Edited by Matthew A. McIntosh
ジャーナリスト・歴史家
Brewminate編集長
はじめに
Cleopatra VII Philopator (January, 69 B. B.C.).紀元前69年1月 – 紀元前30年8月12日）は、古代エジプトの女王で、マケドニア系プトレマイオス朝の最後のメンバーであり、したがってエジプトにおける最後のギリシア人支配者である。 マケドニア朝プトレマイオス朝の最後の女王であり、エジプト最後のギリシア支配者であった。 ナイルの女王」というニックネームもある。「
父プトレマイオス12世アウレテス、弟で夫のプトレマイオス14世、後に息子のシーザリオンとともにエジプトの共同統治者として、兄の廷臣たちが起こしたクーデターを乗り越え、ユリウス・シーザーと関係を結び、王位を固め、シーザー暗殺後はマーク・アントニーと同盟し、双子をもうけました。
アントニーのライバルでシーザーの法定相続人であるオクタヴィアンがローマの力をエジプトにもたらした後、クレオパトラは紀元前30年8月12日に自ら命を絶ちます。彼女の遺産は、ウィリアム・シェイクスピアの『アントニーとクレオパトラ』やいくつかの現代映画など、彼女のストーリーをドラマ化する形で数多く残されています。 彼女は、その華やかで悲劇的な人生から記憶されることもありますが、男性優位の家父長制の世界で大きな権力と影響力を行使した女性として、また、彼女自身のための権力ではなく、古代の国家の自治を守ることを最大の目標とした女性として重要な存在です。 アレキサンダー大王の最後のプトレマイオス朝継承者として、彼女はまた、単一の世界共同体を最終目的とし、すべての民族と文化を大切にする文化融合政策に力を注いだのである。
初期の生涯と名前
“Cleopatra” はギリシャ語で「父の栄光」という意味で、彼女のフルネーム “Cleopatra Thea Philopator” は「父の愛する女神クレオパトラ」の意味だそうです。 彼女はエジプトのプトレマイオス12世の三女で、エジプトのアレクサンドリアに生まれたギリシャ人である。 父プトレマイオス12世アウレテスと一時共同統治し、彼の死後、紀元前51年の春に弟プトレマイオス13世と共同統治することになった。 妹はアルシノエ4世である。 プトレマイオス朝の王位は、古代エジプトの歴史的慣習である母系制で継承されていたため（1956年にセシル・B・デミル監督の名作映画『十戒』に描かれている）、王は妹と結婚しなければ統治資格を得られないのである。
プトレマイオスは、おそらくマケドニア系ギリシャ人（後述の議論を参照）であったが、自らを古代エジプト人の後継者と考え、エジプトの衣装を美容的に取り入れたほか、多くのエジプトの習慣をギリシャ文化に融合し、アレクサンダー大王が始めた文化融合事業を永続させた。 ファラオと同様、彼らは太陽神ラーの息子であり娘であると主張した。 彼らは自らをファラオと呼ぶだけでなく、それ以前のエジプト人支配者の称号をすべて使用した。 クレオパトラを女神イシスとして描いた彫像もある。 クレオパトラは、一族がエジプトに300年間君臨した中で、初めてエジプト語を習得した人物であったかもしれない。 クレオパトラのいくつかの像や彫刻が、古代エジプトの女王のイメージと似ていることは明らかである。 プトレマイオスの首都アレクサンドリアには、当時知られていたあらゆる知識の宝庫である有名なアレクサンドリア図書館があった。
クレオパトラの治世
18歳の彼女は、紀元前51年春、父プトレマイオス12世アウレテスの死によって王位につき、12歳の弟プトレマイオス13世と共同で統治することになった。 しかし、8月になると、プトレマイオス13世の名前を公文書から削除している。これは、女性の統治者は男性の共同統治者に従属するというプトレマイオスの伝統に反したものであった。 さらに、硬貨に描かれるのはクレオパトラの顔だけとなった。 クレオパトラはペルシウム周辺で反乱を起こそうとしたが、すぐにエジプトから脱出することを余儀なくされた。 しかし、紀元前48年の秋、プトレマイオスはローマに不用意に干渉し、自らの権力を危うくした。 勝利したユリウス・カエサルから逃れたポンペイが聖域を求めてアレクサンドリアに到着したとき、プトレマイオスはカエサルに恩を売るために彼を殺害させた。 