By Uzay Bulut

June 21日。 トルコのメディアは、1922年に市内のギリシャ系キリスト教徒が絶滅して以来、空き家となっていたスミルナ（現在のイズミル）のサン・ジャン・テオロゴスギリシャ女学校が、ドアや窓を取り外され、貴重品などが略奪されたと報じました。 歴史的な建物は、現在、財務省のトルコの事務局によって所有され、主にホームレスの薬物中毒者によって使用されている。

今日、学校はもはやギリシャの学生や教師を持っていない。 97年前、1922年のスミルナ大火として知られる事件によって、3,000年にわたるギリシャの存在が街から消え去りました。

しかしながら、ギリシャ文化は小アジアの生活様式にとって異質なものではありませんでした。

小アジアとスミルナは、ヘレニズムとキリスト教にとって非常に重要である。 スミルナのメトロポリスはコンスタンティノープル総主教座の教会領（教区）で、1922年まで教会的自治を保っていた。 スミルナは、聖書の『ヨハネの黙示録』で聖ヨハネが語った「七つの教会」の一つでもある。 キリスト教教育学者のジャネン・キース氏は、「スミルナは7つの都市の中で最も美しいと言われている」と書いている。 おそらく、この教会はパウロがエフェソで宣教している間に設立されたと思われる（使徒19：10）」

国際歴史的名所辞典による。 紀元前7世紀、スミルナを権力と栄光の高みに押し上げたのは古代ギリシャ人であった。スミルナはローマ帝国の正式な分裂後、キリスト教化されたギリシャ語を話すビザンティン王国の手に渡った」

スミルナは数世紀にわたってキリスト教徒によって支配された。 東ローマ帝国（またはビザンティン帝国）は、アラビア、セルジューク、オスマントルコのイスラム軍と激しい防衛戦を繰り広げました。 中央アジアの大草原からやってきたオスマン・トルコは、長年の「侵略の伝統」と新たな「イスラムの熱意」を融合させ、小アジアをターゲットにした。

1919年のギリシャのスミルナ上陸と1922年の大火災は、オスマントルコによるキリスト教徒に対する組織的なキャンペーンの一部として分析されれば、よりよく理解されるであろう。 ジョージ・マクレーデスはこの時代を次のように描写している：

「自分の民族的遺産を祝ったり明らかにしたりすることが犯罪であり、自分のやり方や文化を捨て、多数派と区別のつかない一つの塊に溶け込まなければ結果を被るよう法律で定められている生活を想像してみてほしい。 そして、他の文化の本を読んだり、話したり、服を着たり、音楽を演奏したりしているところを捕らえられた人は、災いに遭うのです」

「20世紀初頭の小アジアへようこそ。 150万人以上のアルメニア人が組織的に絶滅させられたのは、この厳しい時代のことでした。 アルメニア人の男性、女性、幼児であろうと、国家の命令により、目の前で切り殺されるのは当然でした。 丸腰で無力なギリシャ人は、この恐怖を目の当たりにし、次は自分たちだという恐怖に襲われました」

彼らが恐れていたことは、すぐに現実となりました。アルメニア人と同様に、ギリシャ人も第一次世界大戦（1914-1923）の前、間、後に、オスマン帝国によるキリスト教徒の組織的絶滅キャンペーンの犠牲となりました。 ギリシャのジェノサイド資料センターによると、その時期のギリシャ人に対する残虐行為は「虐殺、強制送還と死の行進、即時追放、ボイコット、レイプ、イスラムへの強制改宗、労働大隊への徴兵、任意の処刑、キリスト教正教会の文化的・歴史的・宗教的記念碑の破壊などがあった」とあります。”

第一次世界大戦が終わり、戦争におけるオスマントルコ戦線を終結させたムドロス休戦により、連合国はオスマン帝国の将来に焦点を当てた一連の和平協議を開始した。 アメリカ・ヘレニック協会理事のジェームズ・マーケトス氏によると、「1919年までに、第一次世界大戦の勝者であるイギリス、フランス、イタリア、アメリカの連合国は、ドイツに味方した消滅したオスマン帝国をどう分割するかについて、まだ議論していた。 その年の5月、ギリシャ軍はスミルナへの上陸を許可され、行政区域を設立した」

Evangelia Boubougiatzi, Ifigenia Vamvakidou, and Argyris Kyridisは『Greeks’ Identities in Smyrna, 19th – 20th Century Local and Global Parameters』で「その社会では、ギリシャ人は人口的にも経済レベルでも優位に立った」と書いています。 また、スミルナはギリシャの啓蒙文化の中心地の一つであり、福音主義学校や哲学ジムナジウムなどいくつかの学校が建てられた。

Marketosによれば、「古代からローマ、ビザンチン、オスマン時代を通じて、この都市は本質的にギリシャ的であり続けた」のだそうだ。 “後の世紀には、アルメニア人、トルコ人、ユダヤ人、ヨーロッパ人、アメリカ人の影響が現れましたが、そのすべてを通じて、支配的な精神はギリシャのままでした。”

しかし、1922年9月9日にトルコ軍がギリシャ政権からスミルナを奪還しようとしたとき、これは終わりを告げたのです。 スミルナのギリシア人とアルメニア人に対する軍事攻撃は、略奪、強姦、殺人をもって始まった。 マルケトスは次のように書いている：

