Republicado do Feminismo do Cotidiano

Recentemente, uma amiga e eu estávamos falando sobre crescer asiático-americanos em bairros e escolas predominantemente brancos, e ela me disse que quando ela estava na quinta série, os rapazes a provocavam no playground dizendo que ela tinha uma “vagina de lado”.”

Isto também me aconteceu – e tenho a certeza que a tantas outras raparigas asiáticas.

De humor racista em meados dos bordéis de 1800 às piadas de hoje no recreio, a raça e identidade de género das asiáticas é vista como tão estranha, tão “alienígena”, que as nossas vaginas desafiam magicamente a biologia.

Durante a minha vida, recebi comentários e perguntas indesejados sobre meu corpo, especificamente sobre minha anatomia, incluindo ser assediada na rua com chamadas como, “Ni hao”, “Konichiwa”, “Are you Chinese, Japanese, or Korean”, e recentemente, “Hi Ling Ling”

Acima de tudo, na minha história de namoro, esperava-se que eu fosse mais quieta e menos assertiva.

A hiper-sexualização e fetichização das mulheres do leste asiático é problemática – não tenho “sorte” que a minha raça e género seja imaginado como sexy e exótico, que as mulheres asiáticas “todas tão bonitas”.”

Or que, uma busca de imagem de “mulheres asiáticas” puxa para cima imagens excessivas de mulheres posando em lingerie.
Os fetiches raciais são sobre objetivação, fetichando um grupo inteiro de pessoas – neste caso mulheres asiáticas, significa reduzi-las a estereótipos ao invés de reconhecer a sua plena personalidade.

Para além das preferências pessoais ou “ter um tipo”, os fetiches raciais projetam a personalidade e o comportamento desejados em todo um grupo racial ou étnico.

A fetichização das mulheres asiáticas tem até um nome, “febre amarela” – como se a obsessão com as mulheres asiáticas fosse também uma doença.

Quando a minha identidade como “mulher asiática” se torna a única coisa importante para alguém numa interação, isso é um problema.

Esta é diferente de uma parceria inter-racial onde todos os parceiros são igualmente respeitados. Fetichizar a raça e o gênero de alguém significa não se importar com alguém como indivíduo.

Então, de onde veio a fetichização e a objetivação? Como é que as mulheres asiáticas conseguiram os estereótipos hipersexualizados de serem dóceis e submissas ou de serem perigosas e sedutoras?

Embora hoje em dia, algumas pessoas possam pensar em fetiches e estereótipos sexuais como “nada de mais”, a história por detrás destes tropos está enraizada na violência e na guerra, que são opressivamente reimaginadas pela grande mídia e pelo entretenimento.

Below são cinco formas de as mulheres do leste asiático se tornarem fetichistas e como essa fetichização tem um impacto horrível em nossas vidas.

1. Mainstream Media Cria os Estereótipos Submisso ‘Lotus Blossom’ e Maléfico ‘Dragon Lady’

“mall, weak, submissive and erotically alluring…She’s fun, you see, and so uncomplicated. Ela não vai a aulas de assertividade, insiste em ser tratada como uma pessoa, preocupa-se com movimentos de carreira…” -Tony Rivers, “Oriental Girls”, Gentleman’s Quarterly, 1990

Growing up, Lucy Liu foi uma das únicas mulheres do leste asiático que vi na TV e no cinema. Era ela, a Yellow Power Ranger (Thuy Trang), e Mulan.

Para mim, Liu é uma badass – tanto por ser uma das únicas atrizes asiáticas americanas no mainstream de Hollywood, como também por interpretar papéis que literalmente chutam a bunda.

No entanto, muitos dos seus papéis durante os anos 90 e início dos anos 2000, tais como Ling Woo em Ally McBeal ou como O-Ren Ishii em Kill Bill, foram também os que mostraram as mulheres asiáticas como sendo belamente diabólicas, agressivas e também misteriosas.

