának eszközeként fogja használni, kérte Istent, hogy őket is ítélje meg.

i. “Tehát arra kéri Istent, hogy ahelyett, hogy saját gyermekeit sújtaná, sújtsa le ellenségeit, és tudván, hogy mit tudunk a babilóniaiakról, nem csodálkozunk azon, hogy Jeremiás ilyen imát fogalmazott meg.” (Spurgeon)

ii. “Ez beteljesedett a káldeusokon. Nabukodonozor őrülettel bűnhődött, fiát megölték mulatozás közben, a várost pedig Círusz elfoglalta és kifosztotta; és a babiloni birodalom végleg elpusztult!”. (Clarke)