By
Phil Barker

July 2003

What Is Guilt? 恥とは何か」

「罪悪感」は、誰にでもある身近な感情です。 それは、”良心の呵責 “あるいは “犯罪に対する過失の感情 “と表現することができる。 私たちが罪悪感を感じるのは、後悔している行為に責任を感じているときです。 罪悪感にはいくつかの種類があります。 人は、自分に責任がある行為について、恥ずかしい、価値がない、恥ずかしいと感じることがあります。 この場合、私たちは真の罪悪感、つまり適切な罪悪感と呼んでいます。 しかし、本当の罪悪感は、罪悪感のひとつの形態にすぎません。 人は、自分に責任のない出来事に対しても罪悪感を抱くことがあります。 この間違った罪悪感も、同じように破壊的です。 4006>

Richard Rubensteinは、宗教的アイデンティティが、対立の表現とその解決の両方において特別な役割を果たすことを示唆しています。 恥は、”罪悪感、欠点、不適切さを意識することによって引き起こされる苦痛な感情 “と定義することができる。 また、この2つを区別して、「私たちは、自分がしたことに対して罪悪感を感じる。 私たちは自分が何であるかということに対して恥を感じる”。 恥はしばしば、罪悪感よりもずっと強く深い感情です。 “恥とは、私たちの内側にある何か、つまり私たちの基本的な性質に失望を感じることである” 恥も罪悪感も、自己認識や他者に対する行動、特に対立の状況において集中的な意味を持つ。

Reactions to Guilt and Shame

恥と罪悪感の違い（自分が誰であるか、自分が何をしたか）から、人々はそれぞれの感情に対して異なる反応をする。 罪悪感は、誰かが悪いことをしたことを強調するため、より建設的な反応、特に、受けたダメージを修復しようとする反応を引き出す傾向があります。 罪悪感は、何が正しくて何が間違っているか、道徳的か非道徳的かについての信念と結びついている。 私たちがこれらの道徳的ガイドラインのいずれかに違反したとき、私たちは自分の行為に罪悪感を感じ、自分のしたことを直そうとします（認知的不協和を参照）。 その結果、罪悪感は個人と社会全体の善悪の基準を維持するための重要なツールとなる。

一方、恥は、自分自身の悪いところを強調します。 より内側に焦点を当てますので、恥をかかされた側は、単に自分がした行動だけでなく、自分自身を悪く思うようになります。 その結果、他人を避けたり、顔を隠したり、社会的な状況から自分を遠ざけたりと、内向きの行動をとるようになることが多いのです。 そのため、恥は罪悪感よりも建設的でないことが多く、問題となりえます。 実際、恥は社会的状況からの撤退や、それに続く防衛的、攻撃的、報復的な行動につながり、対立を緩和するどころか悪化させるだけである。

恥は他のタイプの行動にもつながり、その多くはほとんど、あるいはまったく建設的な役割を果たさない。 人々はさまざまな方法で恥に対処している。 しかし、その感情の実際の源に迫っているものはほとんどありません。 以下は、一般的な恥に起因する行動のリストである：

• 他人を攻撃したり、打ちのめしたりする。 自分の恥を晴らそうと、人はしばしば他人を攻撃し、他人を陥れることで自分が高められると期待します。 この行動は短期的には羞恥心から解放されるかもしれませんが、長期的には羞恥心が強まるだけで、問題の根本的な解決には何もなりません。
• 権力と完璧さを求めること。 また、将来の恥の可能性を防ぐことによって、恥を克服しようとする人もいる。 その一つの方法は、完璧を目指すことである–このプロセスは必然的に失敗し、さらに問題を引き起こす。 もう一つの対処法は、権力を求めることで、自分がより価値のある存在であると感じることである。 自分の欠点や問題を他人のせいにすることで、罪悪感や恥を避けることができる。 しかし、これまでの対応と同様に、これを行うと問題の核心に迫ることができず、結果として目的を達成できない。
• 過度に親切にしたり、自己犠牲的になったりする。 人は時に、恥や不甲斐なさの感情を、他人に対して特別に親切にしようとすることで埋め合わせることがある。 みんなを喜ばせることで、自分の価値を証明しようとするのです。 しかし、これは必然的に自分の本当の気持ちを隠すことになり、またしても自滅的です。
• 引きこもり。 現実の世界から引きこもることで、罪悪感や恥の感情を本質的に麻痺させ、この種のことに動揺しなくなるのです。

