ナイーフは文化的タイプとして、大きく2つの形態で登場する。 一方は、「キャンディードのような風刺的なナイーフ」である。 ノースロップ・フライはこれを「ヴォルテールの対話にちなんで “ingénu form “と呼ぶべきだろう」と提案した。 「ここでは、アウトサイダーは……社会の不条理を、それに慣れた人々には論理的に見えるようにする前提を一切認めず」、本質的に風刺的メッセージを運ぶプリズムとして機能するのである。 ボードリヤールは、シチュアシオニストとしてのルーツを踏まえつつ、日常生活の中で自らをインジェンヌとして位置づけようとした。「私はドナウの農民の役を演じる。 私はドナウの農民の役を演じる。何も知らないが、何かが間違っていると疑っている人…私は原始人の立場にいることが好きだ…ナイーブを演じる」

一方、芸術的な「ナイーフ-すべての反応性と一見利用可能」であることがあります。 ここでは「ナイーフは、形成の過程にあり、価値とモデルを求めて…常に何らかの伝統的な「成熟した」気質を採用しようとしている」–永遠の思春期のモラトリアムの中にいるような自分を提示するのである。 文化的イメージとしてのナイーフは…本質的に他者に反応し、あらゆる誘いに応じるものとして自らを提供し…不確定性の中にアイデンティティを確立した」

1960年代には、「ナイーフは神秘主義や東洋宗教へと向かい」、ヒッピー・ムーブメントにつながった。 「ヒッピー文化は、ポップカルチャーから生まれたビート世代の落とし子であり、口承文化、素朴文化、共同文化、格言（「戦争ではなく愛を作れ」、「スイッチを入れ、チューニングし、ドロップアウトせよ」）、合理化ではなく直観的なものであった」

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