A. La grandezza di Jahvè su tutti gli idoli.

1. (1-5) L’usanza dell’albero decorato fatto idolo.

Ascolta la parola che l’Eterno ti rivolge, o casa d’Israele.
Così dice l’Eterno:
“Non imparate la via dei Gentili;
non vi sgomentate dei segni del cielo,
perché i Gentili ne sono sgomenti.
Perché i costumi dei popoli sono inutili;
Perché uno taglia un albero della foresta,
L’opera delle mani dell’operaio, con la scure.
Lo decorano con argento e oro;
Lo fissano con chiodi e martelli
per non farlo cadere.
Sono eretti, come una palma,
e non possono parlare;
devono essere trasportati,
perché non possono andare da soli.
Non abbiate paura di loro,
perché non possono fare il male,
né possono fare il bene.”

a. Non imparate la via dei gentili: Alla fine di Geremia 9, Dio indicava che il suo popolo era come le nazioni incirconcise nella loro mancanza di conoscenza di Dio e nella loro condotta malvagia. Qui c’è una supplica a separarsi dagli stolti costumi delle nazioni che non conoscono Dio.

i. Non imparate la via dei gentili: “Il verbo imparare (ebraico tilmadu) può avere sfumature di ‘diventare un discepolo’. Quindi una traduzione è: ‘Non essere discepoli della religione delle nazioni'”. (Thompson)

ii. “Perché un bersaglio così facile come l’idolatria ha avuto bisogno di così tanti attacchi nell’Antico Testamento? Geremia 10:9 suggerisce una ragione: il fascino dell’impressione visiva; ma forse il verso 2 va più in profondità, indicando la tentazione di cadere al passo con la maggioranza.” (Kidner)

b. Non vi sgomentate per i segni del cielo: Attraverso l’uso dell’astrologia, gli antichi discernevano spesso segni e avvertimenti dal cielo, vedendo cose spaventose nei segni del cielo.

i. “I segni del cielo a cui si fa riferimento non sono il sole, la luna e le stelle, o i segni dello zodiaco, intesi da Dio come segni (Genesi 1:14), ma fenomeni insoliti come eclissi, comete e meteore, che dovevano presagire eventi straordinari.” (Feinberg)

c. Perché le usanze del popolo sono futili; perché uno taglia un albero dalla foresta… lo decorano con argento e oro; lo fissano con chiodi e martelli perché non cada: Geremia ha descritto l’usanza pagana di tagliare un albero, metterlo in un posto speciale, decorarlo e adorarlo. L’adorazione dell’albero è indicata dall’avvertimento, Non abbiate paura di loro, nel senso che si farebbe riverenza a un idolo pagano.

i. Geremia derise l’idolatria di Giuda, soprattutto perché imitava l’idolatria delle nazioni circostanti. Passaggi simili che deridono l’idolatria dei pagani si trovano in Isaia 40:18-20 e 44:9-20. Eppure, è difficile leggere questa descrizione e condanna di un’antica usanza pagana e non pensare immediatamente all’usanza dell’albero di Natale come praticata nel moderno mondo cristiano.

ii. Se, sulla base di un passaggio come questo, un cristiano fosse convinto che non dovrebbe avere un albero di Natale o addirittura celebrare il Natale, allora dovrebbe rimanere in quella convinzione. È bene ricordare ciò che ha scritto Paolo: tutto ciò che non viene dalla fede è peccato (Romani 14:23).

iii. Tuttavia, ci sono molte ragioni per credere che, nonostante alcune somiglianze, le differenze sono ancora più grandi e non proibiscono l’usanza moderna dell’albero di Natale.

– Geremia ha parlato a proposito dei costumi dei gentili, e nel mondo moderno la celebrazione appropriata del Natale è un’espressione di fede in Dio e nel Suo Figlio, non un’usanza dei miscredenti.

– Geremia parlava dei credenti che prendono in prestito i costumi dei non credenti; nel mondo moderno, quando un non credente ha un albero di Natale, è un caso di non credenti che prendono in prestito i costumi dei credenti.

– Geremia parlava di un albero considerato come un idolo, e (correttamente inteso) l’albero di Natale moderno non è un idolo. Se per una famiglia è o diventa un idolo, dovrebbe essere scartato con.

