By Julian Bond
黒人と白人の間に続く人生の格差は、黒人の人生の選択の結果ではありません。 それは、人種差別の蔓延と、階級的分裂に依存した経済システムに起因している。 豊富な研究成果にもかかわらず、それ以外の説明はありえない。 家族の崩壊、中流階級の価値観の欠如、教育やスキルの欠如、ロールモデルの不在、これらは人種差別の症状である。
私たちは、白人至上主義のイデオロギーと実践を狭く定義しないように注意しなければならない。 それは、落書きや、警官の夜刀のような個人の侮辱、あるいは否定された仕事、家庭、教育よりも大きなものである。 それは、我々の市場システムの論理と、異なる労働の単位に対して支払われる文化的に定義され、政治的に強制された価格に深く根ざしているのである。
1960年代の運動の戦略は、訴訟、組織化、動員、市民的不服従であり、公民権の前進のための全国的な政治的有権者を作り出すことを目的としていた。 1970年代には、1965年の投票権法がきっかけとなり、選挙戦略が支配的になりはじめた。 しかし、地元で選出された黒人議員の数が増えるにつれ、政党組織は衰退し、新たに権利を得た有権者の登録と投票率の向上という重要な任務は、NAACPのような組織に任された。
新しい黒人市長の就任の波の中で忘れ去られたのは、ブルーカラーの黒人の苦境であった。 黒人労働者が工業的な仕事にアクセスできるようになった矢先、その仕事は海外に流出し、ニクソン大統領は、過疎のゲットーの治療法として黒人資本主義を推進するという計画を、政治的にコネのある黒人起業家の世代が増える中で採用したのである。 それ以来、あまりに多くの人があまりに少数の人を富ませることに集中し、膨大な数の労働者階級の黒人がその収入を減らしているのである。
まともな給料でまともな仕事をする権利は、投票権と同様に人間の自由にとって基本的なものである。 メンフィスでのゴミ労働者のストライキを支持して命を落としたマーティン・ルーサー・キングは、かつてこう言った。 「黒人は、ほとんど完全に労働者である。 黒人の大富豪は哀れなほど少なく、黒人の雇用主もほとんどいない。”
今日、より多くの黒人の億万長者がいることは、キング牧師が導いた運動への賛辞であるが、比例して今日働いている黒人が少ないという事実は、我々の経済システムに対する非難であり、運動を継続することの失敗の反映である。
今日の黒人状況
時代は変わったものの、今日のアメリカ黒人が直面している状況は、40年前の消防ホースとビリークラブ同様に困難な状況にある。 黒人と白人の子供の生活を比べてみればわかる。 平均的な黒人の子どもは、
- 家長が高校を卒業していない家庭で育つ確率が1.5倍、
- 10代の母親から生まれる確率が2倍、低体重出産の確率が2.5倍もあるのである。
- 片親の家庭で暮らす可能性が3倍高い。
- 出産前のケアを受けなかった母親を持つ可能性が4倍高い。
- 両親のどちらとも一緒に暮らす可能性が4.5倍高い。
- 母親の収入のみに頼る可能性が5倍
- 殺人の犠牲になる可能性が9倍
人生を測るあらゆる方法（人生のチャンス、平均寿命、中央値収入）で、黒人のアメリカ人は、アメリカの夢と彼らの人生の現実との間に深い溝があることを実感している。 過去 30 年間、アメリカ生活の主流への参入を促進する唯一の効果的な手段はアファーマティブ・アクションであった。
反対者は今、それが機能していない、あるいは、以前は機能していたが今はしていない、あるいは、それを必要としない人々だけを助けていると言おうとしている。 彼らは、人種を中心としたアファーマティブ・アクションの受益者は、それによって「利益を得ている」と主張する。 正しい待遇を受けることに「利益」があるわけでは決してない。 他の人がすでに享受している権利へのアクセスは、利益ではなく、民主主義社会における自然の摂理である。
アファーマティブ・アクションの真実
アファーマティブ・アクションは、黒人への優遇措置ではなく、歴史を通じて白人が受けてきた優遇措置を取り除くためのものである。 また、貧困プログラムでもなく、解決するために設計されていない問題で非難されるべきではない。
