(21) Aki megteszi Atyám akaratát.” – A vallás etikai oldalának folyamatos hangsúlyozása, az igaz hit megvallásának (ahogyan az “Uram, Uram”-ban testesül meg) semmissége az Isten akaratának megtétele nélkül, több mint megerősíti a Máté 7:16 fent megadott értelmezését. Ugyanennek a gondolatnak a továbbfejlesztését találjuk a János 7:17-ben, és azt tanítja nekünk, hogy azáltal, hogy mi magunk tesszük meg Isten akaratát, vagy inkább azáltal, hogy akarjuk megtenni azt, erőt nyerünk ahhoz, hogy megkülönböztessük – amennyire szükséges – az igazságot a tévedéstől, az emberi tanítást az Isten tanításától.

A korábbi szavak arra utalnak, hogy a tanítványok már elkezdték használni az Úr (κύριος) címet, amikor Mesterükhöz szóltak (vö. Lukács 5:8); de mivel ez a szó abban az időben udvariassági kifejezésként volt használatban (Máté 8:2; Máté 8:6; János 20:2), ebből nem feltétlenül következik, hogy a későbbi teljes jelentésében használták volna.

Máté 7:21. Nem mindenki, &c. – Az Úr Jézus, miután kijelentette Isten egész tanácsát az üdvösség útjáról, és megfigyelte azoknak a legfőbb akadályait, akik azon akarnak járni, most ezekkel és a következő súlyos szavakkal zárja le az egészet; ezzel mintegy megpecsételte próféciáját, és teljes tekintélyét rányomta arra, amit elmondott, hogy az minden nemzedék számára szilárdan megmaradjon: Aki azt mondja: Uram, Uram – Azaz, aki pusztán vallást tesz az én vallásomról, aki az Úr és Mester címet adja nekem, vagy igényt tart rám, mint Urára; aki engem hív, és úgy tesz, mintha tőlem mint Tanítótól tanulna, mint Megváltóra támaszkodna, mint Törvényhozónak engedelmeskedne nekem, mint királynak és kormányzónak engedelmeskedne nekem; az bemegy a mennyek országába – A harcos egyház igazi tagjaként ismerik el, vagy a győzedelmes egyházba veszik fel. Néhányan, akik azt mondják Krisztusnak: Uram, Uram, üdvözülnek, mert az ő igaz tanítványai; de mindenki, aki ezt teszi, nem: Valójában senki sem, amint Krisztus itt kijelenti, csak azok, akik igyekeznek hitben és szentségben teljesíteni Isten teljes akaratát, vagyis azt az akaratot, amelyről ebben a prédikációban szó van. Akik gondot fordítanak arra, hogy megértsék az itt kifejtett tanítást, hogy megtapasztalják az itt felvázolt kegyelmeket, hogy teljesítsék az itt előírt kötelességeket, hogy kerüljék az itt óvott akadályokat, és hogy elfogadják az itt ajánlott segítségeket – akik így megfelelnek Isten e szent, elfogadható és tökéletes akaratának, azokat Krisztus országának hűséges alattvalóiként fogják itt elismerni, és kétségtelenül be fognak jutni, hogy a jövőben vele együtt uralkodjanak.