これらの行動はそれぞれ一時的な緩和をもたらすかもしれませんが、長期的な効果はしばしば否定的で、その結果、罪悪感や恥を他人に転嫁してしまいます。

紛争における罪悪感と恥の役割

前に示したように、罪悪感と恥は紛争の生成と緩和の両方で重要な役割を果たすことができます。 特に、恥は紛争の発展における重要な要因となり得る。 恥の性質と、その結果生じる引きこもりや防衛的な暴言の傾向は、すでに緊張状態にある状況をエスカレートさせることにつながる可能性がある。 一方が相手に暴力を振るうことで、双方が自分を肯定的に見ることができなくなり、周囲の恥辱が増すという、対立の連鎖が生じます。 その結果、攻撃的な行動が続いてしまうのです。 例えば、民族紛争の場合、一方が民族的な理由で劣った人間として扱われた場合。 その結果、自分たちが何者であるかを恥じ、報復的な行動や攻撃的な行動をとるようになるのです。

恥はしばしば否定的な行動につながるが、罪悪感は人々の行動様式に肯定的で建設的な変化をもたらすことができる。 ガイ・バージェスは、「罪悪感の動員」、つまり、自分の発言と行動の間の矛盾を人々に認識させる行為に言及している。 マーティン・ルーサー・キングをはじめとする非暴力の公民権運動の指導者たちは、自由と平等という白人アメリカ人の根強い信念と、この国におけるアフリカ系アメリカ人の扱いの間にある矛盾を明らかにしたとき、白人の罪悪感を動員したのである。 集団的な罪悪感が十分に強くなると、米国では人種隔離が違法となり、アファーマティブ・アクションなどの救済措置が実施され、償いをしようとした。

影響力の道具として罪悪感を使うことは非常に有用だが、注意して使わなければならない。 罪悪感は人々に良いことも悪いことも、つまりポジティブなこともネガティブなこともするように影響を与えるために使われることがある。 どんな道具でもそうですが、適切かつ責任を持って使うことが大切です。

罪悪感はまた、紛争を未然に防ぐのにも有効です。 私たちは皆、道徳的な規範、つまり何が正しくて何が間違っていると考えるかについての考えを持っている。 この道徳規範に反して何かをしようと考えるとき、しばしば罪悪感が働き、行動する前にそれを阻止するのである。 Baumeister、Stillwell、Heathertonが示すように、”罪悪感は、人間関係に有益な行動を促進することによって、良好な人間関係に直接貢献する…”。 私たちが自分の道徳規範に従って人に接するのは、罪悪感を感じたくないからである

しかし、罪悪感が紛争解決や予防に役割を果たすためには、個人がある行為を重要視する必要があるのだ。 言い換えれば、罪悪感が紛争を誘発する行動を防止するためには、人々は自分の行動が間違っており、重要であると見なす必要があるのです。 例えば、時速50マイルの道路を時速65マイルで走る人は、スピード違反を重要な行為と見なした場合にのみ、そのことについて罪悪感を抱くでしょう。 民族紛争や夫婦関係も同じです。 民族浄化を防ぐためには、人々はその行為を避けることが重要であると考えなければなりません。 そうでなければ、罪悪感は重要な要因にはならない。

個人にできること

罪悪感と恥は、どちらも重要な社会的要因である。 そのため、どちらも社会的状況に本質的に結びついている。 罪悪感や恥についての考え（何が正しくて何が間違っているか）は、社会的状況–教育、家族、仕事など–から生まれてくるのです。 そのため、教育者、親、友人、家族は、周囲の人たち（特に子どもたち）が自己価値の感覚を持てるように働きかけることが重要である。 共感と思いやりを示すことで、間違ったことをしても、必ずしもその人全体に反映されるわけではないことを示すのです。 行動と行為者を区別することで、恥やその否定的な意味合いを防ぐことができ、また、必要であれば、善悪や罪悪感の健全な感覚を促すことができるのです

Bales, Norman. “恥と罪悪感との付き合い方” http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

にて入手可能。 http://www.webster.com

Available at: www.webster.com

Bales, Norman. “恥や罪悪感への対処” http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

Available at: http://mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm.

Tangney — 120

Available at: http://www.mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm.

恥と密接に関連するが、外的要因によって引き起こされ、根深いアイデンティティの対立の共通の原因となる屈辱についてのエッセイも参照。

Personal conversation, July 20, 2003.

この記事の引用は以下を使用してください：
Barker, Phil. “罪悪感と恥”. 難解さを超えて. Eds. Guy Burgess and Heidi Burgess. Conflict Information Consortium, University of Colorado, Boulder. 投稿 2003年7月 <http://www.beyondintractability.org/essay/guilt-shame>.

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