Koryo dinasztia

Shillát olyan lázadó vezetők tépték darabokra, mint Kyon Hwon, aki 900-ban Csongdzsuban kikiáltotta az Utolsó Paekche (Hu Paekche) államot, és Kung Ye, aki a következő évben Kaesongban kikiáltotta az Utolsó Koguryo (Hu Koguryo) államot. Wang Kon, az utolsó lázadó vezető, egy nemesi család fia, Kung Ye első minisztere lett. Megdöntötte Kung Ye-t 918-ban vétségek és visszaélések miatt, és megkereste és megkapta a földesurak és kereskedők támogatását, akiknek gazdasági, valamint politikai hatalma legyőzte a Shilla-kormányt.

Wang Kon könnyedén rajtaütött Latter Paekche-n 934-ben. Wang Kon 935-ben elfogadta a shillai Kyongsun király lemondását. A következő évben könnyedén meghódította Latter Paekche-t és egyesítette a Koreai-félszigetet.

Wang Kon eleinte megelégedett azzal, hogy a tartományi mágnásokat háborítatlanul hagyta. Különösen gondosan ügyelt arra, hogy a shillai arisztokráciát kiengesztelje. A korábbi Kjongszun királynak adta a legmagasabb tisztséget a kormányában, és még a Shilla királyi klánból származó nőt is feleségül vett, ezzel némileg legitimálva uralmát.

A Koryo dinasztia (91801392) alapító királyaként (amelynek neve a Koguryo-ból származik) 10 rendelkezést fogalmazott meg utódai számára, amelyeket be kell tartaniuk. A 10 rendelkezés között valószínűleg konfliktust jósolt az állama és az északi nomád államok között, amelynek célja Koguryo területe volt, és az állam megerősítését tanácsolta. Azt tanácsolta, hogy a buddhista templomokba nem szabad beavatkozni, és figyelmeztetett a királyi klánok közötti bitorlásra és belső konfliktusokra, valamint a helyi hatalom meggyengülésére.

Back to Top

T’aejo király (Wang Kon posztumusz címe) engedékeny politikája, valamint házasságkötései viszonylag engedelmessé tették a lázadó helyi urakat. A helyi hatalom gyengítése érdekében Kwangjong király (uralk. 949-975) 956-ban bevezette a rabszolgák felszabadítását, hogy visszaállítsa az igazságtalanul lekötöttek köznemesi státuszát. Ez hozzájárult a bevételek növeléséhez, és az igazságtalanul rabszolgasorba kényszerített emberek örömmel fogadták.

Két évvel később bevezette a közszolgálati vizsgarendszert, hogy a hivatalnokokat érdemek alapján vegye fel. Utóda, Kyongjong király (uralk. 975-981) a gyakorlatba ültette a földek és erdők kiosztását a tisztviselőknek. Ezek a politikák lehetővé tették, hogy a Koryo dinasztia centralizált kormányként megvethesse a lábát. Songjong király (uralk. 981-997) 982-ben elfogadta a konfuciánus tudós, Ch’oe Sung-no által írt emlékiratban foglalt javaslatokat, és kikövezte az utat a konfuciánus állammodell felé. A kerületi tisztviselőket a központi kormányzat nevezte ki, és minden magántulajdonban lévő fegyvert begyűjtöttek, hogy mezőgazdasági eszközökké alakítsák át.

A kormányzati szervezetet a Tang-rendszer után állították fel, de bevezették a hatalmat, hogy a tisztviselők részéről a trónhoz címzett intelmeket és a királyi döntések cenzúrázását. Ilyen belső renddel Koryo sokáig képes volt ellenállni az idegen inváziónak.

Back to Top

A khitánok hatalomra jutottak és szövetkezni kezdtek, régi törzsi szövetségüket központosított szervezetté alakítva. Ők hódították meg a Parhae-t926-ban, és , hivatalosan 938-ban Liao néven váltak ismertté. Mint korábban említettük, a Paehae népe Koryóba menekült, de Liao most már készen állt a támadásra, és Koryó hiába próbált diplomáciai kapcsolatokat nyitni. Liao 983-ban, 985-ben, 989-ben és 993-ban támadásokat indított, és továbbra is zaklatta Koryót. Azonban 993-ban Koryo parancsnoka, So Hui (940-998), a Liao hadsereggel szembeni patthelyzettel szembenézve, béketárgyalásokat hívott össze Hsiao Liao tábornokkal, hogy véget vessenek az ellenségeskedésnek azzal, hogy elismerik Koryo területi jogait az Amnokkang folyótól délre.

A két állam között 994-ben diplomáciai kapcsolatokat nyitottak. DeLiao 1010-ben ismét csatlakozott, és a Koryo király délre menekült. Akonfliktus egyre bonyolultabbá vált, ahogy az északi dzurcsen törzsek megerősödtek a koreai határvidéken, Mandzsúriában. Mivel a konfliktusok továbbra is sújtották a háborútól megfáradt Koryót, Hyonjong király (r. 1009-1031) elrendelte a Tripitaka faragását, Buddha segítségéért könyörögve, amely körülbelül 6000 fejezetből állt.

Mégis 1115-ben a Jurchen megalapította a Jin birodalmat és konfliktusba került Liaóval. A Jin 1125-ben meghódította Liao-t, és Szong inváziójához fordult. 1126-ra meghódította az északi Songot, amely a Yangtze folyótól délre menekült. Két Song császárt foglyul ejtett a Jin, és a királyi, valamint a magán Song könyvtárak a Jin birtokába kerültek.

