A szerepelmélet fogalmi elemeket és dinamikus kapcsolatokat biztosít a társadalomtudományokban. Valóban, a szerep fogalma egyfajta “metakonstrukcióvá” vált, amelyet olyan tudományterületek tudományos fókuszához és módszertani előszereteteihez igazítottak, mint a szociológia, a pszichológia, az antropológia és a menedzsment, hogy csak néhányat említsünk. Ez a széles körű alkalmazás, bár alkalmas tanúságtétel a szerepkonstrukciók társadalomelméleti jelentőségéről, némi fogalmi zűrzavarhoz, fogalmazási pontatlansághoz és élesen eltérő értelmezésekhez vezetett. Mindazonáltal továbbra is nagyfokú egyetértés van a szerepeknek a társadalmi rendszerek működésében és az egyének viselkedésében betöltött szerves szerepéről.

A szerepek alapvetően olyan szervezett viselkedési minták és elvárások, amelyek egy adott (hierarchikus, funkcionális vagy társadalmi) pozíciót kísérnek, vagy amelyek egy adott helyzetet kísérnek. Vagyis a szerepek egy adott pozícióhoz vagy fennálló körülményhez kapcsolódó egyéni viselkedés elfogadott repertoárját foglalják magukba és hívják elő. Ily módon a szerepek viselkedési irányelveket, előírásokat vagy határokat biztosítanak elvárások formájában. Ezek az elvárások lehetnek formálisan kijelöltek és explicit módon megfogalmazottak – mint például a foglalkozási munkaköri leírások esetében – vagy informálisan feltételezettek és hallgatólagosak – mint például egy baráti klikkben a “segítő” szerepet játszó személy esetében. Ezenkívül a szerepek azáltal, hogy viselkedési elvárásokat idéznek elő, befolyásolják, hogy az egyének kognitívan hogyan keretezik, értelmezik és dolgozzák fel a fizikai vagy társadalmi ingereket, és így tovább kondicionálják az érzelmi reakciókat. Van némi vita arról, hogy az egyének teljes mértékben tudatában vannak-e az általuk játszott szerepeknek, de ez mellékes ahhoz az alapfeltevéshez képest, hogy a szerepek befolyásolják a viselkedést, és így erőteljes előrejelzői az egyéni cselekvésnek, és kulcsfontosságúak a társadalmi rendszerek megértéséhez.

Ez az esszé nem célja, hogy átfogó áttekintést adjon a szerepelméletről, és nem is kíván új elméleti megfogalmazásokat javasolni. Ez az esszé inkább egy keretet kínál a szerepelmélet rendszerezéséhez, amely az elemzési szinteken és a fókuszban lévő konkrét jelenségen alapul.

A szerepelmélet szempontjából két elsődleges elemzési szint releváns. Az első azt hangsúlyozza, hogy a szerepek hogyan működnek a társadalmi rendszereken, például társadalmakon vagy csoportokon belül és azokon keresztül. A második szint azzal foglalkozik, hogy a szerepek hogyan befolyásolják vagy befolyásolják az őket betöltő egyéneket. Ez lényegében a klasszikus makro és mikro közötti különbségtétel, az előbbi a szociológiai és antropológiai vizsgálatokra, az utóbbi a menedzsment és a pszichológiai vizsgálatokra jellemző (bár természetesen van némi átfedés). A fókusz jelensége az egyes elemzési szinteken belül a vizsgálat konkrét tárgyára utal. Például a társadalmi rendszerek hagyományának kutatója a nemzetekre, az etnikai örökségre vagy a csoportkohézióra összpontosíthat, míg az egyéni hagyomány kutatója az önfelfogásra, a kogníciókra vagy a konfliktusokra. A fókuszban lévő jelenségek az egyes elemzési szinteken belül széles körben változnak, és az alfejezetek alatt tárgyaljuk őket.

