Anglicanism

Anglican Communionには、イングランド国教会のほかに、世界中のさまざまな国の聖公会が含まれる。 ルーテル派と同様に、英国国教会はローマ・カトリックの典礼と信心の伝統を保持しようと努力し、19世紀半ば以降、オックスフォード運動は、古代の典礼の用法と教義信仰の回復において、英国国教会の本質的なカトリック的性格を論じた。 カトリックの復興は、聖公会の神学における伝統の権威を回復することにもなったが、聖公会の神学者たちの特徴は、非常に多様であった。 聖公会は、使徒継承を維持し、司教を任命することに固執することによって、西洋の他の非ローマ・カトリック教会のほとんどと一線を画している。 1896年に教皇レオ13世によって否定されたにもかかわらず、この使徒継承に対する英国国教会の主張は、諸教会間の議論における英国国教会の役割を大きく決定づけた。 英国国教会はしばしばこのような議論の先頭に立ちましたが、ランベス4角条約（1886年）などの声明では、完全な交わりを確立するための前提条件として、歴史的な司教座の存在を要求しています。 19世紀、特に20世紀後半には、多くの聖公会の思想的指導者たちが、産業社会、近代知識人との新しいコミュニケーションの道を見つけることに従事した。

20世紀後半から、イギリスと北米の聖公会で神学的に自由な動きが相次ぎ、伝統的な聖公会と自由主義者の間だけでなく、より伝統的な地域（イギリスと北米）の間の断層を悪化させることになった。 イギリス、アメリカ、カナダといった伝統的な聖公会の地域と、アフリカ、アジア、ラテンアメリカといった世界の聖公会の大多数を占める「南半球」の国々との間の断層を悪化させたのです。 アメリカ、カナダ、イギリスの教会による女性の司祭・主教叙任は、アフリカやアジアの教会、そしてイギリス、アメリカ、カナダの神学保守派から厳しい反対を受けていた。 2003年に同性愛者であることを公表しているジーン・ロビンソン師が、アメリカ聖公会（ECUSA）の司教に叙階されたときも、世界中の伝統主義者から反対された。 2008年6月、翌月に開催される10年目のランベス会議を欠席することを決めた伝統派は、エルサレムで世界聖公会フォーラム大会（GAFCON）を開き、伝統的な聖公会の価値観を宣言した。 同年末、米国とカナダの伝統主義者は、それぞれの国の州（教会）を離れ、2009年に北米聖公会を立ち上げたが、すぐに聖公会の承認を求め、その指導者は聖公会の伝統の解釈の矛盾を調整する手段を模索せざるを得なくなった

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