かつてコメディアンのジョージ・カーリンは “自分より遅く走る者はバカで、自分より速く走る者はマニアだ “と指摘しました。 私たちが自分以外のほとんどの人を知性がない、あるいは気が狂っているとみなす理由を説明する不明瞭な科学用語は、ナイーブリアリズム（naïve realism）です。 その起源は少なくとも1880年代に遡り、哲学者がこの言葉を使って、世界に対する自分の認識を額面通りに受け止めるべきだと示唆した。 現代では、心理学者のリー・ロスが、ほとんどの人は自分の世界に対する認識を額面どおりに受け取っているが、これは重大な誤りであり、事実上解決不可能な対立を人々の間に引き起こすことを示すために、この用語を使用したのです。 ラリーは時速30マイル、モーは時速50マイル、カーリーは時速70マイルで運転しています。 ラリーとカーリーは、モーの運転がひどいという点では一致しているが、モーはバカなのか狂人なのかで意見が対立しそうである。 一方、モーは、ラリーがバカ（カーリーも同意）、カーリーがマニアック（ラリーも同意）であることは明白なので、両方に反対する。 普通の生活と同じように、ラリー、モー、カーリーはそれぞれ、相手に対する自分の理解が、相手についての客観的な何かを反映しているのではなく、自分の運転に絶望的に結びついていることを理解できない。

ナイーブリアリズムは、脳機能の他の適応的側面による残念な副作用として生じる。 私たちの驚くほど洗練された知覚システムは、無数の計算を高速に実行するため、シームレスな体験を構築するためにバックグラウンドで働くすべての特殊効果チームの存在に気づかないのです。 私たちは、脳が感覚入力と私たちの期待や動機を自動的に組み合わせることによって、目の前にあるものよりもはるかに多くのものを「見て」いるのです。 だから、壁で隠れている自転車も、「これは自転車の一部かもしれない」と思うことなく、普通の自転車として見えてしまうのです。 このような構成的なプロセスは心の裏側で起こっているため、私たちはこれが起こっていることに気づかず、知覚を現実そのものだと勘違いしてしまうのです。 木、靴、グミに直面したとき、私たちの脳はこれらのものを十分に類似した方法で構築し、どれに登るか、どれを着るか、どれを食べるかについて合意することができます。 しかし、人と人との関わりを理解するという社会的な領域に移ると、私たちの「見る」ことは、外部からの入力よりも、期待や動機によって左右されるようになるのです。 社会的世界の精神的構築は、物理的世界の構築と同じように私たちには見えないので、社会的領域では私たちの特異な期待や動機がより大きな問題となるのです。 つまり、私たちは、木や靴やグミを評価するのと同じように、ドナルド・トランプの気質やヒラリー・クリントンの不誠実さを評価することに自信を持っているのである。 どちらの場合も、私たちは現実をありのままに見ていると確信しています。

そして、これが本当の問題です。 これは、ヒューリスティックやバイアスの問題ではなく、私たちの単純な思考は、正しい解決策を見たときに修正することができるのです。 これは、現実を「見る」ことについてです。 もし私が現実をありのままに見ていて、あなたがそれとは違う見方をしているとしたら、私たちのどちらかは現実検出器が壊れているのです。

脳がどのように私たちをナイーブな現実主義者として終わらせるかを十分に理解していない場合、私たちは複雑な社会的出来事を互いに異なって見ざるを得ず、それぞれが、明らかに正しいことを見損なったとして相手を非難することになるのです。 人々の集団を隔てる現実的な違いはあるものの、ナイーブな現実主義こそが、紛争の最も悪質な未検出の原因であり、その持続性であるかもしれない。 イスラエル対パレスチナ人から、アメリカの政治的な左派と右派、ワクチンと自閉症をめぐる争いまで、どの場合も、私たちが自分自身の奇跡的な現実の構築を評価できないことが、私たちの周りで起こっている奇跡的な現実の構築を評価するのを妨げているのです

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