Wed, 08.20.1000

スワヒリ人、ちょっといい話

※ 紀元前600年のこの日にスワヒリ人は祝われる。 東アフリカに居住するブラックアフリカの民族・文化集団である。

ザンジバル諸島、ケニア沿岸、タンザニア沿岸、モザンビーク北部を含むスワヒリ海岸に主に居住している。 スワヒリ語は、Sawāhil(サワヒル)に由来する。 海岸’に由来します。 スワヒリ語はニジェール・コンゴ語族のバンツー語派に属し、スワヒリ語を話します。 このバンツー語を話す農耕民族は、1千年初頭、海岸に定住した。

福茶谷の考古学的発掘品は、遅くとも6世紀には定住した農漁村であったことを示す。 また、貝珠、挽き物、鉄滓などが出土しています。 また、遠距離交易が行われていたことを示す証拠もあります。輸入陶器は全体の1％未満ですが、ほとんどが湾岸産で5世紀から8世紀にかけてのものです。 ムコトニやダルエスサラームといった現代の遺跡と類似していることから、沿岸海洋文化の最初の中心地として発展した統一的なコミュニティーのグループであったことがわかる。 沿岸の町はこの初期にインド洋貿易に従事していたようで、8世紀半ばから11世紀にかけて貿易の重要性と量が急速に増加した。

スワヒリ人の多くは、シラーズィー・イランを起源とすることを主張する。 これは、千年紀の変わり目に海岸沿いに広まったシラジ時代の起源神話の基礎を形成している。 現代の学問はこれらの主張の信憑性を否定している。 シラーズに関する物語の最も有力な起源は、10世紀から11世紀にかけて南下してきたラム諸島のイスラム教徒の住民にあります。 彼らは貨幣の伝統と地域化されたイスラム教の形式を持ち込んだ。 これらのアフリカからの移住者は、さらに南下し、ムリマ海岸沿いのマリンディやモンバサ付近で、シラジの起源という概念を作り上げたようである。 ペルシャ湾との長年の交易関係が、こうした神話に信憑性を与えたのである。 さらに、ほとんどのイスラム社会は父系社会であるため、表現型や体型の証拠に反していても、父系を通じて遠いアイデンティティを主張することができるのである。

いわゆるシラーズの伝統は、これらの時代におけるイスラームの到来を象徴しており、それが長く続いている理由の一つでもある。 現存するモスクやコインから、「シラーズィー」は中東からの移民ではなく、北スワヒリのムスリムであったことがわかります。 彼らは南下し、モスクを建て、貨幣をもたらし、精巧な彫刻を施した碑文やミフラーブをもたらした。 彼らは、中東の政治をうまく利用したアフリカ土着のイスラム教徒と解釈すべきだろう。 神話の背景が忘れられて久しいにもかかわらず、千年経った今でもこの建国神話を利用して自分たちの権威を主張する者がいる。 シラーズ伝説は19世紀、オマーンの支配下にあった時代に新たな重要性を持つようになった。 ペルシャ人はアラブ人とはみなされないが、イスラムの模範的な血統を持っているため、シラーズの先祖という主張は、地元の人々をアラブの新参者から遠ざけるために使われたのである。

シラーズが非常に昔にやってきて、土着の地元民と交配したという強調は、スワヒリの遺産について、海洋中心の文化であるという理想から切り離すことなく、説得力のある土着の物語を作るために、この主張と結びついているのである。 スワヒリ人のシラジ亜集団の起源については、大きく分けて2つの説がある。 ひとつは口承によるもので、イラン南西部のシラーズ地方からの移民が10世紀以降、アフリカ大陸東部の港や島々に直接住み着いたとする説である。 ペルシャ人がこの地域に定住する頃には、それ以前の居住者はバンツー族やニロティ族の流入により退去していた。

その後、数世紀にわたってペルシャ湾の各地からスワヒリ沿岸への移住が続き、これらが現代のシラジを形成したのです。 第二の説は、ペルシャから来たが、最初はアフリカの角で定住したとするものである。 12世紀、遠く離れたモザンビーク沿岸のソファラとの金貿易が盛んになると、彼らはケニア、タンザニア、モザンビーク北部、インド洋諸島の沿岸都市に南下していったと言われている。 1200年までには、スワヒリ沿岸のキルワ島、マフィア島、コモロ島、マダガスカル北西部にスルタンと商取引のネットワークを確立した。