Koryo abban az évben szenvedte el a saját csapását. 1126-ban az összes palotaépület, beleértve a királyi könyvtár és a nemzeti akadémia több tízezer könyvét, füstbe ment, amikor Injong király apósa felgyújtotta a palota épületeit. Koryo elvesztette a híres gyűjteményt, és nem volt mód arra, hogy a Songtól könyveket szerezzen. A fadúcokkal való könyvnyomtatás megfizethetetlenül költséges és időigényes volt. Ekkor jött a tipográfia ötlete, és a bronztípusok öntése ugyanazzal a technológiával kezdődött, amelyet az érmeöntéshez használtak. A 12. század közepe táján fejlesztették ki a mozgatható fémtípussal működő Koryo-nyomtatást, hogy számos címet nyomtassanak korlátozott példányszámban.

1145-ben Injong király (uralk. 1112-1146) egy konfuciánus tudóst, Kim Pu-shikot bízott meg a Samguk sagi (A három királyság története) összeállításával. Körülbelül száz évvel később egy Iryon nevű szerzetes összeállította a Samguk yusa-t (A Három Királyság Emlékiratai), amely fontos történelmet és hagyományokat rögzít, amelyek nem szerepelnek a Samguk sagi-ban.

A konfliktus egyre nőtt a polgári és katonai tisztviselők között, mivel az utóbbiak leépültek és rosszul fizettek. 1170-ben a katonai tisztviselők fellázadtak a polgári tisztviselők ellen, és vérontással fizettek nekik. Ez idő tájt a mongolok megszilárdították hatalmukat, és az új Song-technikát, a vas dugókkal való olvasztását a mongolok a fegyvergyártásban használták fel. Az új fegyverekkel a mongolok 1215-ben meghódították Jint, és a Liao menekülteket Koryo területére űzték, amelyet ezt követően egymást követő mongol inváziókkal sújtottak. Ennek eredményeként a korjói udvar és a tisztviselők 1232-ben Kanghwado szigetére menekültek.

Back to Top

A mongolok 1238-ban megszállták és kifosztották Korjót, lerombolva a Hwangnyongsa templom pompás Shillapagodáját. A Kanghwado szigeten lévő Koryo udvar faragta a második Tripitaka Koreana-t, amely több mint 80 000, kétoldalasan feliratozott fadarabból áll, és amelyet ma a Haeinsa templomban tárolnak. Ezt a hatalmas feladatot is jámbor hazafisággal végezték, hogy biztosítsák Buddha védelmét a mongolok ellen. Koryo népe konszenzusra jutott, hogy ellenálljon az idegen megszállóknak és megvédje a nemzetet a szüntelen támadások és inváziók ellenére.

A 14. század közepétől a mongol hatalom gyorsan hanyatlott, saját belső harcaival a trónért, és az 1340-es években gyakori lázadások törtek ki Kína-szerte.

Végre megszabadulva a mongol uralomtól, Koryo erőfeszítéseket kezdett kormányának reformjára. Kongmin király (uralk. 1351-1374) először eltávolította a mongolbarát demokratákat és katonatiszteket. Ezek a leváltott emberek disszidens frakciót alkottak, amely sikertelen puccsot tervezett a király ellen.

Back to Top

A második belső probléma a földbirtoklás kérdése volt. Mostanra a földadományozási rendszer összeomlott, és a mongolok által előnyben részesített tisztviselők és katonák, valamint egy maroknyi földbirtokos nemes birtokolta a mezőgazdasági földek túlnyomó többségét, amelyet bérlők és jobbágyok műveltek. Kongmin király földreform-kísérlete ellenállásba és cselszövésbe ütközött azon tisztviselők részéről, akiknek a reformokat végre kellett volna hajtaniuk, mivel ők maguk is földbirtokosok voltak, és a földbirtokpolitikában drasztikus változásnak kellett volna bekövetkeznie.

A harmadik probléma a buddhisták és a konfuciánus tudósok közötti növekvő ellenségeskedés volt. Normális esetben és a dinasztikus időszak nagy részében a buddhizmus és a konfuciánus hitvallások kevés konfliktus nélkül éltek egymás mellett. Itt meg kell jegyezni, hogy ebben az időben a koreai tudósok már át voltak itatva a neokonfuciánus tanítással, amelyet Csu Hszi hirdetett a 12. század végén, közvetlenül a mongolok megjelenése előtt. Az új konfuciánus tudósok nem értettek egyet azzal az elképzeléssel, hogy az embernek meg kell tagadnia családi kapcsolatait, hogy szerzetes lehessen, mivel a konfuciánus filozófia alapja az erős családi és társadalmi kapcsolatokon alapult. A kolostorok gazdagsága és hatalma, valamint az államnak a buddhista ünnepekre fordított hatalmas költségei a kritika fő célpontjává váltak.

A másik probléma az volt, hogy a japán kalózok már nem rablóbandák voltak, hanem szervezett katonai martalócok, akik mélyen az országba portyáztak. Ez volt az az időszak, amikor Yi Song-gye tábornok kitüntette magát a kalózok visszaszorításával egy sor sikeres ütközetben.

Back to Top

Információkat a Koreai Nagykövetségtől kaptunk

.