TÁRSADALMI RENDSZEREK

A szerepelmélet alapfeltevése a legtágabb szinten az, hogy a társadalmi rendszerek – különösen a társadalmak, kultúrák, szervezetek, csoportok és családok – szerepeken keresztül szerveződnek és működnek. Ezért a szerepek dinamikusan működnek, hogy a résztvevők interakcióját úgy strukturálják, hogy a társadalmi rendszerek célját fenntartsák, megvédjék, megváltoztassák, megújítsák vagy előmozdítsák. Ily módon a szerepek a társadalmi rendszer és az egyén közötti elsődleges kapcsolattá válnak, és arra szolgálnak, hogy a nagyobb összefüggés elvárásait közvetítsék az adott szereplő felé. A szerepek tehát olyan nélkülözhetetlen mechanizmusoknak tekinthetők, amelyek a társadalmi rendszer értékeit testesítik meg.

Társadalmak és stáció. A szerepelmélet egyik legkorábbi alkalmazása a társadalomtudományban azt a javaslatot foglalta magában, hogy a társadalmak, akárcsak az organizmusok, differenciált részekkel rendelkeznek, amelyek egymástól függően működnek, hogy lehetővé tegyék az egész működését. Egy adott társadalomban ezek a részek olyan intézményeket foglalnak magukban, mint az állam vagy az egyház, amelyek mindegyike meghatározott kötelezettségeket teljesít, amelyek az adott társadalom prioritásait tükrözik. Az intézmények azonban önmagukban nem töltik be ezt a szerepet. Céljaik megvalósítása érdekében az intézmények a szocializáció és a beidegződések révén közvetítik ezt a felelősséget az egyéneknek, akik viszont felelősek azok megvalósításáért. Ezért a szerepek válnak a társadalmi stabilitás magyarázatának elsődleges elméleti konstrukciójává. Vagyis a szerepek a társadalmi rendet és állandóságot elősegítő módon működnek. A “funkció” kifejezés itt fontos, mivel a funkcionalizmus volt a neve az akkori fő gondolkodási iskolának (Parsons 1951).

A funkcionalizmus fő gondja az volt, hogy a társadalmak hogyan döntenek a szerepekről, hogyan alakítják ki, kommunikálják és érvényesítik azokat. Ez az aggodalom egy sor olyan kérdést nyitott meg, amelyek a szociológiai szerepelméletet foglalkoztatták, mint például: mely felek jelölnek ki egy szerepet, az adott szerepekhez rendelt kiváltság vagy státusz indoklása, azok a mechanizmusok, amelyekkel a társadalmi rendszer a szerepeket beidegzi, és hogyan lehet biztosítani, hogy egy szerepet hűen betöltsenek (lásd Biddle 1986).

Kultúra és változás. A szerepelmélet elsősorban az antropológián keresztül talált utat a kultúrák tanulmányozásába. Itt a szerepek drámai, színházi íze egyértelműen kimutatható. Az alapvetés az, hogy minden kultúrában léteznek olyan rituális, szertartásos és díszletes formák, amelyek szimbolikus társadalmi szerepeket foglalnak magukban, amelyek viszont döntő társadalmi funkciókat töltenek be. A szociológusokkal ellentétben, akik az ilyen intézményekben és az előírt szerepekben az állandóság és a rend fenntartását látják, az antropológusok, különösen Victor Turner (1986), azt állítják, hogy az ilyen társadalmi dráma célja a változás. Pontosabban, Turner azt állítja, hogy amikor az egyének a társadalmi forgatókönyveknek (azaz szerepeknek) megfelelően cselekszenek, fennáll a “liminalitás” lehetősége: az időben és a körülményekben való elhelyezkedés, ahol az egyének eltérnek az előírt mintáktól, és újakat kezdeményeznek. A szerepek lényege éppen az, hogy újdonságot és kreativitást váltanak ki vagy generálnak azáltal, hogy kilépnek az elvárhatóból, és így új értelmet adnak a társadalmi drámában megjelenített dinamikának. A normák és elvárások, valamint az ezekből fakadó stabilitás és a túlélés érdekében szükséges változás közötti feszültség az, ami a kulturális fejlődés motorjának tekintett szerepek megváltoztatását mozgatja.

