神やハイヤーパワーと依存症からの回復にはどんな関係があるのだろうか？ 私の場合、最初は何もありませんでした。 3099>

「ハイヤーパワー」や「神」という言葉は、私たちの言語の中で、他のどんな言葉よりも多くの感情を呼び起こします。 恐怖、怒り、軽蔑、不信から、愛に満ちた献身と深い信頼まで、そしてその間のあらゆる場所で、人々は神について語るとき、多くの異なる事柄について語る傾向があります。

私は他の選択肢はなく、回復に入りました。 私はどん底で、操ることも嘘をつくこともできない無数の状況に自分を追い込んでいました。 私は何か違うものを求めて必死でしたが、ただそれが何なのかはわかりませんでした。そして、それが何であれ、私はまだ最終的に自分の人生の責任者になるつもりでした。 自分が飲酒の問題を抱えていることも、どんな方法ででもハイになるのが好きなことも、それらをコントロールする必要があることもわかっていました。 神は私の人生を好転させることができると知っていましたが、そのチャンスをすべて使い果たしてしまったことも確かでした。

私は幸運にも、神について健全な概念を持って成長することができました。 回復に向かう人の多くは、神に対して否定的な概念を持っていたり、神やハイヤーパワーをまったく信じていなかったりします。 私は、愛と慈悲と慈悲深い神についての肯定的な見方を受け継いでいて、恵まれていると思います。 しかし、私の神には限界があった。 アルコール依存症の部屋では、最初は「ハイヤーパワー」という言葉に懐疑的でしたが、その言葉を理解するようになり、最終的には、個人的に知るどころか、夢にも思わなかったハイヤーパワーとしての神への理解を得ることになりました

では…神について話すとき、私たちは何について話すのでしょうか？

その前に、ここから始めましょう…神という言葉は、「アルコール依存症」と「12ステップと12トラディション」という本の中に315回出てきます。 これは多いですね。 実際、アルコール依存症の文献のすべてに神は登場します。 ですから、断酒会は神に基づかないプログラムだという考えは、最初から捨ててしまいましょう。 プログラムの中心である「12ステップ」では、4回、具体的に神について言及しており、さらに2回、間接的に神について言及しています。 神は、何度も何度も言及される「ハイヤーパワー」なのです。 しかし、その「高次の力」については、事実上すべての人が異なる理解や概念を持っている。 問題は、人々が神について先入観を挿入するときに生じます。つまり、神とは誰か、神とは何か、神はどのように行動し働くのか、あるいは神が存在するかどうかさえもです。 問題は、人々が自分自身の神の定義で仕事をしようとしたり、その定義が何であれ、自分自身の高次の力（小文字に注意）を定義しようとするときに生じる。

AAプログラムの美しさは、それが誰に対しても神を定義しようとしないことである。 誰も彼らが「しなければならない」あるいは「信じなければならない」ことを言われることはない。 それは単にあらゆる種類の依存症からの回復をもたらすのに十分なだけでなく、「苦しんでいる人が幸せで有益な全体になる」ことを可能にするものです（『12のステップと12の伝統』15ページ）。 それが、私に効いたのです。 ハイヤー・パワー」という言葉に対する私の懐疑的な気持ちは、他の人たちは私が持っていたような肯定的な神の理解を持っていないことがわかると、すぐに消えました。 彼らにとって、ハイヤーパワーは許容範囲の言葉であり、神という言葉は、火や硫黄、裁きといった否定的な考えを思い起こさせるものでした。 私たちは、自分たちが生きていくための力を見つけなければなりませんでしたが、それは自分たちよりも大きな力を持っていました。 明らかにね。 しかし、その力をどこで、どのように見つければよいのでしょうか。 それこそが、この本の主題なのです。 この本の主な目的は、あなたの問題を解決してくれる自分よりも偉大な力をあなたが見つけることができるようにすることです。 つまり、私たちは、道徳的であると同時に霊的であると信じる本を書いたのです。 そしてそれはもちろん、私たちが神について語ろうとしていることを意味します」（『アルコール依存症』45ページ）

