(21) Colui che fa la volontà del Padre mio.- Il continuo accento posto sul lato etico della religione, sulla nullità della confessione di una vera fede (come incarnata nel “Signore, Signore”) senza fare la volontà di Dio, più che conferma l’interpretazione di Matteo 7:16 sopra data. Un ulteriore sviluppo dello stesso pensiero si trova in Giovanni 7:17, e ci viene insegnato che è facendo noi stessi la volontà di Dio, o piuttosto volendola fare, che otteniamo il potere di distinguere, per quanto necessario, la verità dall’errore, l’insegnamento dell’uomo da quello di Dio.

Le parole precedenti implicano che i discepoli avevano già iniziato a usare il titolo di Signore (κύριος) nel parlare al loro Maestro (comp. Luca 5:8); ma poiché quella parola era a quel tempo di uso comune come una parola di cortesia (Matteo 8:2; Matteo 8:6; Giovanni 20:2), non ne seguirebbe necessariamente che essi l’abbiano usata in tutta la successiva pienezza del suo significato.

Matteo 7:21. Non tutti, &c. – Il Signore Gesù, dopo aver dichiarato l’intero consiglio di Dio riguardo alla via della salvezza e aver osservato i principali ostacoli di coloro che desiderano percorrerla, ora chiude il tutto con queste e le seguenti pesanti parole; ponendo così, per così dire, il suo sigillo alla sua profezia e imprimendo la sua intera autorità su ciò che aveva consegnato, affinché rimanesse saldo per tutte le generazioni: Chi dice: Signore, Signore – Cioè, chi fa una mera professione della mia religione, chi mi dà il titolo di Signore e Maestro, o rivendica un interesse in me come suo Signore; chi mi chiama e pretende di imparare da me come Maestro, di affidarsi a me come Salvatore, di obbedirmi come Legislatore, di essere soggetto a me come Re e Governatore; entrerà nel regno dei cieli – Sarà riconosciuto come un vero membro della chiesa militante, o sarà ammesso nella chiesa trionfante. Alcuni che dicono a Cristo, Signore, Signore, saranno salvati, essendo suoi veri discepoli; ma tutti quelli che lo fanno non lo saranno: Nessuno, infatti, sarà salvato, come Cristo dichiara qui, tranne coloro che si sforzeranno di adempiere l’intera volontà di Dio nella fede e nella santità, cioè quella volontà che è descritta in questo sermone. Coloro che si impegnano a comprendere la dottrina qui dichiarata, a sperimentare le grazie qui delineate, a compiere i doveri qui ingiunti, a rifuggire gli ostacoli da cui ci si guarda, e ad abbracciare gli aiuti qui raccomandati, – coloro che così si conformano a questa santa, accettabile e perfetta volontà di Dio, saranno riconosciuti fedeli sudditi del regno di Cristo qui, e saranno senza dubbio ammessi a regnare con lui in futuro.