カエサルはこの裏切りに反発し、エジプトの首都を占領して、プトレマイオスとクレオパトラの対立する主張の仲裁役を自らに課した。 (ポンペイはカエサルの娘と結婚していたが、息子を産んで死んでしまった）。 短い戦争の後、プトレマイオス13世は殺され、シーザーはクレオパトラを王位に復帰させ、プトレマイオス14世を新しい共同統治者とした。 エジプトがローマにとって重要であったのは、穀物の主要な供給源であることに加え、エジプトがローマに財政的な借金を抱えていたためであった。 ローマは穀物の流れが途絶えないよう、安定したエジプトを好んだ。 ポンペイの死は共和制ローマの終焉と帝政ローマの始まりを意味し、当時エジプトは歴史上重要な出来事の舞台となっていた。
紀元前48年から47年にかけてカエサルはエジプトで越冬し、クレオパトラは彼の恋人となることで政治的に優位に立った。 エジプトは独立を保っていたが、ローマの3個軍団がその保護のために残されていた。 クレオパトラとシーザーの冬の交際の結果、二人はプトレマイオス・シーザー（愛称シーザーリオン、小さなシーザー）と名付けた息子をもうけた。
クレオパトラとシーザリオンは紀元前46年から44年にかけてローマを訪れ、シーザーが暗殺されたときにも立ち会っている。 彼女がエジプトに戻る前か直後にプトレマイオス14世が謎の死を遂げましたが、これは彼女が弟を毒殺した可能性があります。
紀元前42年、シーザーの死後、ローマを支配した第二次三国同盟の一人であるマーク・アントニーは、クレオパトラをキリキアのタルソに呼び、彼女の忠誠心について質問されたことに答えた。 アントニーは、クレオパトラに魅了され、紀元前42年から41年にかけての冬を彼女とアレクサンドリアで過ごすことにした。 その冬、彼女は双子を妊娠し、クレオパトラ・セレーネとアレキサンダー・ヘリオスと名付けられた。
4年後の紀元前37年、アントニーはパルティアとの戦争に向かう途中、再びアレキサンドリアを訪れた。 彼はクレオパトラとの関係を更新し、これ以降、アレクサンドリアは彼の故郷となった。 彼はエジプトの儀式に従ってクレオパトラと結婚したのかもしれないが（スエトニウスに引用されている書簡がこれを示唆している）、当時彼は同じ三人組のオクタヴィアヌスの妹であるオクタヴィアと結婚していたのである。 クレオパトラとの間にはもう一人、プトレマイオス・フィラデルフス（クレオパトラ）がいた。 アントニーがアルメニアを征服した後、紀元前34年末のアレクサンドリア寄付行為で、クレオパトラとシーザリオンはエジプトとキプロスの共同統治者に、アレキサンダー・ヘリオスはアルメニア、メディア、パルシアの統治者に、クレオパトラ・セレーネはキレナイカとリビアの統治者に、そしてプトレマイオス・フィラデルフィア（クレオパトラ）はフェニキア、シリア、キリキアの統治者として戴冠している。
アントニーの行動はローマ人に非道とみなされ、オクタヴィアヌスは元老院を説得してエジプトに戦争を仕掛けるようにさせた。 紀元前31年、アントニー軍はローマ軍とアクティウム沖で海戦を繰り広げた。 クレオパトラも艦隊を率いて参加したが、装備も人員も不十分なアントニウスの船がローマ軍の優れた船に負けるのを見ると、彼女は逃亡した。
クレオパトラの死
Actiumの戦いに続き、Octavianはエジプトに侵攻します。 アレクサンドリアに近づくと、アントニー軍はオクタヴィアヌスのもとに逃げ出した。 クレオパトラとアントニーはともに自殺し、クレオパトラは紀元前30年8月12日に自殺した。クレオパトラのシーザーとの間の息子シーザリオンはオクタヴィアンによって処刑された。 クレオパトラとアントニウスの3人の子供は助かり、ローマに連れ戻され、アントニウスの妻オクタヴィアによって育てられた。 「アスプ」は厳密には様々な毒蛇を指すが、ここではエジプトのコブラを指し、犯罪者の処刑に使われることもあった。 また、クレオパトラは使用人に様々な自殺の方法を試させ、最も効果的と思われる方法を選んだという話もある。
人種論争
エジプト学者とアフリカ系歴史家の間では、クレオパトラがどの人種であるかについてしばしば論争がある。 クレオパトラはマケドニアのプトレマイオス朝の子孫であり、その家長プトレマイオス1世ソテルはアレキサンダー大王の将軍の一人で、彼の死後彼の帝国は彼らに分配されたと言われています。 プトレマイオス1世は、マケドニアのアルシノエの息子で、マケドニアの貴族である夫ラグス、または彼女の恋人であるマケドニアのフィリップ2世との間に生まれた。