Organizációk és teljesítmény. Míg a hangsúly a stabilitáson vagy a változáson van, amikor a társadalmak vagy kultúrák a fókuszban lévő jelenségek, amikor a szervezetek állnak a középpontban, a hangsúly egyenesen a teljesítményen van (jellemzően a termelékenységgel operacionalizálva, vagy az inputok és outputok, vagy a költségek és a nyereség közötti különbséggel). A szerepelmélet a makroszintű menedzsmentben a szervezeti tervezéssel foglalkozó kutatásokkal talál utat. A fő gond az, hogy a szervezetet hogyan kell megfelelően kialakítani az optimális teljesítmény érdekében, ami egy olyan struktúrát alkot, amelyen keresztül a szervezetet irányítják. A szervezeti tervezéssel kapcsolatos elvek közé tartozik a differenciálás, az integráció, a centralizáció, a komplexitás és a formalizáció. De a struktúra felállításának kulcsfontosságú eleme a szervezeti szereplők által betöltendő szerepek formális kijelölése (lásd Hall 1991).

A szerepeket, amelyeket az egyének a szervezetekben vállalnak, jellemzően a szakértelem és a korábbi tapasztalatok alapján osztják ki. Vagyis az egyén kifejezetten képzett vagy rendelkezik a megfelelő feladatok elvégzéséhez szükséges háttérrel; felkészült egy szerep betöltésére. A szükséges készségek birtoklásán túl azonban a szervezeti szerepek célja, hogy az egyéneket a szervezet sajátos struktúrájába helyezzék. Ez elsősorban két formális és egy informális mechanizmuson keresztül valósul meg. Az első a munkaköri leírás, amely az összes feladat és felelősség részletes dokumentációja. A munkaköri leírás tehát hatékonyan megfogalmazza az elvárásokat, és szigorú viselkedési határokat szab. A második a jelentési viszony, amely leírja a szervezet hierarchikus rendjét, és így diktálja a jóváhagyás és a kommunikáció csatornáit. A harmadik, informális mechanizmus, amely az egyéni viselkedést irányítja, a szervezeti kultúra. Ebben az esetben a kultúra a szervezetek légkörére, valamint hallgatólagos erkölcseire és hagyományaira utal.

A szervezeti tervezéssel kapcsolatos kutatások szempontjából a kérdés a struktúra és a teljesítmény közötti kapcsolat. Például azokban az iparágakban, ahol nagy a változás mértéke, a kutatások szerint a lazább struktúrák – kevesebb specifikációval a munkaköri leírásokhoz és nyitottabb kommunikációs csatornákkal – általában jobban teljesítenek. Elég, ha azt mondjuk, hogy sehol sem kommunikálják, ellenőrzik és ellenőrzik a szerepeket formálisabban, mint a vállalati teljesítmény irányításában.

Csoportok és funkcionalitás. Egy másik vizsgálati terület, ahol a szerepfogalmak fontos szerepet játszanak, a csoportok. A csoportokat úgy határozzák meg, mint két vagy több egymástól függő egyént, akik egy cél elérése érdekében jöttek össze, a csoportok közé tartozhatnak a formális munkacsoportok, baráti klikkek, sőt még a családok is (bár a családi kapcsolatokat gyakran önálló, önálló vizsgálati területként kezelik). A csoportkutatás fogalmi elemei nem különböznek alapvetően azoktól, amelyek a társadalmak, kultúrák vagy szervezetek tanulmányozásához kapcsolódnak. Vagyis a cél eléréséhez – legyen ez a cél akár egy szervezetileg kijelölt feladat elvégzése, akár a bajtársiasság – a csoport tagjainak egymást kiegészítő módon kell működniük. Ez a működés tehát jellemzően szerepek köré szerveződik, amelyeket a tagok kapnak vagy vállalnak.