「彼らはアルメニア人地区から始まり、その後、街のギリシャ人地区にも広がっていった。 そのため、さらに多くの人々が狭い海辺に追いやられた。 そして、9月13日、アルメニア人地区で火災が発生した。 強風がトルコ人地区から火を吹き飛ばし、あっという間に他の地区に燃え広がり、さらに恐怖におののいた数千人のギリシャ人とアルメニア人が、背後の猛火と正面の港に挟まれるようにして港に押し寄せた。 そして、連合軍の軍艦は、海辺の避難民がトルコ軍人と住民によって言いようのない残虐行為にさらされるのを見ていた」

「4日後、火は自然に燃え尽きた。 美しいスミルナは廃墟と化していた。 何千人ものギリシア人とアルメニア人が、火事で、あるいは何らかの形で虐殺されて、あるいは単純な被爆によって、死んでしまった。 その他にも何十万人もの人々が、最終的に避難してきた。 しかし、いずれにせよ、20世紀最初のホロコーストは、小アジアにおけるキリスト教の存在を事実上終わらせたのである」

悲しいことに、この歴史の暗いページはほとんど忘れられ、無視されたままである。 1922年のスミルナでのキリスト教徒への迫害に光を当て、暴露した学者はほんの一握りである。 その一人が、ボストン大学教授でジャーナリストでもあるルー・ウレネック氏で、『大火事』を執筆している。 20世紀最初のジェノサイドの犠牲者を救出する一人のアメリカ人の使命』を書いた。 その中で彼は、トルコ軍によるスミルナ焼き討ちの際に、25万人以上のキリスト教難民の救出に貢献したアメリカのメソジスト派の牧師 Asa Kent Jennings とアメリカ海軍将校 Arthur J. Hepburn の悲惨な物語を描写しています

「50万人が狭い舗装道路、おそらく1キロ半から2キロの間に詰め込まれて、大きな火が彼らに迫って、基本的に彼らを海に突き落しました」 と、ボストリア誌のインタビューで、Ureneck は語りました。 「そして、彼らの多くは海に飛び込み、船まで泳ごうとしたり、自殺したり、服や荷物に火がついたりしました」

その期間中、トルコ兵はスミルナのキリスト教地区を焼き、略奪し、無防備な住民を殺害した。 学者Speros Vryonisは、その中にSmyrnaのメトロポリタンであるChrysostomos Kalafatisがいたと報告しました。

「Smyrnaの大火は小アジアの大災害のピークで、アナトリアのエーゲ海沿岸に3000年続いたギリシャ人の存在を終わらせ、イスラムと非イスラムの間の人口比率を変化させた」ジャーナリストIoanna Zikakouは書いています。

しかし、97年後でさえ、トルコ政府は火災とギリシャ人とアルメニア人の虐殺における自らの役割を隠蔽しようとし続けている。 トルコの公式な物語によれば、都市はギリシャ兵によって焼かれ、トルコ人がしたことは自衛のために反応しただけである。 何十年もの間、トルコの公式国家イデオロギーは1922年9月を美化してきた。 「598>

数字で見るジェノサイド

1923年にトルコ共和国が成立するまでに、アナトリアはキリスト教徒をほぼ完全に一掃していた。 30年間のジェノサイド』の著者であるベニー・モリス博士とドロール・ゼエヴィが言うように。 1894年から1924年の間に、小アジアのキリスト教徒の数は約300万から400万に減少し、わずか数万人、つまりこの地域の人口の20％から2％未満に減少しました。「

2007年、大量虐殺に関する卓越した学術的権威である国際ジェノサイド研究者協会は、次のような決議を行いました。「1914年から1923年の間にオスマン帝国のキリスト教少数派に対するキャンペーンは、アルメニア人、アッシリア人、ポンティア人とアナトリア人のギリシャ人に対する大量虐殺であるという確信を国際ジェノサイド研究者協会の決議として有するものとする。”

Smyrna のSaint-JeanTheologos Greek Girls School は、トルコで朽ちるに任せた唯一のギリシャの学校や文化的建造物ではありません。

ギリシャ人が所有していた家、店、学校、工場、教会などは、大虐殺後消滅するか他の目的に転用されたのでした。 それらは完全に破壊されたか、あるいは放置されて劣化したままであった。 そして、多くはトルコ人やクルド人によってモスクや民家、厩舎、倉庫などとして利用されてきた

例えば2017年4月7日、トルコ紙『Hurriyet』は “Ruined Aegean houses going for premium prices” と題したニュースを発表した。 しかし、この報道のより真実味のあるタイトルは、”Ruined Greek houses in Smyrna emptied of its original inhabitants through genocide going for premium prices. “であろう。”

ジェノサイドを否定するトルコの激しいプロパガンダと、ギリシャの財産の継続的な押収、ギリシャの文化遺産の破壊を組み合わせると、トルコは小アジアに残るギリシャ文明の痕跡をすべて一掃するためにその資源を使っているように見えます。”

注：この記事の一部はブルートが2017年にフィロスプロジェクトウェブサイトに書いた記事の抜粋である

ABOUT Uzay Bulut.Philosプロジェクト.comの記事から引用しております。 Uzay Bulutは、かつてアンカラを拠点に活動していたトルコのジャーナリスト、政治アナリストです。 彼女の著作は、Gatestone Institute、Washington Times、Christian Post、Jerusalem Postなど、さまざまなアウトレットに掲載されています。 主に人権、トルコの政治、歴史、中東の宗教的少数派、反ユダヤ主義をテーマとしている。 現在は、Greek City Timesの寄稿者でもあります。