7:21-29 Cristo mostra qui che non sarà sufficiente possederlo per nostro Maestro, solo a parole e con la lingua. È necessario per la nostra felicità che crediamo in Cristo, che ci pentiamo del peccato, che viviamo una vita santa, che ci amiamo gli uni gli altri. Questa è la sua volontà, anche la nostra santificazione. Facciamo attenzione a non riposare nei privilegi e nelle azioni esteriori, per non ingannare noi stessi e perire eternamente, come fanno molti, con una menzogna nella mano destra. Chiunque nomini il nome di Cristo, si allontani da ogni peccato. Ci sono altri, la cui religione si basa sul semplice sentire, e non va oltre; le loro teste sono piene di nozioni vuote. Questi due tipi di ascoltatori sono rappresentati come due costruttori. Questa parabola ci insegna ad ascoltare e mettere in pratica i detti del Signore Gesù: alcuni possono sembrare difficili per la carne e il sangue, ma devono essere fatti. Cristo è posto come fondamento, e ogni cosa oltre a Cristo è sabbia. Alcuni costruiscono le loro speranze sulla prosperità del mondo; altri su una professione esteriore di religione. Su questi si avventurano; ma sono tutti sabbia, troppo debole per sostenere una struttura come le nostre speranze del cielo. Sta arrivando una tempesta che metterà alla prova l’opera di ogni uomo. Quando Dio porta via l’anima, dov’è la speranza dell’ipocrita? La casa è caduta nella tempesta, quando il costruttore ne aveva più bisogno e si aspettava che fosse un riparo per lui. È caduta quando era troppo tardi per costruirne un’altra. Possa il Signore renderci saggi costruttori per l’eternità. Allora nulla ci separerà dall’amore di Cristo Gesù. Le moltitudini erano stupite dalla saggezza e dalla potenza della dottrina di Cristo. E questo sermone, letto così spesso, è sempre nuovo. Ogni parola dimostra che il suo autore è divino. Cerchiamo di essere sempre più decisi e seri, facendo una o l’altra di queste benedizioni e grazie cristiane il soggetto principale dei nostri pensieri, anche per settimane insieme. Non riposiamo in desideri generici e confusi dopo di loro, per cui afferriamo tutto, ma non prendiamo nulla.Non tutti quelli che dicono… – Il Salvatore continua dicendo che molti, sulla base di una mera professione come quella a cui si era appena riferito, avrebbero preteso di essere ammessi nel suo regno. Molti sostenevano di aver fatto miracoli, e predicato o profetizzato molto, e sulla base di ciò chiedevano l’ingresso in cielo. Il potere di fare miracoli non aveva alcun legame necessario con la pietà. Dio può anche, se vuole, dare il potere di resuscitare i morti a un uomo malvagio, come l’abilità di guarire a un medico malvagio. Un miracolo è una manifestazione “della propria potenza” per mezzo di un altro. Un atto di guarigione dei malati è anche una manifestazione del “suo potere” attraverso l’intervento di un altro. In nessuno di questi casi c’è una connessione necessaria con il carattere morale. Così per la predicazione o la profezia. Dio può usare l’agenzia di un uomo di talento, anche se non pio, per portare avanti i suoi scopi. Il potere salvifico sulla mente è opera di Dio, ed egli può trasmetterlo con qualsiasi agenzia che scelga. Di conseguenza, nel giorno del giudizio si potranno trovare molti che saranno stati dotati di poteri di profezia o di miracolo, come Balaam o i maghi d’Egitto; così come si potranno trovare molte persone con talenti illustri, ma prive di pietà, e che saranno escluse dal suo regno. Vedi Matteo 7:21; 1 Corinzi 1:26; 1 Corinzi 13:1-3. In quest’ultimo luogo Paolo dice che, anche se parlasse con la lingua degli angeli, e avesse il dono della profezia, e potesse rimuovere le montagne, e non avesse né carità né amore, tutto sarebbe inutile. Vedi le note a 1 Corinzi 13:1-3. 21. Non tutti quelli che mi dicono: Signore, Signore – la reduplicazione del titolo “Signore” denota lo zelo nel riferirlo a Cristo (vedi Mr 14:45). Eppure il nostro Signore pretende e si aspetta questo da tutti i Suoi discepoli, come quando lavò loro i piedi: “Voi mi chiamate Maestro e Signore, e dite bene, perché io sono così” (Gv 13,13).

Entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli – quella volontà che era stato il grande oggetto di questo discorso di esporre. Eppure il nostro Signore dice prudentemente, non “la volontà del Padre vostro”, ma “del Padre mio”; rivendicando così una relazione con il Padre suo con la quale i suoi discepoli non possono interferire, e che non abbandona mai. E parla così per dare autorità alle sue affermazioni. Ma ora si eleva ancora più in alto – non annunciando formalmente se stesso come giudice, ma intimando ciò che gli uomini diranno a lui, e lui a loro, quando si siederà come loro giudice finale.