1960年代後半に、繊維産業における黒人女性の賃金は3倍になった。 1970年から1990年にかけて、黒人の警察官は2倍以上、黒人の電気技師は3倍、黒人の銀行窓口係は4倍になった。 管理職や技術職に占める黒人の割合は2倍になった。 そして、黒人の大学生の数は、1960年代の33万人から18年後には100万人以上に増加した。
これらの数字は、私が少年時代に知っていた小さな中流階級が、安定し、生産的で、税金を納める集団に成長し、広がり、アメリカ黒人全体の3分の1を構成するようになったことを表している。 アファーマティブ・アクションがなければ、黒人の首の周りのホワイトカラーもブルーカラーも縮小し、黒人の人口と経済に大きな、鬱屈した影響を与えるだろう。
かつてなかった色盲のアメリカに戻ることを主張し、アファーマティブ・アクションへの反対の理由を、公正さと平等への欲求として正当化している人々は、明らかに今日のアメリカで間違った色であるという結果に対して盲目だ。
アファーマティブ・アクション批判者は、キング牧師の1963年の演説をしばしば引用し、彼の子供たちがいつの日か肌の色ではなく、人格の内容によって判断されるようになることを述べている。 しかし、彼らは1967年に彼が言った演説には決して触れません。 「何百年もの間、黒人に対して何か特別なことをしてきた社会は、今、彼のために何か特別なことをしなければならない」。
黒人アメリカ人の間には、キング牧師時代を、私たちが本当に克服できた唯一の時代であったかのように振り返る傾向があります。 しかし、この運動はキング牧師以上のものだったのです。
マーティン・ルーサー・キングは、セルマからモンゴメリーまで一人で行進したわけでも、ワシントン大行進で虚空に向かって演説したわけでもない。 何千人もの人々が彼とともに行進し、何千人もの人々がその勝利の行進に先立つ汚れ仕事をしたのである。
そのうえ、アメリカ黒人はただ自由のために行進したのではありません。 1軒ずつドアをノックし、1人ずつ有権者を登録し、1ブロックずつコミュニティを作り、1ドルずつ資金を調達し、一度に一歩ずつ連合を作るのです。
すべての人種のための共通の理由
今日あまりにも多くの人々にとって、平等な正義への戦いは観客用のスポーツであり、選手はすべて黒人で観客はすべて白人というNBAゲームのようなものです。 しかし、この実生活に即したスポーツでは、ファンの運命は選手のそれと密接に絡み合っており、フロアで得点された点はすべての人の得点となる。
モンゴメリーで運動を始めたのは一人の女性の勇気であり、グリーンズボロでは4人の青年の勇気が南部を燃え上がらせたのです。 きっと今日も、同じことができる老若男女がいるはずだ。
アフリカ系アメリカ人は、もはや全米最大の少数派ではない。 2050年には、ヒスパニック、アジア、ネイティブ・アメリカンが、アフリカ系アメリカ人とともに、人口の50パーセントを占めることになる。 たとえ歴史を共有していなくても、私たちと同じ境遇の人がいるところでは、私たちは彼らと共通の大義を持つべきである。 キング、Dr.M.L.Jr. 憲法制定大会での演説、AFL-CIO、フロリダ州バルハーバー、1961年12月11日。
2. Ezorsky, Gertrude, Racism and Justice: The Case for Affirmative Action, Cornell University Press, p 64, 1991.
3. King, Martin Luther, Jr., Where Do We Go From Here: カオスかコミュニティか、ハーパー&・ロー、パブリッシャーズ、ニューヨーク 1967年。
ジュリアン・ボンドは、アメリカン大学ワシントンD.C.の行政学部の著名な教授であり、バージニア大学の歴史学の講師でもあります。 また、NAACPの理事長でもある。 本稿は、ナショナル・プレス・クラブでの講演をもとに執筆されたものである。