By Robert Myers / 13 Aug 2020
最近、さまざまなテレビシリーズで繰り広げられる不思議な現象に気がつきました。 アウトランダー』では、スコットランドの心酔者ジェイミー・フレーザーの背中には、ブラック・ジャック・ランドールのサディスティックな鞭打ちによる傷跡が焼き付いています。 ハルト・アンド・キャッチ・ファイヤー」のジョー・マクミランは、子供の頃に屋上から転落して後遺症が残っている。 トム・クランシーの『ジャック・ライアン』では、俳優のジョン・クラシンスキーのキャラクターが、アフガニスタンでの軍用ヘリコプターの墜落事故で傷を負いました。
これらの事例ではいずれも、主人公の男性は背中や胸にひどい傷を負っていますが、彼女たちの恋人は傷一つ負っていません。 この番組は、傷跡のパターンについて考えるきっかけとなりました。 なぜ、男性と女性では傷跡に対する見方が違うのでしょうか。 傷跡をもとに、人は他人に対してどのような判断を下すのでしょうか？ 現代における傷跡は、伝統的な社会における傷跡とどのように違うのでしょうか。
傷跡は、語られるのを待っている皮膚上の物語であり、体現された歴史です。 伝統的な儀式を通じて、暴力、痛み、生存、再生、セカンドチャンス、勝利、つながりといった人間の力強い物語が語られます。 傷跡は過去を保存し、身体的な博物館となる。 へそが基本的に傷跡であることを思い出せば、私たちは皆、傷跡から始まるのです。
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人類がいつから意図的に傷をつける習慣をつけたのかは、誰も知らない。 しかし、紀元前 6000 年頃のアルジェリアの岩絵には、傷跡を表すと思われる点や線で飾られた人々が描かれています。
サハラ以南のアフリカ、ニューギニア、オーストラリアの伝統社会では、おそらく傷跡のパターンは入れ墨（これも重要でした）よりも黒い肌で目立つということもあって、傷跡をつけることは一般的でした。 文化によっては、鋭利な道具を使って皮膚に線状の模様を刻み込むこともあった。 苛性植物、炭、挽いたカシューナッツなどの刺激物を新鮮な切り口に加え、ビーズのように盛り上がった傷跡を刺激することもあった。 4532>
俳優のマイケル・K・ウィリアムズは、25歳の誕生日に見知らぬ男にかみつかれ、顔に傷跡を残しましたが、これがきっかけで、犯罪や暴力を伴う、タフで強いキャラクターを体現する役柄に配役されることが多くなりました。 このため、彼は犯罪や暴力にまみれたタフで強いキャラクターを演じることになったのです。 傷跡のパターンは、集団に意味を伝える視覚的なメッセージを身体や顔に刻み込む方法です。
コートジボワール南部のバウレ族にとって、傷跡をつけることは、彼らを動物から区別する文化と文明のシンボルである。 ナイジェリアのヨルバ族は、伝統的に顔に縞模様の傷をつけ、奴隷や紛争、結婚によって居場所がなくなってもコミュニティの一員であることを示す。
傷跡をつけることは、個人を以前の地位から切り離し、新しい地位に就く通過儀礼でもある。 スーダンとエチオピアのヌア族の少年は、額に6本の平行線を引くガールの儀式で成人した。 新たに傷を負った男たちは、結婚し、家畜を所有し、戦争に行くことができる。 スーダンのヌバ族では、伝統的に傷跡は社会的地位と成熟を示すもので、少女は思春期、初潮、第一子の乳離れの後に連続して印をつけられました。 また、傷跡をつけることは、若者が人生の肉体的、精神的な試練に備えるための「硬化」プロセスの一部でもありました。
アメリカの人類学者ポール・ボハナンがナイジェリアのティヴ族と傷跡をつけることの苦痛について議論したとき、彼らは「もちろん苦痛だ」と言ったそうです。 もし傷跡が痛みを代償にしていないなら、どんな少女がその男を見るだろうか」
「傷跡をつけることは、装飾の中でも最も素晴らしいものの一つだが、痛みで代償を払っている」とボハナンは書いている。 「その痛みは、装飾が無欲な行為であり、自分だけでなく他人に喜びを与えるために行われることを証明するものだ」
