The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Etnofarmacologia e suas aplicações
Banisteriopsis caapi (Spruce ex Grisebach) Morton
Ayahuasca Vinha
Família
Malpighiaceae (Barbados Cherry Family); Pyramidotorae, Banisteriae Tribe
Forma e Subespécie
Duas variedades foram distinguidas (D. McKenna 1996):
Banisteriopsis caapi var. caupari
Banisteriopsis caapi var. tukonaka
A primeira forma tem um caule nodoso e é considerada mais potente; a segunda tem um caule completamente liso.
Os índios andoques distinguem entre três formas de videira, dependendo dos tipos de efeitos que cada uma tem sobre os xamãs: iñotaino’ (transformação em jaguar), hapataino’ (transformação em anaconda), e kadanytaino’ (transformação em goshawk) (Schultes 1985, 62). A Siona faz uma distinção entre as seguintes formas de cultivo: wa’í yahé (“carne yahé”, com folhas verdes), ya’wi yahé (“pekari yahé”, com folhas listradas amarelas), naso ãnya yahé (“cobra macaco yahé”), naso yahé (“macaco yahé”,”com folhas listradas), yahé repa (“proper yahé”), tara yahé (“bone yahé”, com caules nodosos), ‘airo yahé (“forest yahé”), bi’ã yahé (“bird yahé,”com folhas pequenas), sia sewi yahé (“egg sewi yahé,” com folhas amareladas), sêsé yahé (“white-lipped peccary yahé”), wêki yahé (“tapir yahé,”de tamanho grande),yaí yahé (“jaguar yahé”), nea yahé (“black yahé”, com caules escuros), horo yahé (“flower yahé”), e sisé yahé (Vickers e Plowman 1984, 18f.*).
Sinónimos
Banisteria caapi Spruce ex Griseb.
Banisteriopsis quitensis Niedenzu
Banisteriopsis inebrians Morton
Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton
Nomes de Folk
Amarón wáska, “boa vinha”), ambi-huasca (Inga, “videira medicinal”), ambiwáska, ayahuasca amarilla, ayahuascaliane, ayahuasca negra, videira ayahuasca, ayawasca, ayawáska, bejuco de oro (“vinha de ouro”), bejuco de yagé, biaj (Kamsá, “vinha”), biáxa, biaxíi, bichémia, caapi,51 caapí, camárambi (Piro), cauupuri mariri, cielo ayahuasca, cuchiayahuasca, cushi rao (Shipibo, “planta medicinal forte”), doctor, hi(d)-yati (d)yahe, iáhi’, kaapi, kaapistrauch, kaheé, kahi, kalí, kamarampi (Matsigenka), máo de onça, maridi, natem, natema, nepe, nepi, nishi (Shipibo, “cipó”), oo’-na-oo (Witoto), purga-huasca, purga-huasca de los perros, rao (Shipibo, “planta medicinal”), reéma (Makuna), sacawáska, sacha-huasca (Inga, “videira selvagem”), seelenliane, seelenranke, shurifisopa, tiwaco-mariri, totenliane, videira dos mortos, videira da alma, yagé, yagé cultivado, yagé del monte, yagé sembrado, yahe, yaje, yáje, yajé, yajén, yaji, yaxé (Tukano, “planta de feiticeiro”)
História
A palavra ayahuasca é Quechuan e significa “videira da alma” ou “videira dos espíritos” (Bennett 1992, 492*). A planta tem sido aparentemente usada na América do Sul durante séculos ou mesmo milénios para fabricar bebidas psicoactivas (ayahuasca, natema, yahé, etc.). Richard Spruce (1817-1893) coletou as primeiras amostras botânicas da videira entre 1851 e 1854 (Schultes 1957, 1983c*). Os exemplares originais dos cupons foram até testados para alcalóides (Schultes et al. 1969).
O etnógrafo alemão Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) foi um dos primeiros a observar e descrever a fabricação da bebida caapi de Banisteriopsis caapi (1921, 190ff.). A farmacologia foi elucidada pela primeira vez em meados do século XX (ver ayahuasca).
Distribuição
Não é certo onde a planta se originou, como agora é cultivada no Peru, Equador, Colômbia e Brasil, ou seja, em toda a bacia amazônica. As plantas silvestres parecem ser principalmente povoamentos que se tornaram selvagens (Gates 1982, 113).
Cultivo
A planta é cultivada quase exclusivamente através de estacas, pois a maioria das plantas cultivadas são inférteis (Bristol 1965, 207*). Um rebento jovem ou a ponta de um ramo pode ficar na água até formar raízes, após o que é transplantado ou simplesmente colocado num solo rico em húmus, húmido e regado profusamente. A planta de crescimento rápido prospera apenas em climas tropicais húmidos e normalmente não tolera qualquer geada.