As mulheres asiáticas são frequentemente estereotipadas como a perigosamente astuta “Dama Dragão” que seduz os homens brancos, levando à sua inevitável queda, ou como a submissa “Flor de Lótus”.”

Apesar de ser humilhante e demonizante.

Apesar de haver exceções, na maioria das vezes, a grande mídia criou representações sexuais unidimensionais de mulheres asiáticas que afetaram a forma como elas são percebidas pelos outros.

A actriz chinesa Anna May Wong, a primeira actriz asiática americana a ser internacionalmente famosa na década de 1920, foi muitas vezes elenco em papéis de apoio estereotipados – e passados para papéis de protagonistas de personagens asiáticos, que foram dados a actrizes brancas de cara amarela.

Uma das suas personagens mais reconhecidas foi a demente e respeitosa Flor de Lótus em O Portagem do Mar. O estereótipo demure, subserviente e delicado da “Flor de Lótus” destina-se a lançar as mulheres asiáticas como “menos do que”, tanto em termos de raça como de género.

Estes estereótipos são seriamente prejudiciais. Nos EUA, até 61% das mulheres asiáticas sofrem violência física e/ou sexual por um parceiro íntimo durante sua vida.

Ser dócil é especificamente ser deferente e obediente, especialmente à autoridade dos homens.

Como nossa raça, gênero e sexualidade se tornam governadas pela fantasia ocidental e masculina, para servir sexualmente os homens, as mulheres asiáticas devem ser “femininas” e “heterossexuais” e também submissas e/ou hipersexuais.

Estes estereótipos duplos de “Flor de Lótus” e “Dama Dragão” reflectem as formas como as mulheres asiáticas se transformam numa serva sexual ou se encarnam como uma aventura sexual.

2. Rotular Produtos ‘Orientais’ Leva à Objectificação das Mulheres do Leste Asiático como Commodities Exóticas

Você já ouviu falar em tapetes orientais ou lâmpadas orientais? O que é que estes têm em comum? São objetos.

“Oriental” foi usado como adjetivo por “o Ocidente” para descrever “o Oriente”. E agora, muitas vezes é representado como qualquer coisa com dragões, flores de lótus, lanternas vermelhas e outros símbolos “místicos” do “Extremo Oriente”.”

A imagem histórica e mediática e a ideia de “oriental” também acaba por juntar todas as “mulheres asiáticas” como sendo do leste asiático e também conflita com as identidades chinesa, japonesa e coreana.

A “Orientalização” das mulheres asiáticas é um processo histórico onde raça, gênero, classe, status imigratório e também império desempenham um papel.

Desde as rotas comerciais que se abriram nos anos 1200, notadamente a Rota da Seda, aventureiros brancos procuraram encontrar produtos exóticos no “Extremo Oriente” – não apenas especiarias e tecidos, mas também mulheres. (A série recente da Netflix Marco Polo reconta esta história do “Gajo-branco na Ásia”.)

As culturas e lugares aparentemente distantes começam a ser definidos por objectos e artefactos, estas chamadas estéticas exóticas acabam por se impor às pessoas e à sua aparência física.

Similiarmente, as mulheres asiáticas tornam-se definidas pelos seus “cabelos negros a jacto”, “olhos escuros de amêndoa”, ou “pequena figura”, e isso faz parte dessa objectificação.

Como um vaso de porcelana, as mulheres asiáticas são muitas vezes vistas como decorativas e frágeis. Transformadas em mercadorias passivas de sexo, nossos corpos também devem ser vistos como fracos e submissos – delicados, delicados e pequenos.

Isso aparece de formas cotidianas que os homens percebem o sexo com mulheres asiáticas como algo para colecionar. Há uma cena no Wedding Crashers onde Vince Vaughn grita: “Esse foi o meu primeiro asiático!” Infelizmente, essa linha é usada com frequência na vida real.