A csoportkutatásban leggyakrabban használt szerepfogalmak a következők: szerepidentitás (a szerepnek megfelelő attitűdök és viselkedés), szerepfelfogás (az egyén véleménye arról, hogyan kell viselkednie egy adott helyzetben), szerepelvárások (mások meggyőződése arról, hogyan kellene viselkednie egy adott helyzetben) és szerepkonfliktus (két szerep elvárásainak ellentmondása). Ezeket a fogalmakat azután különböző csoportdinamikák – például a konformitás, a státuszkapcsolatok és az összetartás – és eredmények – például a teljesítmény, az elégedettség, a kreativitás és a hatékonyság – előrejelzésére használják (áttekintésért lásd Goodman et al. 1987).

SZEREPLŐK

Akár társadalmakat, kultúrákat, szervezeteket vagy csoportokat vizsgálunk, a szerepeket az egyének alakítják ki. A “bejátszott” kifejezés azért fontos itt, mert meghazudtolja a szerepelmélet színházi, dramaturgiai gyökereit (Simmel 1920). Moreno (1934) például a szerepjátszás fontosságát hangsúlyozta, mint a gyermekek természetes cselekedetét önmaguk és világuk megismerésében, és mint a nevelés, valamint a terápia fontos segédeszközét. A legemlékezetesebb talán Goffman erőteljes színházi elemzése (1959). Goffman alaptétele, amely nem különbözik Shakespeare “az egész világ egy színpad” mondásától, az, hogy minden emberi viselkedés színészi játék, némi engedményt adva a közönség természetének vagy típusának. Bár elméleti elkötelezettségük mértéke eltérő, ezek a gondolkodók aláhúzzák azt a központi helyet, amelyet a színpadi színjátszás metaforája a szerepelméletben elfoglal, különösen mint magyarázó és szemléltető segédeszköz az egyéni viselkedés megértésében.

Identitás és interakció. Kétségtelen, hogy az egyéni identitást – az egyén önfelfogását és személyiségét – befolyásolja az a társadalom, amelyben az egyének élnek, a család, amelybe beleszületnek, a közösség, amelyben felnőnek, és az emberek, akikkel társulnak. Az identitás minden bizonnyal a személy és a helyzete összetett, egymásba fonódó kölcsönhatása. És hogy a szerepek erős befolyást gyakorolnak az egyéni identitásra, ugyanilyen nyilvánvaló az egyének önmagukról alkotott leírásaiból, amelyek változatlanul szerepeket tartalmaznak (pl. lány, férj, diák, ügyvéd). Az egyének tehát kifejezett hajlamot mutatnak arra, hogy önmagukat az általuk felvett szerepeken keresztül értsék meg.

A szerepek tanulmányozását az identitás kialakulásában nagyrészt a szimbolikus interakcionizmus néven ismert gondolkodási iskola indította el. E nézőpont szerint az identitás a kommunikáló társadalom dinamikus folyamatán keresztül alakul ki. Itt a társadalom nem egy statikus struktúra, amely diktálja a szerepeket és ezáltal az identitást. Inkább a szimbolikus kommunikációban súlyos interakciókon keresztül épül fel. Ezért a társadalom folyamatosan formálódik és reformálódik az egyének kölcsönös egymásra hatása révén, figyelembe véve egymás jellemzőit, valamint a kölcsönhatás során kialakuló szimbolikus jelentéseket. Ennek megfelelően sem a társadalom, sem az egyén ontológiailag nem előzi meg a másikat.

A hagyományos szerepelmélet (különösen az, amely az elemzés szintjeként a társadalmi rendszereket alkalmazza) és a szimbolikus interakcionizmus eltér egymástól a társadalom, az egyének és a szerepek közötti kapcsolat elsőbbségét illetően. A hagyományos szerepelmélet abból indul ki, hogy a szerepeket a társadalom határozza meg, amely viszont logikusan meghatározza az identitást. A szimbolikus interakcionizmus ezzel szemben úgy tekint a szerepekre, mint amelyek a társadalom és az egyén közötti kölcsönös kapcsolatban a szimbolikus kommunikációból erednek. Itt az egyéneknek aktív, kreatív, tudatos és akaratlagos identitást tulajdonítanak.