Tribal scarification from a coming-of-age ritual, shown here on a man in Papua New Guinea.これはパプアニューギニアで成人に伴う儀式の際につけられたものです。 成人式の儀式で行われる部族の傷跡（パプアニューギニアの男性）
さらに、「傷跡は女性の性的魅力を高めると考えられています」と、人類学者で「The Body Decorated」の著者であるヴィクトリア・エビン氏は言っています。 たとえばティヴの人々にとって、盛り上がった傷跡は「女性でも男性でも、触ると強いエロティックな感情を引き起こす」のです。
にもかかわらず、感染症への懸念、傷跡は部族への忠誠心を表すので非国民だと考える政府からの圧力、文化規範の変化のために、傷跡形成は減少しています。 ナイジェリア南部のビニ族では、刺青も傷跡も独特の服装に取って代わられました。かつて身体に刻まれていた傷跡が、チュニックに刻まれているものもあります。 ナイジェリアのイボ族の傷跡は、身体から、女性によって家や陶器に描かれるデザインへと移行した。
現代の視点-時に微妙な人種差別、時に長引く植民地主義-は、傷跡を「原始的」であり、それゆえに望ましくないと思わせている。 コートジボワールを拠点とする写真家ジョアナ・シュマリは、かつて顔の傷跡を誇りに思っていたが、都市部に移り住んで差別や嘲笑に遭い、それを恥じるようになったという男女を記録している。 ブルキナファソの傷跡を持つ男性はシュマリに、「自分の子どもにはこんなことはさせたくない」と語りました。 「私たちは最後の世代なのです」
傷跡は、社会的アイデンティティ、個人の選択、そして性格までも物語るため、人は傷跡から他人を判断する。
作家で俳優のティナ・フェイは、5歳のときに見知らぬ男に顔を切りつけられ、今でも口元にはっきりとした傷跡を残しています。 自伝『Bossypants』の中で、彼女は自分の傷跡に対する人々のさまざまな反応を、一種の社会的選別であると述べています。 「私の人生では、知り合って一週間以内に私の傷跡について尋ねる人は、必ずと言っていいほど、平均的な知能かそれ以下の自惚れ屋であることが判明しています」。
「アメリカ人類学の父」と呼ばれるフランツ・ボースは、1877年にハイデルベルク大学で決闘した際に顔を切りつけられた。 彼は両親に顔の傷を報告するのをためらいました。 ボースがアメリカで最初の研究職に就いた後、地元の新聞は彼の傷跡が「犯罪者階級」の人物のように見えると酷評した。
傷跡は、その状況や深刻さによって、持つ人についてのポジティブなメッセージもネガティブなメッセージも伝えることができる。
フェイの微妙な傷跡は、暴力的な男の犠牲になった無垢な少女の物語を語っており、彼女の傷跡は優しさと保護的な関心を誘うものである。 ボアの目立つ傷跡は、個人主義的な目的のために暴力を選択した男の物語を物語っている。 これは学界で賞賛されるような選択ではないので、彼の傷跡は非難を生んだ。
顔を醜くするひどい傷跡は、魅力的でないだけでなく、悪い性格の兆候とみなされる。 2019年の研究で、ペンシルベニア医学の科学者は、参加者が顔の醜い人は情緒不安定で、信頼できず、不幸で、知能が低いと認識していることを発見しました
こうしたステレオタイプは娯楽小説で表現されています。 顔の傷は、悪人（ヒース・レジャーのジョーカー、その頬は「グラスゴー・スマイル」と呼ばれていた）、無慈悲で復讐心に燃えている（『アバター』のマイルス・クオリッチ大佐）、悪意がある（『ライオンキング』のスカー）、複雑で危険（マイケル・K・リトルの演じる『The Wire』のOmar Little）などとして、そのキャラクターに印をつけることができるのだ。
また、性別も傷跡に関する人々の判断に大きく関わってきます。 2008年に英国で行われた研究では、男女が、小さな傷のある異性の顔とない異性の顔の魅力を評価しました。 女性は、顔に傷のある男性の方が、短期的な交際には魅力的であると評価した。 また、長期的な交際においては、傷のある男性とない男性に同じような好感を抱いた。
。 Hersson Piratoba/Flickr