Como muitas outras mulheres asiáticas que tentaram encontros online, quando eu estava no OKCupid, eu recebi mensagens como, “Eu nunca estive com uma asiática antes. Você é tão exótica na cama quanto parece?” ou “Você é uma flor linda e delicada”. Você precisa de alguém para te proteger?”

Essas expectativas e exigências sobre nossos corpos externos também acabam sendo internalizadas – minha identidade como asiática e como mulher está constantemente sob escrutínio.

3. Políticas de Imigração Exclusivas Criam Percepção das Mulheres Asiáticas como ‘Imorais’

As políticas de imigração afetaram as formas como as mulheres asiáticas eram percebidas pelos americanos brancos.

Específicas para os EUA, um exemplo vem da história dos americanos chineses. Durante o século XIX, a maioria dos chineses nos EUA eram homens imigrantes que trabalhavam como trabalhadores de baixo custo. As interações sexuais dos imigrantes chineses eram controladas por leis de imigração e leis que proibiam as relações sexuais inter-raciais.

Muitas mulheres chinesas que imigraram para os EUA naquela época eram mulheres que eram enganadas e seqüestradas ou traficadas para servir a este grupo de homens chineses.

Eventualmente, eles também estabeleceram uma clientela branca, e estereótipos raciais começaram a emergir de que as mulheres chinesas estavam atraindo homens brancos para o pecado e expandiram o tropo das pessoas na indústria do sexo como sendo irresponsáveis e perigosas.
Os sentimentos anti-imigração chinesa “Yellow Peril” também criaram a percepção ameaçadora das mulheres asiáticas como “gananciosas, desonestas e imorais”. O Page Act de 1875 proibia imigrantes “indesejáveis” de entrar nos EUA.

Outros actos, como o “Gentlemen’s Agreement” descontinuaram os passaportes dos trabalhadores japoneses para os EUA e Hawaii. Contudo, permitiu que mulheres e crianças se juntassem a maridos, levando a mais de 10.000 mulheres japonesas e coreanas a virem para os EUA como “noivas ilustradas” arranjadas.

Esta prática foi menosprezada pelos americanos brancos, aumentando o sentimento anti-japonês naquela época.
Após a Segunda Guerra Mundial, o Congresso também aprovou o War Bride Act, onde aqueles que serviam no exterior eram autorizados a trazer esposas japonesas e européias para casa e os americanos viam as esposas japonesas como donas de casa virtuosas.

Já, enquanto os homens asiáticos com noivas ilustradas eram decididamente imorais, era aceitável que os soldados brancos americanos tivessem noivas de guerra.

Hoje, a fantasia de ter uma esposa asiática no exterior continua através da indústria de “noivas por correspondência”, que continua tanto a comercializar mulheres como a colocá-las em posições vulneráveis. Nesta indústria, as mulheres podem literalmente ser “devolvidas e trocadas”

4. Representações Militares Americanas na Cultura Pop Construir Mulheres Asiáticas como Subservientes aos Homens Brancos

” O Problema da Miss Saigão faz-nos acreditar que valemos menos, que só através do toque do amante branco é que nos pode ser conferida uma humanidade mais plena”. -Kai Cheng Thom

Embora a narrativa “O Oriente encontra o Ocidente” esteja séculos ultrapassada, a história literária e cinematográfica desempenha um papel na construção da mulher asiática como subserviente.

Em 1887, Pierre Loti escreveu o romance Madame Chrysantheme sobre um oficial francês indo ao Japão para encontrar uma mulher “delicada” e “delicada” “não muito maior que uma boneca”.”

Esta torna-se a base principal da ópera de Puccini de 1904 Madame Butterfly. A essência é que um soldado americano viaja para o Japão e assume uma esposa japonesa.

Ele a deixa para voltar a casar legitimamente com uma mulher branca americana, e ela acaba se matando.

Este enredo se repete em vários filmes com cenários através de locações por toda a Ásia. Mais tarde, o musical Miss Saigon, de 1989, repõe a narrativa no Vietnã.