7:21-29 Krisztus itt megmutatja, hogy nem lesz elég, ha csak szóval és nyelvvel valljuk őt Mesterünknek. Boldogságunkhoz szükséges, hogy higgyünk Krisztusban, hogy megbánjuk a bűneinket, hogy szent életet éljünk, hogy szeressük egymást. Ez az ő akarata, még a mi megszentelődésünk is. Vigyázzunk, nehogy külső kiváltságokban és cselekedetekben megpihenjünk, nehogy becsapjuk magunkat, és hazugsággal a jobb kezünkben örökre elpusztuljunk, mint sokan mások. Mindenki, aki Krisztus nevét nevezi, térjen el minden bűntől. Vannak mások, akiknek a vallásuk a puszta halláson nyugszik, és nem megy tovább; a fejüket üres fogalmakkal töltik meg. E kétféle hallgatót úgy ábrázoljuk, mint két építőmestert. Ez a példázat arra tanít bennünket, hogy hallgassuk és tegyük meg az Úr Jézus szavait: némelyik talán nehéznek tűnik hús-vér ember számára, de meg kell tenni. Krisztus az alap, és minden, ami Krisztuson kívül van, homok. Egyesek a világi jólétre építik reményeiket; mások a vallás külsődleges megvallására. Ezekre merészkednek; de ezek mind homok, túl gyengék ahhoz, hogy elbírjanak egy olyan szerkezetet, mint a mi mennyei reményeink. Vihar közeleg, amely minden ember munkáját próbára teszi. Amikor Isten elveszi a lelket, hol van a képmutató reménye? A ház összedőlt a viharban, amikor az építőnek a legnagyobb szüksége volt rá, és azt várta, hogy menedéket nyújt neki. Akkor dőlt össze, amikor már túl késő volt egy másikat építeni. Az Úr tegyen minket bölcs építőkké az örökkévalóság számára. Akkor semmi sem választ el minket Krisztus Jézus szeretetétől. A sokaság meglepődött Krisztus tanításának bölcsességén és erején. És ez a prédikáció, amelyet annyiszor átolvastak, mindig új. Minden szava bizonyítja, hogy Szerzője isteni. Legyünk egyre határozottabbak és komolyabbak, és tegyük gondolataink fő témájává e boldogságok és keresztény kegyelmek valamelyikét, akár heteken keresztül is. Ne pihenjünk meg az ezek utáni általános és zavaros vágyakozásban, amivel mindent megragadunk, de semmit sem fogunk meg.” “Nem mindenki, aki azt mondja…” – A Megváltó azzal folytatja, hogy sokan pusztán egy olyan vallomás alapján, mint amilyenre az imént utalt, bebocsátást követelnek az ő országába. Sokan arra hivatkoznának, hogy csodákat tettek, sokat prédikáltak vagy prófétáltak, és ennek alapján követelnék a mennybe való belépést. A csodatevékenységnek nem volt szükségszerű kapcsolata a jámborsággal. Isten, ha úgy akarja, ugyanúgy adhatja a halottak feltámasztásának hatalmát egy gonosz embernek, mint a gyógyítás képességét egy gonosz orvosnak. A csoda “saját hatalmának” megmutatása egy másik ember közvetítésével. A betegek gyógyításának cselekedete szintén “az ő hatalmának” egy másik közvetítésével történő megmutatása. Egyik esetben sincs szükségszerű kapcsolat az erkölcsi jellemmel. Ugyanígy a prédikálás vagy prófétálás esetében sem. Isten egy tehetséges, bár nem jámbor ember közvetítését is felhasználhatja céljai előmozdítására. Az elmére gyakorolt üdvözítő erő Isten műve, és ezt bármilyen általa választott közvetítő eszközzel közvetítheti. Ennek megfelelően az ítélet napján sokan találhatnak olyanokat, akiket prófétai vagy csodatévő képességekkel ruháztak fel, mint Bálámot vagy az egyiptomi mágusokat; ugyanúgy, ahogyan sok olyan embert találhatunk, akiknek kiváló tehetségük van, de nélkülözik a jámborságot, és akiket ki fognak zárni az ő országából. Lásd Máté 7:21; 1Korinthus 1:26; 1Korinthus 13:1-3. Ez utóbbi helyen Pál azt mondja, hogy hiába beszélne angyalok nyelvén, hiába lenne meg a prófétálás ajándéka, hiába tudna hegyeket elmozdítani, hiába lenne meg benne a szeretet és a szeretet, mindez nem érne semmit. Lásd a jegyzeteket az 1Korinthus 13:1-3-hoz. 21. Nem mindenki, aki azt mondja nekem: Uram, Uram – az “Uram” cím újbóli használata jelzi a Krisztusnak való megfelelés buzgóságát (lásd Mr 14:45). Urunk mégis ezt követeli és várja el minden tanítványától, mint amikor megmosta a lábukat: “Mesternek és Úrnak neveztek engem, és jól mondjátok, mert így vagyok” (Joh 13:13).

mennek be a mennyek országába; de aki az én mennyei Atyám akaratát cselekszi – azt az akaratot, amelynek kifejtése e beszéd nagy célja volt. Urunk azonban óvatosan azt mondja, hogy nem “a ti Atyátok akaratát”, hanem “az én Atyámét”; ezzel olyan kapcsolatot követel az Atyjával, amelybe tanítványai nem avatkozhatnak bele, és amelyet soha nem hagy el. És azért beszél itt így, hogy tekintélyt adjon állításainak. De most még magasabbra emelkedik – nem hivatalosan jelenti be, hogy Ő maga a Bíró, hanem arra utal, hogy mit fognak mondani az emberek Neki, és Ő nekik, amikor Ő ül le végső bírájukként.