Alcuni che dicono a Cristo, Signore, Signore, saranno salvati, essendo i veri discepoli di Cristo; ma chiunque possiede Cristo con una professione esteriore come suo Signore, chiunque prega, anche se lo fa spesso, e con un certo zelo e importunità apparente, non sarà salvato, né si approva con ciò un vero discepolo di Cristo; ma solo chi si sforza di compiere l’intera volontà di Dio, sia per fede che per santità, Romani 2:13 1 Tessalonicesi 4:3 Jam 1:22,23. La vera religione sta nell’obbedienza all’intera volontà di Dio.
Non tutti quelli che mi dicono Signore, Signore,…. Non tutti quelli che chiamano Cristo suo Signore e Maestro, professano la sottomissione a lui, o che invocano il suo nome, o che sono chiamati con il suo nome; o che ne fanno uso nei loro ministeri pubblici. Ci sono molti che desiderano essere chiamati e considerati cristiani, e che fanno menzione del nome di Cristo nei loro sermoni, solo per togliersi un rimprovero, per coprirsi, per guadagnarsi credito e per entrare negli affetti e nella benevolenza della gente; ma non hanno un amore sincero per Cristo, né una vera fede in lui: né si preoccupano di predicare il suo Vangelo, di far progredire la sua gloria e di promuovere il suo regno e i suoi interessi; il loro scopo principale è quello di compiacere gli uomini, di ingrandire se stessi e di mettere la potenza della natura umana in opposizione alla grazia di Dio e alla giustizia di Cristo. Ora non tutti questi, no, nessuno di loro,

entreranno nel regno dei cieli. Questo è da intendersi non della dispensazione esteriore del Vangelo, o dello stato della chiesa del Vangelo, o della chiesa visibile di Cristo sulla terra, nel cui senso questa frase è talvolta usata; perché tali persone possono, e spesso lo fanno, entrare qui; ma della gloria eterna, nella quale nessuno entrerà,

se non chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Questo, per quanto riguarda i cristiani privati, non intende solo l’obbedienza esteriore alla volontà di Dio, dichiarata nella sua legge, né la semplice sottomissione alle ordinanze del Vangelo; ma più in particolare la fede in Cristo per la vita e la salvezza; che è la fonte di tutta la vera obbedienza evangelica, e senza la quale nulla è accettabile a Dio. Chi vede il Figlio, lo guarda, si affida a lui, si impegna con lui, confida in lui, si affida a lui e crede in lui per la giustizia, la salvezza e la vita eterna, è lui che fa la volontà del Padre, e lui solo; e tale, come è desideroso di fare la volontà di Dio in tutti gli atti di allegra obbedienza ad essa, senza dipendere da lui, così entrerà certamente nel regno dei cieli e avrà la vita eterna; vedi Giovanni 6:40 Ma poiché queste parole riguardano principalmente i predicatori, il senso di esse è questo, che solo coloro che sono fedeli dispensatori della parola entreranno nella gioia del loro Signore. Questi fanno la volontà del Padre di Cristo, e così la sua, che sono la stessa cosa, che predicano pienamente e fedelmente il Vangelo della grazia di Dio; che dichiarano l’intero consiglio di Dio e non tacciono nulla che sia utile alle anime degli uomini; che non si vergognano della testimonianza di Cristo, né temono le facce degli uomini; ma come sono stati affidati al Vangelo, così lo pronunciano audacemente, con tutta sincerità, non per compiacere gli uomini, ma Dio, e si raccomandano alla coscienza di ogni uomo al cospetto di Dio: come questi avranno un ingresso abbondante nel regno e nella gloria di Dio. La Vulgata latina aggiunge questa clausola, “entrerà nel regno dei cieli”, e così fa l’edizione ebraica di Munster del Vangelo secondo Matteo.

{7} Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.

(7) Anche i migliori doni che esistono non sono nulla senza la pietà.