男性にとって、小さな傷はシワと同様、一般的にポジティブなものだと考えられています。 そのため、”逞しさ “や “強さ”、”不屈の精神 “といった印象を与えることができます。 傷跡は、男らしさのセクシーな主張です。 傷跡は男らしさのセクシーな主張であり、英雄的行為やタフネスを示すトロフィーである。
傷跡と男らしさの一騎打ちは、大ヒット映画『ジョーズ』ほどよく示されているものはない。 サメ狩りをするクイントとサメの専門家マット・フーパーは、男の誇らしさと痛快さを表現するために、傷跡の見せ合いっこをする。 セント・パトリックス・デイの喧嘩、ウツボ、腕相撲、オオメジロザメに噛まれた傷、オナガザメに襲われた傷、そして（冗談で）失恋の傷を見せ合い、一進一退の攻防を繰り広げる。 そして、クイントが前腕の傷跡にまつわるエピソードを説明すると、物語は暗く沈んだものになる。 自分の船が魚雷攻撃を受けたとき、サメが何百人もの船員を食い尽くす中、彼は4日間海の中で苦しんだのだ。
対照的に、女性の傷跡は、エンターテインメント業界やメディアではまれです。 女性は傷跡がないか、可能であれば傷跡のある部分をすべて隠すべきだというメッセージのようである。 傷のある女性は、”傷物 “とみなされる危険性がある。
前述の2008年の研究では、女性の魅力は顔の小さな傷跡には影響されないとされています。 しかし、乳がん生存者を対象とした研究では、参加者は乳房の傷跡がある女性を魅力的ではないと評価し、乳房の傷跡がある有名人を特に魅力的でないと位置づけました。
多くの女性が、パートナーが自分の乳房切除痕に嫌悪感や嫌悪感を感じていると語っています。 また、ニューヨークタイムズ誌の表紙で、かつて乳房があった場所に傷跡がある乳がんサバイバーが取り上げられたとき、同誌の歴史の中で最も議論を呼んだ画像の1つになりました。
Side view of a scar after breast reconstruction surgery after a mastectomy.のような乳房切除後の再建手術後の傷跡の側面。 Linda Bartlett/Wikimedia Commons
男性が痛みに耐えたことを表す傷跡を持っていると、よりセクシーだと思われることがあります。 しかし、女性にも同じことが言えるとは限りません。 妊娠・出産の傷跡は、その典型といえるでしょう。 出産は、耐え難いほどの痛みを伴う体験であり、確かに尊重すべきことです。 しかし、多くの女性は帝王切開の傷跡や妊娠線を特に気にしており、それらを減らすために多大なお金と労力を費やしています。
傷を取り巻くジェンダーに基づく社会的な不安が少しずつ変化している兆しもあります。 The Scar Projectやハフィントンポストの写真シリーズでは、女性たちが自分の傷跡を公開し、その傷跡が象徴するもの、すなわち回復力、リスクテイク、勇気、生存を誇らしげに称えています。 「私の傷跡は、私をロックスターのように感じさせてくれます」と、ある女性は語っています。 また、乳がんを克服した人の中には、乳房切除の傷跡を、ポジティブなイメージを映し出す美しいボディアートに変えるタトゥーを入れている人もいます
それでも、心の傷による比喩的な傷跡でさえ、不平等をはらんでいます。 最近のニューヨークタイムズの記事では、性別に基づく格差のために、COVID-19「パンデミックは、働く母親の世代を傷つけかねない」と述べています。
文字どおりであろうと比喩的であろうと、意図的であろうと偶然であろうと、深遠であろうと些細であろうと、傷は個人と社会におけるその場所の関係を明らかにします。 彼は戦争で負傷したが、それは彼が奉仕する必要に迫られたからである。彼女は股関節置換術を受けることを決めたが、それは痛みが不自由だったからである。 彼は、あまりの気持ちの悪さに手首を切って自殺を図ったこともある。 彼女は癌を克服し、希望を持って前進しています。
傷跡は常に耐え忍んだ痛みを表します。 痛みは人間であることの一部であり、傷跡はその人間性の無言の証明になる。 ある人にとって、傷跡は、人生は痛みや苦しみに満ちていて、それを強さとストイックさで耐えなければならないことを象徴しています。 だから、人間とは傷を負うことだと言っても過言ではない。