Némelyek, akik azt mondják Krisztusnak: Uram, Uram, üdvözülnek, mert ők Krisztus igazi tanítványai; de mindenki, aki Krisztust külső vallomással Urának vallja, mindenki, aki imádkozik, bár gyakran és némi látszólagos buzgósággal és tolakodással teszi, nem üdvözül, és ezzel nem teszi magát Krisztus igazi tanítványává; hanem egyedül az, aki igyekszik Isten egész akaratát teljesíteni, mind hitben, mind szentségben, Róm 2,13 1Tessz 4,3 Jak 1,22.23. Az igazi vallás az Isten egész akaratának való engedelmességben rejlik.
Nem mindenki, aki azt mondja nekem: Uram, Uram,….. Nem mindenki, aki Krisztust Urának és Mesterének nevezi, aki alárendeltnek vallja magát neki, vagy aki az ő nevét segítségül hívja, vagy akit az ő nevén szólítanak, vagy aki nyilvános szolgálataiban használja azt. Sokan vannak, akik arra vágynak, hogy kereszténynek nevezzék és számon tartsák őket, és akik prédikációikban megemlítik Krisztus nevét, csak azért, hogy elvegyék a gyalázatot, hogy fedezzék magukat, és hogy hitelt szerezzenek, és hogy az emberek szeretetébe és jóindulatába kerüljenek; de nincs szívből jövő szeretetük Krisztus iránt, és nincs igazi hitük benne: Nem is az a céljuk, hogy az ő evangéliumát hirdessék, az ő dicsőségét előmozdítsák, és az ő országát és érdekeit előmozdítsák; fő céljuk az emberek kedvében járni, önmagukat gyarapítani, és az emberi természet erejét Isten kegyelmével és Krisztus igazságosságával szemben állítani. Ezek közül pedig nem mindenki, nem, nem egy sem

megy be a mennyek országába. Ez nem az evangélium külső terjesztésére, vagy az evangéliumi egyházi állapotra, vagy Krisztus látható földi egyházára értendő, amely értelemben ezt a kifejezést néha használják; mert az ilyen személyek ide is bejuthatnak, és gyakran be is jutnak; hanem az örök dicsőségre, amelybe senki sem mehet be,

csak az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát. Ez, ami a magánkeresztényeket illeti, nem pusztán az Isten törvényében kinyilvánított akaratának való külső engedelmességet jelenti, sem alig-alig az evangéliumi rendeleteknek való alávetettséget; hanem még inkább a Krisztusba vetett hitet az életért és az üdvösségért; ami minden igazi evangéliumi engedelmesség forrása, és ami nélkül semmi sem elfogadható Isten előtt. Aki látja a Fiút, rá tekint, rá merészkedik, neki ajánlja magát, benne bízik, rá támaszkodik, és hisz benne az igazságért, az üdvösségért és az örök életért, az az, aki az Atya akaratát teljesíti, és csakis ő; és az ilyen, aki az Isten akaratának teljesítésére törekszik az annak való vidám engedelmesség minden cselekedetében, attól való függés nélkül; az biztosan bejut a mennyek országába, és örök élete lesz; lásd János 6. vö:40 de mivel ezek a szavak elsősorban a prédikátorokra vonatkoznak, értelmük az, hogy csak azok jutnak be az Úr örömébe, akik hűségesen terjesztik az igét. Azok teljesítik Krisztus Atyjának akaratát, és így az övét is, amelyek ugyanazok, akik teljes mértékben és hűségesen hirdetik Isten kegyelmének evangéliumát; akik hirdetik Isten egész tanácsát, és semmit sem hallgatnak el, ami az emberek lelke számára hasznos; akik nem szégyellik Krisztus bizonyságtételét, és nem félnek az emberek arcától; hanem mivel rájuk van bízva az evangélium, ezért bátran, teljes őszinteséggel mondják azt, nem az embereknek, hanem Istennek tetsző módon, és ajánlják magukat minden ember lelkiismeretének Isten színe előtt: Az ilyeneknek bőséges bejárásuk lesz Isten országába és dicsőségébe. A Vulgata latinul hozzáfűzi ezt a kitételt: “be fog jutni a mennyek országába”, és így tesz a Máté evangéliumának Munster-féle héber kiadása is.

{7} Nem mindenki, aki azt mondja nekem: Uram, Uram, nem megy be a mennyek országába, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.

(7) Még a létező legjobb ajándékok semmit sem érnek istenfélelem nélkül.