この点は、一部の宗教家が怒るところです。他の人はみな自分の考える神に服従すべきであり、AAは誰にもそれを強要しない、と考えているからです。 私も一時は自分の神に対する考え方に確信を持っていましたから、それに共感します。 無神論者や不可知論者が回復プログラムに懐疑的になり、希望を失ってしまうのも、自分より偉大な力、特に「神」と呼ばれるものが存在すると信じているか疑っているからである。 ここで問題なのは、彼らが信じていないと主張する神について、私も信じていないということです。 まず始めに必要なことは、偏見や先入観を捨て、自分よりも偉大なもの、つまり高次の力がそこにあると考える意志を表明することだけです。

私たちは皆、自分が信じるものは何でも、それを信じるように教えられてきたから信じているのです。 私たちが神について信じている（あるいは信じていない）ことは、私たちがどのように教えられ、育てられ、あるいは信じるように訓練されたかに大きく起因するものである。 神に対する見方が良いのか悪いのか、肯定的なのか否定的なのか、健康的なのか不健康なのか、私たちがそのような見方をしているのは、私たちがそのように傾くように条件付けされてきたためなのです。 それは私たちが吸った空気であり、飲んだ水でした。 私はそれを自分のものとし、自分が身につけたレンズを通して見ていることを認めなければなりませんでした。

あるいは…他の人々は、自分が信じていると思っていた神に失望し、失望し、怒ったことがあります。 もし私たちが神をある種の神聖なサンタクロースのように見ていて、欲しかったものや求めたものを得られなかったとしたら、その後、私たちは神の考え全体を完全にあきらめました（考えてみれば、かなり身勝手で自己中心的ですが、私たちアルコール中毒者や依存症者のほとんどがそう考えているのです！）。

もしかしたら、一部の宗教家の偽善を観察したり、神がこの世で活動していないように見えることに落胆し、完全に信仰をあきらめたかもしれません。 私たちの多くは、確かにそこにいて、それをやったことがあります。

では、最初の質問に戻りますが、私たちが神について話すとき、何について話しているのでしょうか？

私がAAに入ったとき、元牧師として、自分が正しいと思っていたので、誰もが自分のように信じなければならないと思っていました。 私はかなり伝統的で福音主義的な神の見方をしていました。 私の伝統的な宗教観は、天空に鎮座し、恩恵を与え、罰をもたらす神というものでした。 しかし、それは日曜学校やバケーション・バイブル・スクールで教えられた神を信じるという、大人になってからのことでした。 神様は空の上か宇宙のどこかにいて、目的や意志に適うときに時折、地上の生活に介入してくるというものでした。 私はもう、そのような神様のことは信じていません。

「子供の頃、神は空に住む大きくて力のある老人だと思っていた。 ハンサムで白髪混じりで、長い白髪を広い肩に掛けている姿を想像していました。 彼は雲に包まれた玉座に座っていた。 特に怒ったときは、天を突き抜けるような声で話す。 特に怒ったときは、天を突くような声でした。 しかし、彼は暖かく、愛情深く、慈悲深く、親切でした。 嬉しいときには笑い、悲しいときには泣く。 このような神のイメージがどこから来たのかはわからない」（レザ・アスラ『神-人間の歴史』p.xi）

これが、私が神について考えた基本的な方法だった。 実際、私たち人間の傾向は、神を自分のイメージでファッション化することである。 あなたは何を思い浮かべますか？ ガンダルフ？ ダンブルドア？ サンタクロース？ 長い白髭を生やした玉座の老人？ 棚の上の神々しい妖精？ 私たちは神をどのようにイメージしているのだろうか。 多くの人は、神を「超人的な能力を持った人間……人間化された神」（アスラ）と見ている。 同様に、マーカス・ボルグは、「超自然神論」と「親神論」を主な伝統的な神の考え方として挙げている。 前者は、神がスーパーヒーローのような存在であると考える。 もう1つは、神が神の親のような存在であると考えるものです。 どちらも健全とは言えませんが、私はどちらの要素にも共感します。 おそらくあなたもそうでしょう。