A szimbolikus interakcionizmus az amerikai pragmatisták (pl. W. James, J. Dewey és C. S. Pierce) és a későbbi társadalomtudósok, mint G. H. Mead, C. H. Cooley és E. Goffman filozófiáján alapul. Az alapfeltevés az, hogy az én a társadalmilag elismert kategóriákkal és az ezeknek a kategóriáknak megfelelő szerepekkel való szimbolikus interakciók révén jön létre. Mivel a szerepek másokkal és a társadalommal való kapcsolatban alakulnak ki, így az én is. Az én az a mód, ahogyan az egyének önmagukat másokkal kapcsolatban értelmezik (lásd Stryker és Statham 1985).

Ennek gyakorlati következménye, hogy az, hogy az egyének hogyan gondolkodnak önmagukról, nagymértékben függ az általuk játszott társadalmi szerepektől. Ezt szépen érzékelteti W. James: “Sok ifjú, aki szülei és tanárai előtt elég szerény, kemény fiatal barátai között káromkodik és kalózként henceg” (1890, 294. o.). Szintén implicit James állítása, hogy az egyéneknek sok énjük és sok társadalmi identitásuk van: “egy embernek annyi társadalmi énje van, ahány egyén van, aki felismeri őt és képet hordoz róla a fejében” (1890, 294. o.). Így az egyénekről elmondható, hogy sok összekapcsolt énjük van, szemben az egyetlen egységes énnel.”

Az én és az identitás aktív és emergens jellege a szimbolikus interakcionizmus hagyományához tartozók munkásságára jellemző. Az egyének kiválasztják azokat az énedeket, amelyekre igényt tartanak, és elhagynak másokat, amelyek nem bizonyultak adaptívnak, vagy nem kaptak pozitív visszajelzést. Így az önbecsülés közvetlenül kapcsolódik a fenntartandó vagy elutasítandó ének kiválasztásához. Ráadásul a szerepeket és éneket nem egyszerűen ráerőltetik az egyénekre, hanem a rendelkezésre álló lehetőségek lehetőséget adnak a lehetséges ének felfedezésére. A James megfogalmazásaiból, a kortárs evolúcióelméletekből és a performatív dinamikából levezetett legújabb tanulmányok a lehetséges ének felfedezésének és felépítésének modelljét javasolták (Bailey és Ford 1994; Yost et al. 1992).

Kogníció és sémafeldolgozás. A szerepek a sematikus feldolgozáson keresztül befolyásolják az emberek, események és oksági kapcsolatok egyéni észlelését, meghatározását és megítélését. A séma egy magasan rendezett kognitív struktúra, amely személyekről, tárgyakról és eseményekről szóló ismeretekből, hiedelmekből és érzésekből áll. A sémák tehát olyan mentális keretek, amelyek koherens módon szervezik az emlékezetet és az asszociációkat, amelyek viszont megkönnyítik az információk hatékony feldolgozását. Bár a sémáknak számos típusa létezik – például az eseménysémák (pl. a forgatókönyv, amelyet az egyének követnek, amikor egy étteremben étkeznek) vagy a személysémák (pl. az egyén tudása, érzései és elvárásai egy másik személyről) -, a szerepsémák azok, amelyek a megfelelő viselkedési mintákat szervezik a pozíció vagy a helyzet szerint.