– Geremia parlava a un tempo della storia in cui gli alberi erano spesso direttamente collegati con l’idolatria, sia alberi letterali che loro rappresentazioni (Geremia 2:27).

d. Non abbiate paura di loro, perché non possono fare il male, né possono fare il bene: Geremia derise delicatamente il culto idolatrico di oggetti inanimati come gli alberi decorati. Non si dovrebbe prestare loro particolare riverenza; sono impotenti a fare qualcosa, né bene né male.

i. La linea in Geremia 10:5. Essi sono eretti, come una palma è anche tradotto come uno spaventapasseri in un campo di cetrioli (NASB, ESV). L’idolo è senza valore; “È come uno spaventapasseri immobile e senza parole in un campo di cetrioli.” (Thompson)

2. (6-10) La grandezza di Dio su tutti gli idoli.

In quanto non c’è nessuno come te, o Eterno
(Tu sei grande, e il tuo nome è grande in potenza),
chi non ti temerebbe, o re delle nazioni?
Perché questo ti spetta.
Perché fra tutti i saggi delle nazioni,
e in tutti i loro regni,
non c’è nessuno come te.
Ma essi sono del tutto ottusi e sciocchi;
un idolo di legno è una dottrina senza valore.
L’argento è battuto in lastre;
viene portato da Tarsis,
e l’oro da Ushaz,
lavoro di artigiani
e di mani di fabbri;
blu e porpora sono le loro vesti;
sono tutte opere di uomini abili.
Ma il Signore è il vero Dio;
Egli è il Dio vivente e il Re eterno.
Alla sua ira la terra tremerà,
e le nazioni non potranno sopportare la sua indignazione.

a. In quanto non c’è nessuno come Te, o Eterno: Yahweh, il Dio dell’alleanza di Israele è diverso dagli idoli inanimati che gli uomini adorano. Gli dèi pagani sono del tutto ottusi e sciocchi.

i. Un idolo di legno è una dottrina senza valore: “Reso letteralmente come un’istruzione di vanità è l’albero stesso. Il significato è che l’istruzione ricevuta dagli idoli non ha più valore dell’idolo stesso”. (Harrison)

ii. “Tarshish era il limite occidentale del mondo antico, forse Tartessus in Spagna….Uphaz è sconosciuto come luogo, e potrebbe invece essere un termine metallurgico per ‘oro raffinato'”. (Harrison)

b. Sono tutte opere di uomini abili. Ma il Signore è il vero Dio: Il contrasto ineludibile tra Yahweh e gli idoli delle nazioni è che essi sono opera delle mani degli uomini; Egli è il Creatore di quelle stesse mani.

i. “Gli uomini fanno gli idoli. Jehovah fa gli uomini”. (Morgan)

ii. Per quanto riguarda gli idoli, non hanno badato a spese per decorarli; blu e porpora sono il loro abbigliamento: “Queste erano le tinture più preziose; molto rare, e di alto prezzo.” (Clarke)

c. Alla sua ira la terra tremerà e le nazioni non potranno sopportare la sua indignazione: Gli dèi delle nazioni non erano nulla; le proiezioni delle immaginazioni corrotte degli uomini. Yahweh, il Dio dell’alleanza di Israele, è il Dio che esiste, interviene e porta il giudizio.

3. (11-16) La gloria del Dio creatore.

Perciò direte loro: “Gli dèi che non hanno fatto i cieli e la terra periranno dalla terra e da sotto questi cieli.”
Ha fatto la terra con la Sua potenza,
Ha stabilito il mondo con la Sua saggezza,
e ha disteso i cieli a Sua discrezione.
Quando Egli pronuncia la Sua voce,
C’è una moltitudine di acque nei cieli:
“Ed Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra.
Fa piovere i fulmini,
Fa uscire il vento dai Suoi tesori.”
Tutti sono ottusi, senza conoscenza;
Ogni fabbro è svergognato da un’immagine;
perché la sua immagine modellata è falsa,
e non c’è respiro in loro.
Sono inutili, opera di errori;
nel tempo del loro castigo periranno.
La Porzione di Giacobbe non è come loro,
perché Egli è il Creatore di tutte le cose,
e Israele è la tribù della Sua eredità;
Il Signore degli eserciti è il Suo nome.

a. Gli dei che non hanno fatto i cieli e la terra periranno dalla terra: nel contrasto tra Yahweh e gli idoli, Yahweh pronunciò la condanna degli dei pagani.

