私たちはそれについてほとんど知らない。

この慣習の典型的な出典は、プルタークのDe superstitione

but with full knowledge and understanding they themselves offered up their own children, and those who had no children would buy little ones from poor people and cut their throats like they were so many lambs or young birds.と書かれている部分である。 一方、母親は涙も呻きもせずに立っていたが、もし彼女が一声呻き、一粒の涙を流すと、彼女は金を没収され、それでも彼女の子供は犠牲になった。像の前全体は笛と太鼓の大きな音で満たされ、泣き叫ぶ声が人々の耳に届かないようにした。

さて、プルタークのような資料の問題は、彼が約250-300年後に書いているという事実から始まる。 彼はそれを直接目撃することができなかったのです。 これは、考古学的な証拠が見つかるまで、こうした資料が軽視された理由の一つです。 しかし、もし彼を信じるなら、子供たちはその名誉とある種の支払いのために進んで差し出されたことになります。

ディオドロス・シクルスは紀元前40年頃（つまりプルタークより150年ほど近いが、まだ誰の記憶にもない）、富裕層が貧しい子供を買い取っていたが、アガトクレスがカルタゴを包囲すると、正しい敬虔さの欠如を埋め合わせるために200人の貴族の子供が代わりに生贄にされたという事件を記述している。

彼らはまた、クロノスが自分たちに敵対したのは、以前は自分たちの息子のうち最も高貴な者をこの神に生贄として捧げる習慣があったが、最近ではひそかに子供を買って養育し、これらを生贄に送っていたからだと主張し、調査が行われたところ、生贄となった者の中に偽物があったことが発覚したとした。

その償いのために、彼らは最も高貴な子供二百人を選んで公に犠牲とし、また疑惑を持たれた者も自ら犠牲となり、その数は三百人を下らないほどであった。 彼らの都市には、手のひらを上にして地面に向かって傾斜しているクロノスの青銅像があり、そこに置かれた子供たちはそれぞれ転がり落ちて、火で満たされた穴のようなところに落ちたのだ。

どの子供が実際に生け贄にされたのか、どれくらいの頻度で行われたのかなどについて論じた現代の書籍があります。 カルタゴのトフェットには生後2〜3ヶ月の子供が多く含まれており、それが標準的な年齢であったことが示唆されている。 しかし、胎児の骨や数歳の子供も含まれていることから、少なくとも何人かの犠牲者は、神に捧げられる前に自然死したのではないかと推測する著者もいる。 しかし、古代の著者は皆、生きている子供だけが生け贄に捧げられたと主張している。 しかし、その方法については意見が一致していない。 ある者は喉を切ってから焼いたと言い、ある者は生きたまま焼いたと言う。 資料と考古学の間にほとんど一致点がないため、最も基本的な詳細を除けば、子供たちが誰であり、彼らに何が起こったのかについてコンセンサスが得られていません。

同様に水を濁すのは、すべての作家が、生贄は都市の利益のためであったと示唆していることです。 両親は多分、名誉か、または現金を受け取ったのでしょうか？ しかし、骨壷に碑文がある場合、両親は直接祝福を期待していたようです。 都市への加護は求めていないようだ。 しかし、生け贄と埋葬では、異なる神々や祝福が呼び出されることもあるのでしょう。

確かな詳細は少ないが

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