A szerepséma fogalma központi szerepet játszik a szerepkonstrukcióban, amennyiben a szerepek viselkedési irányelvek. Kognitív szempontból a kérdés az, hogy a szerepsémák hogyan befolyásolják az egyéni információfeldolgozást. Ez a befolyás mindkét irányban jelentkezik; vagyis megfigyelőként és szereplőként. A kutatások azt mutatják, hogy egy másik személy megfigyelésekor a szerepséma aktiválása befolyásolja a figyelmet, a memóriát és az attribúciót. Például egy idős ember megfigyelésekor az egyének hajlamosak észrevenni, felidézni és ok-okozati magyarázatokat adni, amelyek összhangban vannak az életkoron alapuló szerepsémával (pl. az idősebb úr azért ráncolta az orrát, mert helytelenítette a hangos zenét). Ily módon a szerepsémák a megfigyelők számára egy gazdagon összekapcsolt információhálózatot biztosítanak, amely alapján kategorizálni és így értelmezni tudják mások viselkedését. Természetesen a mások megértésének eszközeként a szerepsémák feláldozzák a pontosságot a hatékonyság kedvéért, ahogyan ez a sztereotípiák esetében is történik. Színészként a szerepsémák a szerephez kapcsolódó elvárások mentális reprezentációira utalnak. Hasonlóképpen, az egyének gyorsabban hozzáférnek és feldolgozzák az információkat, ha azok az éppen betöltött szerepükhöz kapcsolódnak (lásd Fiske és Taylor 1991).

Átmenet és változás. A szerepek átmenetével kapcsolatos kutatások elismerik, hogy az egyének életük során fejlődnek és váltanak egyik szerepből a másikba. A szerepátmenet tehát az egyik szerepből a másikba való átmenetre utal, és különösen arra, hogy az egyének hogyan alkalmazkodnak az átmenethez. Például a programozó munkatársból projektfelügyelővé történő előléptetés új feladatok és elvárások elsajátítását, de a másokkal szembeni attitűdök megváltoztatását is megköveteli. Ugyanez igaz a fiúból vagy lányból szülővé, a diákból alkalmazottá, illetve a gyermekből felnőtté válásra is. Az ilyen szerepváltások tehát arra késztetik az egyéneket, hogy újrafogalmazzák az önmagukról alkotott elképzeléseiket, a másokhoz való viszonyukat, valamint a terület szempontjából releváns tárgyakkal és eseményekkel kapcsolatos véleményüket és attitűdjeiket. A szerepváltást vizsgálták a menedzsment területén, hangsúlyt fektetve arra, hogyan lehet megkönnyíteni az átmenetet a teljesítmény javítása érdekében, és a pszichológiai tanácsadás területén, figyelmet fordítva az ilyen alkalmazkodási időszakokat gyakran kísérő érzelmi szorongás enyhítésére.

A szerepváltást úgy határozhatjuk meg, mint egy kialakult szerep viselkedési mintáinak konszenzusos értelmezésében bekövetkező változást. Ez nem egy szerepből egy másikba való átmenet, hanem inkább egy kialakult szerep elvárásainak és határainak megváltozása. A feltételezés itt az, hogy a szerepek nem statikus entitások, hanem fejlődniük kell ahhoz, hogy megfelelően megfeleljenek a kulturális miliő, a gazdasági feltételek vagy a társadalmi helyzet követelményeinek (lásd Turner 1990).

A szerepek változásának három alapvető módja van. Először is, a szerepek a változó társadalmi prioritásoknak vagy kulturális mintáknak megfelelően változhatnak. A nemi szerepek például jelentős változáson mentek keresztül, ahogy a társadalomban az egyenlő jogokkal, a karrierlehetőségekhez való hozzáféréssel és a hagyományos kötelezettségekkel kapcsolatos attitűdök újragondolásra és újrakonfigurálásra kerültek. Másodszor, a szerepek változhatnak a hatóságok hivatalos előírásai miatt. Például valakinek a munkaköri feladatai mennyiségi szempontból (pl. több ember felügyelete) vagy mennyiségi szempontból (pl. teljesen más készségekkel járó feladatok) bővülhetnek. Harmadszor, és talán ez a legérdekesebb, a szerepeket a szerepet betöltő egyén is megváltoztathatja. Például az egyének akár személyes preferenciáik vagy attitűdjeik miatt átdefiniálhatják az “igazgatói” szerepet úgy, hogy az kevésbé a tervezésről és az ellenőrzésről, inkább a mentorálásról és az irányításról szóljon.