i. Geremia 10:11 potrebbe essere stato un proverbio o un detto popolare anti-idolatria di quel tempo, citato in aramaico. È l’unico verso di Geremia in aramaico, una lingua abbastanza simile all’ebraico. “Poiché questo verso è in aramaico, un certo numero di espositori lo rifiuta come una glossa. Ma tutte le versioni ce l’hanno. Inoltre, si adatta splendidamente al contesto. Nessuno ha mai spiegato perché un interpolatore l’avrebbe introdotto qui. Era un detto proverbiale; così è stato dato nella lingua del popolo”. (Feinberg)

b. Egli ha fatto la terra con la Sua potenza: In contrasto con gli dei pagani, Yahweh è un Dio vivente e attivo che ha fatto la terra e stabilito il mondo, e che ha disteso i cieli.

i. “La prova tra gli idoli e Geova egli dichiarò essere la prova della creazione”. (Morgan)

ii. “La parola finale del profeta sugli idoli è che essi non solo sono senza valore, ma anche un’opera di derisione, degna solo di essere ridicolizzata.” (Feinberg)

c. Tutti sono ottusi, senza conoscenza: Geremia ha parlato della condotta stolta di coloro che fanno e adorano gli idoli. Molti degli idoli recuperati dall’archeologia non sono nemmeno belli; sicuramente sono futili, un’opera di errori.

d. La Porzione di Giacobbe non è come loro: Yahweh è diverso dagli idoli adorati tra i gentili. Egli è il Creatore, ha scelto Israele come tribù della Sua eredità ed è il Dio degli eserciti celesti (Il Signore degli eserciti è il Suo nome).

i. La porzione di Giacobbe: L’idea è che, in un certo senso, Yahweh apparteneva al popolo d’Israele. “La ‘porzione’ di un uomo si riferiva a qualche possesso che gli apparteneva”. (Thompson)

4. (17-18) Un avvertimento a fuggire in fretta dagli invasori.

Raccogli le tue merci dalla terra,
O abitante della fortezza!
Poiché così dice l’Eterno:
“Ecco, io butterò fuori in questo tempo
gli abitanti del paese,
e li affliggerò,
affinché lo trovino così.”

a. Raccogliete le vostre merci dalla terra: Geremia vide profeticamente l’esercito invasore dei Babilonesi, che veniva come strumento del giudizio di Dio. Egli avvertì il popolo del paese di prepararsi rapidamente.

b. In questo momento getterò via gli abitanti del paese: Nonostante tutti i preparativi affrettati che potessero fare, nessuno sarebbe stato in grado di sopportare il giudizio di Dio contro Giuda. Sarebbero stati cacciati dal paese.

i. Io getterò fuori è una frase vivida; significa letteralmente fiondare fuori. Dio getterà Giuda fuori dal paese così velocemente, così duramente e così lontano. “Io li fionderò facilmente e rapidamente, e li fionderò in Babilonia; così Dio scaglierà un giorno nell’inferno tutti i malvagi della terra”. (Trapp)

ii. “C’è una vivacità nel primo verbo di questo verso, che è usato per scagliare con una fionda. È Yahweh stesso che viene raffigurato mentre scaglia gli abitanti di Giuda”. (Thompson)

iii. “Come è risultato, dopo la seconda invasione di Nabucodonosor nel 587 a.C. la distruzione fu diffusa. Gli investimenti archeologici moderni hanno mostrato un quadro uniforme. Molte città furono distrutte all’inizio del sesto secolo a.C. e mai più occupate… Non c’è nessun caso noto di una città in Giuda propriamente detta che sia stata continuamente occupata durante il periodo esilico.” (Thompson)

B. La preghiera di Geremia.

1. (19-20) Una preghiera con la voce di quelli sotto l’invasione babilonese.

Guai a me per la mia ferita!
La mia ferita è grave.
Ma io dico: “In verità questa è un’infermità,
e devo sopportarla.”
La mia tenda è saccheggiata,
e tutte le mie corde sono rotte;
i miei figli se ne sono andati da me,
e non ci sono più.
Non c’è più nessuno che pianti la mia tenda,
o che sistemi le mie tende.

a. Guai a me per la mia ferita! La mia ferita è grave: Geremia ha pregato con la voce di qualcuno che sopporta l’invasione babilonese che verrà. La preghiera è piena di dolore e di angoscia.

b. La mia tenda è saccheggiata… le mie corde sono rotte… I miei figli si sono allontanati da me e non ci sono più: Geremia coglie la disperazione, lo shock e la solitudine di coloro che sopporteranno la dura stagione del giudizio.

i. “Gerusalemme è personificata come una madre che vive in una tenda, priva dei suoi figli”. (Cundall)

2. (21-22) I guai che vengono da pastori dal cuore ottuso.