J.B. フィリップスは、その著書『あなたの神は小さすぎる』の中で、破壊的で非現実的な神のさまざまなタイプについて説明しています：駐在警察官、親の後遺症、大老、おとなしい、絶対的完璧、天国の懐、箱入り神、専務取締役、中古の神、長年の不満、薄いガリラヤ、映し出されたイメージです。 フィリップスは、「現代の私たちの多くが抱えている問題は、現代のニーズに見合うだけの大きな神を見つけられていないことである」と書いています。 程度の差こそあれ、私たちは神についての限定的な考えに苦しんでいる」

私は自分が神について限定的な考えを持っていることに気づきました。 私は神を箱の中に入れていました…私自身が作った箱です。 私の脱構築の一端は、「シャック」という映画から始まりました。 その本と映画は何百万人もの人々の共感を呼び、私の心にも響いてきました。 好むと好まざるとにかかわらず、この映画は神を、多くの点で箱庭の外にあるような形で描いていました。 しかし、この映画は間違いなく私の中の何かに触れたのです。

イエスは、神を表現するのに、愛に満ちた父の比喩を用いました。 聖書には他にもいろいろな形で神が描かれています。 塔、岩、火、雲、嵐、そして愛する母など、ほんの数例を挙げるだけです。 The Shack』では、神はアフリカ系アメリカ人の女性として描かれていました。 福音主義キリスト教徒の多くは、神は男性であり、おそらく白人であると考えるのがデフォルトであるため、このイメージはスキャンダラスでした。 神は男性でも女性でもありません。 これらはすべて比喩です。 メタファーとは、アイデアや思考を表現するために使われる言葉です。 リチャード・ロアは、「隠喩は神について語ることができる唯一の方法である」と述べています。 言葉は、たとえそれが自然に私たち人間の言語に制限されているとしても、私たちが仕事をするために持っているすべてです。

「神は霊」（ヨハネ4：24）、「神は愛」（第一ヨハネ4：8）。 この2つのイメージで十分だと思います。 私にとっては、ここからがスタート（やり直し）でした。

私の神の概念は私の神の概念であり、あなたの神の概念である必要はないのだということに気づきました。 あなたの神に対する理解は私と同じではないだろうし、そうである必要もない。 私たちの「ハイヤーパワー」を参照する方法はたくさんあります…グレートスピリット、神の愛、慈悲深い創造主、宇宙の霊、神の女性、聖なる父-母、創造力、または最高神です。 ヘブライ語の聖典（旧約聖書）の伝統では、神は「私」、「主」、または「ヤハウェ」と呼ばれている。 また、大いなる謎、大地、源、力（すみません、これは我慢できませんでした！）、普遍的な存在、神聖なエネルギー、偉大なるもの、そして、ここに来る…未知の内なる資源です。 これは私のお気に入りの、シンプルでありながら複雑な定義です。 もうひとつ、少し長いですが、こちらもご紹介します。 神について語るとき、私たちは何を語るのか」という本の中で、ロブ・ベルは神を「エネルギー、接着剤、力、生命、力、源、私たちが知っているすべてのもの、人生の深さ、充実、生命力、最高から最低まで、その間のすべて」

として描写しています。 これこそ、私が今日信じている神です!

エペソ4:6には、「すべての上にあり、すべてを通じており、すべてのうちにおられる、唯一の神、すべての父」とあり、

使徒17:27-28には同様の考えが表現されています：「そうすれば彼らは神を探し、おそらく神を求めてうめき、神を見出します-神は実に私たち一人ひとりに近いのですが」。 なぜなら、『私たちはこの方の中に生き、動き、存在する』からです」

あなたが神を定義するためにどんな言葉や概念を使ったとしても、最も簡単な言葉で言えば、私たちは「私たちを正気に戻すことのできる（自分よりも）大きな力」（ステップ2）について話していることになるのです。 それは私たちの誰にとっても、良いスタート地点です。

私たちと一緒に旅をしてみませんか？