ÖSSZEGZÉS

A szerepelmélet bezárta a kört. A korai megfogalmazások, különösen Parsons (1951), Moreno (1934) és Goffman (1959) megfogalmazásai a közelmúltban jelentős aktualitást nyertek. A funkcionalizmus például hasznos elemzési keretnek bizonyult a feltörekvő demokráciák változásainak leírásához. Moreno szerepjátékra helyezett hangsúlya utat talált a pedagógiában a fogalmak szemléltetésére szolgáló osztálytermi gyakorlatok és a készségfejlesztést szolgáló vezetői műhelyek formájában, valamint a terápiás beavatkozás gyümölcsöző módszereként. Goffman színpadi színészi játékra való támaszkodása pedig befolyásolta az identitásról való jelenlegi gondolkodást, sőt a kutatás módszertanát is. Mindez azt sugallja, hogy a szerepelméleti szakemberek élesen tudatában vannak elméleti örökségüknek és elődeiknek, és hajlandóak a múltat feltárni a jelen jobb megértése érdekében.

A szerepek a széleskörű feltételek változásával változnak. A politikai, gazdasági és technológiai tényezők különösen változékonyak, mindegyik a maga módján megváltoztatja azt a társadalmi rendszert, amelyben az egyének élnek, és azt a módot, ahogyan önmagukat értelmezik. Bár a szerepelméletet az elmúlt évtizedben nem kutatták olyan intenzíven – a tudományos divat áldozataként -, továbbra is intellektuális és strukturális alapot nyújt a társadalomtudományok különböző területeinek. Ráadásul, mivel a huszadik század végét legalább annyira jellemzi a változás, mint bármi más, a társadalmi viszonyok szédítő ütemben változnak. Nincs alkalmasabb elméleti konstrukció e változások társadalmi rendszerre és az egyénre gyakorolt hatásának vizsgálatára, mint a szerepelmélet.”

Bailey, J. R., and C. M. Ford 1994 “Of Methods and Metaphors: Színház és önfeltárás a laboratóriumban”. Journal of Applied Behavioral Science 30:381-396.

Biddle, B. J. 1986 “Recent Developments in Role Theory” (A szerepelmélet legújabb fejleményei). In R. H. Turner és J. F. Short (szerk.), AnnualReview of Sociology, 12. kötet. Palo Alto, Calif.: Annual Reviews.

Fiske, S. T., and S. E. Taylor 1991 Social Cognition. New York: Random House.

Goffman, E. 1959 The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Doubleday.

Goodman, P. S., E. Ravlin, and M. Schminke 1987 “Understanding Groups in Organizations”. In L. L. Cummings and B. M. Staw, eds., Research in Organizational Behavior. Greenwich, Conn.: JAI.

Hall, R. H. 1991 Organizations: Structures, Processes, andOutcomes. Englewood Cliffs, N.J.: Organizations: Organizations: Organizations of Organizations: Englewood Cliffs, N.J.: James, W. 1890 Principles of Psychology, 1. kötet. New York: Dover.

Moreno, J. L. 1934 Who Shall Survive? Washington, D.C.: Nervous and Mental Disorders Publishers.

Parsons, T. 1951 The Social System. Glencoe, Ill.: Free Press.

Simmel, G. 1920 “Sur philosopie des schauspielers”. Logos 1:339-362.

Stryker, S., and A. Statham 1985 “Symbolic Interaction and Role Theory”. In G. Lindzey és E. Aronson (szerk.): Handbook of Social Psychology. New York: Random House.

Turner, R. H. 1990 Role Change. In W. R. Scott és J. Blake, szerkesztők, Annual Review of Sociology, 16. kötet. Palo Alto, Calif.: Annual Reviews.

Turner, V. 1986 The Anthropology of Performance. New York: PAJ.

Yost, J. H., M. J. Strube, and J. R. Bailey 1992 “The Construction of the Self: An Evolutionary View”. Current Psychology: Research and Review 11:110-121.

James R. Bailey
John H. Yost

.