Perché i pastori sono diventati ottusi,
e non hanno cercato il Signore;
perciò non prospereranno,
e tutti i loro greggi saranno dispersi.
Ecco, è venuto il rumore del rapporto,
e un gran tumulto dal paese del nord,
per rendere le città di Giuda desolate, un covo di sciacalli.

a. Perché i pastori sono diventati ottusi e non hanno cercato l’Eterno: Nel pensare alla disperazione di Giuda sotto l’invasione babilonese, Geremia considera anche una parte significativa della causa. I capi di Giuda – sia spirituali che politici – non hanno cercato l’Eterno.

i. “I profeti e i sacerdoti corrotti, che sedussero il popolo dalla verità, erano persone che non avevano coscienza della preghiera; perciò tutti andarono in rovina”. (Trapp)

b. Perciò non prospereranno e i loro greggi saranno dispersi: L’infedeltà dei pastori significava guai per loro e per il popolo che avrebbero dovuto guidare fedelmente. Nessuno avrebbe beneficiato della loro guida ottusa e distaccata dal Signore.

i. “Dobbiamo evitare di generalizzare troppo, ma nel complesso, è incontestabile che un gregge in calo e una causa calante indicano l’assenza di preghiera forse da parte dei membri, ma quasi certamente da parte del pastore stesso.” (Meyer)

3. (23-25) Un’umile supplica a Dio per una ricompensa all’esercito invasore.

O Signore, io so che la via dell’uomo non è in se stessa;
Non è nell’uomo che cammina dirigere i propri passi.
O Signore, correggimi, ma con giustizia;
Non con la tua ira, per non portarmi al fallimento.
Versa il tuo furore sui pagani, che non ti conoscono,
e sulle famiglie che non invocano il tuo nome;
perché hanno divorato Giacobbe,
lo hanno divorato e consumato,
e hanno reso desolata la sua dimora.

a. O Eterno, io conosco la via dell’uomo non in se stesso; non è nell’uomo che cammina per dirigere i propri passi: Mentre Geremia considerava il grande giudizio che sarebbe venuto su Giuda attraverso l’esercito babilonese, considerava anche che Dio li aveva mandati. I babilonesi non pensavano a questo a parte Dio; Egli avrebbe diretto i loro passi.

i. Morgan collega anche questo con la precedente discussione sull’idolatria. “Gli idoli che gli uomini fanno sono sempre tentativi dell’uomo di proiettare, dalla propria coscienza interiore, degli dèi a cui rendere obbedienza; o in altre parole, la fabbricazione di idoli è un tentativo da parte dell’uomo di dirigere i propri passi.” (Morgan)

ii. “L’uomo sembra controllare il proprio progresso, ma il fatto è che l’uomo, viziato dal peccato, è incapace di realizzare il proprio vero destino. Ha un disperato bisogno di Dio, come ha capito il saggio”. (Cundall)

iii. “Questa fu la consolazione di Geremia: “Non so cosa possa fare Nabucodonosor; ma so che “la via dell’uomo non è in se stessa; non è nell’uomo che cammina dirigere i suoi passi”. So che, nei propositi eterni di Dio, ogni passo del cammino di Giuda è tracciato, ed egli farà in modo che alla fine tutto funzioni per la sua gloria e per il bene del suo popolo eletto”. (Spurgeon)

b. O Eterno, correggimi, ma con giustizia; non con la tua ira, per non portarmi al fallimento: Sapendo che il grande giudizio che doveva venire era diretto da Dio, Geremia fece appello a Dio per avere misericordia. Sapeva che Giuda deve essere corretto, ma chiese a Dio di mostrare misericordia e di non distruggere il suo popolo.

c. Versa la tua furia sui Gentili, che non ti conoscono: Quando Geremia considerò che Dio avrebbe usato i Babilonesi come strumento della Sua correzione contro Giuda, chiese a Dio di giudicare anche loro.

i. “Così chiede a Dio, invece di colpire i suoi stessi figli, di colpire i suoi nemici, e sapendo quello che sappiamo dei Babilonesi, non ci meravigliamo che Geremia abbia messo in piedi una preghiera del genere”. (Spurgeon)

ii. “Questo si è adempiuto nei Caldei. Nabucodonosor fu punito con la follia, suo figlio fu ucciso nei suoi bagordi, e la città fu presa e saccheggiata da Ciro; e l’impero babilonese fu finalmente distrutto!” (Clarke)