O problema do enredo de Miss Saigon e Madame Butterfly é que nestes romances, peças de teatro e filmes, mulheres asiáticas de diferentes lugares acabam homogeneizadas e literalmente retratadas como objetos ornamentais criados com o único propósito do prazer dos homens brancos.

Filmes de teatro e romances como O Mundo de Suzie Wong embelezaram o soldado ocidental buscando a narrativa da noiva asiática, acrescentando um elemento salvador – as mulheres asiáticas precisavam ser resgatadas e protegidas por homens brancos.

Esta narrativa é algo que eu interiorizei. Eu me encontrei me perguntando em relacionamentos anteriores e nunca fui capaz de me articular em voz alta: Você está apenas tentando experimentar como é estar com uma mulher asiática? Você só está comigo porque eu sou asiática?

Como acontece, estes contos e histórias fictícios são também uma grande parte da história.

5. A guerra e a presença militar produzem ainda mais violência sexual

Atrás da história, a violência sexual contra as mulheres é usada como arma de guerra e as mulheres são vistas como parte dos “despojos da guerra”

Na Segunda Guerra Mundial, o Japão escravizou aproximadamente 200.000 mulheres em toda a Ásia, incluindo Coréia, China, Taiwan, Indonésia e Filipinas para fornecer sexo para suas tropas. As mulheres eram violadas por múltiplos homens todos os dias.

Após a rendição do Japão aos Estados Unidos, as autoridades de ocupação dos EUA aprovaram a continuação do sistema para as tropas americanas, criando uma rede de bordéis sob uma “Associação de Lazer e Diversões”.

A presença militar tem impacto nas economias locais – para as mulheres pobres, a indústria do sexo oferece uma oportunidade de ganhar a vida.

A presença militar dos EUA na Ásia levou à criação de indústrias sexuais locais e anéis de tráfico sexual que serviriam aos soldados. Alguns dos primeiros encontros que os soldados tiveram com mulheres asiáticas foram em torno da idéia de que essas mulheres estavam lá para servi-las sexualmente.

Até o final da Guerra do Vietnã, cerca de 300.000 mulheres vietnamitas do Sul estavam trabalhando dentro da indústria do sexo.

Embora muitas mulheres sofram condições de trabalho horríveis, incluindo agressões e violência, as instituições estão mais interessadas em transformar as mulheres em mercadorias para servir a clientela militar do que no bem-estar das mulheres.

Também, graças ao “Full Metal Jacket” de Stanley Kubrick, as experiências destas mulheres foram reduzidas a uma linha: “Eu tão excitada. “Eu amo-te há muito tempo.” Estranhos vão perguntar-me na rua ou em bares: “Vais amar-me durante muito tempo?”
Esta violência histórica continua o seu legado hoje em dia em grande escala. O tráfico humano de trabalhadoras domésticas e sexuais continua a explorar mulheres como mercadorias.

Cada ano, mais de 30.000 mulheres asiáticas são traficadas para os EUA.

Guerras contra o Japão, Coréia, Filipinas e Vietnã também criaram imagens nacionais que são representadas na cultura pop e depois internalizadas por qualquer americano que pode não conhecer nenhum asiático ou asiático-americano.

As nações asiáticas e o povo delas são percebidos como objetos de conquista, tanto perigosos quanto desejados.

******575>A objectificação e fetichização das mulheres asiáticas resulta de guerras devastadoras e práticas de exclusão imigratória que são retranscrevidas por livros, filmes e outros meios de comunicação consumidos em massa.

Embora algumas pessoas possam pensar que esses estereótipos sexuais são um “elogio” ou “positivo”, a violência contínua perpetrada contra mulheres asiáticas como resultado direto desses estereótipos é ignorada.

Objectificação é ser vista como menos do que humana. Como indigna de qualquer outra coisa além de um uso e função singular.
As mulheres asiáticas e americanas continuam a ser objetivadas sexualmente através do consumo cultural e da deturpação de formas que também têm impactos negativos no dia-a-dia, desde o deslocamento até a data.