エジプト学者は、プトレマイオスの家系図は家族の中で非常に多くの交雑があったことを示しており、クレオパトラがエジプト語を習得した最初の君主だったから、クレオパトラは白人のようだと述べている。 クレオパトラの古代の胸像やコインも、彼女の祖先が白人であることを示唆しているようだ。
しかし、アフロ中心の歴史家は、エジプトがアフリカの国であることを考慮して、古代エジプトは主に黒人の文明であり、古代エジプト人のほとんどは黒人であったと主張している。 プトレマイオスが白人であることは認めても、君主とエジプト人の間には性的な関係があったに違いないと考えているのです。 クレオパトラの母親は不明（プトレマイオスの家系図では確認できない）であるため、黒人の妾であったとする説が多い
ただし、母親はアウレテスの妹、クレオパトラ5世トリファエナ（プトレマイオス朝のメンバーは兄弟との結婚が当たり前だった）だとする説も存在する。 このことは、クレオパトラに対するローマのプロパガンダの豊かさを考えると驚くべきことであり、彼女の母親に関する後者の説に信憑性を与えている。 エジプトの母系継承の性質に鑑みると、正当な妹であるエジプトのアルシノエ4世がいたことを考えると、妾の子であったとしても、彼女の父親が彼女を相続人に指名したとは考えにくい。 最後に、ローマの歴史家はクレオパトラが黒人であると記述していないが、もしそれが真実であれば、彼女に対するプロパガンダからもう一つ奇妙な脱落がある
クレオパトラの肌の色と人種的アイデンティティに関する議論は、アイデンティティまたは文化的政治の一例である。 文化政治学は、多くの歴史が文化的偏向を反映していることを正しく指摘し、例えば、アフリカの功績が本当にあるにもかかわらず、ヨーロッパに功績を認めています。 一方、このような政治は、我々と彼らという対立軸を永続させ、アレキサンダー大王が達成しようとした、すべての文化が単一の人類文明の中で融合し、すべての人々が誰かの功績を主張できる世界という点を見誤る。
Legacy
クレオパトラの人生に影響を与えた小説、映画、芸術は、彼女が歴史に与えた影響を証明している。 しかし、彼女の遺産は、現代の私たちにとって本当の価値があるのでしょうか、それとも、そのロマンチックで悲劇的な側面のために関心を持たれているだけなのでしょうか。 クレオパトラは、ローマ帝国の権力の拡大、共和制ローマから帝政ローマの出現という、彼女が動いた広い歴史の舞台から見れば、間違いなく周縁の存在であった。 しかし、彼女は独立したエジプトの最後の代表でもあった。
しかし、エジプトは最も古い文明の源の一つとして、長く高貴な歴史を持っていた。 彼女の人生の目的は、その遺産を守ることだった。 最終的には、統一された世界の目標のほうが、自治国家が競争する世界よりも高貴かもしれないが、彼女が遺産を守ろうとする気持ちは、まったくもって理解できる。 家庭や道徳の観点からは、彼女は理想的な人物ではなかったかもしれない。 家庭や道徳の面では理想的ではなかったかもしれない。 しかし、その一方で、彼女は武力ではなく、人間的な魅力という限られた力を使って、自分の土地と臣民を守ろうとした。 名目上の女王や兄や息子の支配を支える家長で満足するのではなく、自分自身が主役でありたいと願う、男の世界に生きる女性だったのだ。 ある意味で、彼女は男性に操られた伝統的な役割に反抗していたのです。
おそらく、彼女の努力は最終的に失敗したものの、ローマ支配を食い止めるために、彼女ほど多くのことができた男はいなかったでしょう。 彼女の遺産は民族間の対立の原因ともなっているが、彼女自身は文化の融合に傾倒しており、競争とは対照的に協力を進める戦略であった。 文化的なポリティクスから生じる問題は、現代においても重要である。
Originally published by New World Encyclopedia, 09.19.2001, under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported license.
The Legacy is remain of more than romantic interest.彼女の遺産の一面は、このように、ロマンチックな興味以上のものである。