Aspecto
Esta videira gigante forma caules muito longos e muito lenhosos que se ramificam repetidamente. As folhas grandes, verdes, são redondas-ovadas, apontadas na extremidade (8 a 18 cm de comprimento, 3,5 a 8 cm de largura), e opostas. As inflorescências crescem a partir de panículas axilares e têm quatro umbelicais. As flores são de 12 a 14 mm de tamanho e têm cinco sépalas brancas ou rosa pálido. As flores das plantas só raramente (Schultes 1957, 32); nos trópicos, o período de floração é em Janeiro (embora também possa ocorrer entre Dezembro e Agosto). Os frutos alados aparecem entre Março e Agosto (Ott 1996) e assemelham-se aos frutos do bordo (Acer spp.). A planta é bastante variável, razão pela qual foi descrita sob vários nomes diferentes (ver “Sinónimos”).
Inflorescência e fruto da ayahuasca (Banisteriopsis caapi). Em cultivo, a videira raramente desenvolve flores. (Desenho de Sebastian Rätsch)
Os Tukanos e outros índios da Amazónia consideram a videira da ayahuasca como uma serpente que pode levar os humanos para o mundo dos espíritos. (Representação tradicional, de Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)
A videira está intimamente relacionada com Banisteriopsis membranifolia e Banisteriopsis muricata (ver Banisteriopsis spp.) e pode ser facilmente confundida com estas (Gates 1982, 113). É também bastante semelhante à Diplopterys cabrerana.
Material psicoactivo
-Campos, frescos ou secos (banisteriae lignum)
-Seca, fresca ou seca, do tronco (banisteriae cortex)
-Leaves, secas
Preparação e Dosagem
Na Amazónia, os pedaços secos da casca e das folhas são fumados. As folhas secas em pó dos Witotos para que possam fumá-las como alucinógeno (Schultes 1985).
A videira é raramente usada sozinha para produzir ayahuasca ou yagé:
Os Tukano preparam o yajé dissolvendo-o em água fria, não, como é feito por outras tribos do sul, por fervura. Os pedaços curtos de cipó são macerados numa argamassa de madeira, não misturados com as folhas ou com outros ingredientes. Adiciona-se água fria e o líquido é passado através de uma peneira e colocado num recipiente especial de cerâmica. Esta solução é preparada duas ou três horas antes do seu uso cerimonial proposto e depois é bebida pelo grupo a partir de copos pequenos. Estes recipientes têm 70 cm cúbicos e, entre as bebidas, seis ou sete em número, intervalos de cerca de uma hora. (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).
Entre eles bebem chicha, uma cerveja ligeiramente fermentada, e fumam quantidades copiosas de tabaco (Nicotiana rustica, Nicotiana tabacum).
A videira é normalmente preparada juntamente com um ou mais aditivos para que se desenvolva ou psicadélico (usando plantas que contêm DMT, principalmente Psychotria viridis) ou curativo (por exemplo, com Ilex guayusa) poderes (ver lista em ayahuasca).
Cestos pequenos feitos de tiras de casca de ayahuasca de 4 a 6 mm de espessura (peso seco total = 13 a 14 g) estão agora a ser produzidos no Equador; cada cesto corresponde à dosagem para uma pessoa. Estas pequenas cestas são recheadas com folhas de Psychotria viridis (aproximadamente 20 g) e cozidas para preparar uma bebida psicodélica.
Utilização ritual
A Desana, uma tribo Tukano Colombiana, bebe ayahuasca pura apenas em ocasiões rituais, embora estas não tenham que ser associadas a nenhum propósito em particular, como cura ou adivinhação. Apenas homens podem consumir a bebida, embora as mulheres estejam envolvidas como dançarinas (ou seja, como entretenimento). O ritual começa com a recitação dos mitos da criação e é acompanhado por canções. Ele dura de oito a dez horas. Grandes quantidades de chicha também são consumidas enquanto o ritual está em andamento (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).
Para mais sobre o uso ritual, veja ayahuasca.
Artificações
Veja a ayahuasca.
Uso medicinal
Em algumas áreas da Amazônia, e entre os seguidores do culto brasileiro da umbanda, um chá feito da videira da ayahuasca é bebido como remédio para uma grande variedade de doenças e também pode ser usado externamente para massagem na pele (Luis Eduardo Luna, com. pess.).
Constituintes
A planta inteira contém alcalóides do tipo βcarboline. Os principais alcalóides são har-mine, harmaline, e tetrahydroharmine. Também estão presentes os alcalóides relacionados harmina-N-óxido, éster metílico do ácido harmônico (= metil-7-metoxi-βcarboline-1-carboxilato),ácido harmalínico (= 7-metoxi-3,4-dihidro-β-carbolina-1-carboxil ácido), amida harmónica (= 1-carbamoyl-7-metoxi-βcarboline), acetilnorharmina (= 1-acetil-7-metoxi-β-carbolina), e cetotetra-hidronorharmina (= 7-metoxi-1,2,3,4-tetra-hidro-1-oxo-β-carbolina) (Hashimoto e Kawanishi 1975, 1976). Também estão presentes shihuninina e diidroshihunine (Kawanishi et al. 1982).
Os caules contêm 0,11 a 0,83% de alcalóides, os ramos 0,28 a 0,37%, as folhas 0,28 a 0,7% e as raízes entre 0,64 e 1,95%. Destes, 40 a 96% é harmina. A harmina está completamente ausente em algumas amostras, enquanto que em outras pode chegar a constituir 15% do conteúdo alcalóide total (Brenneisen 1992, 458). Os caules e a casca também contêm grandes quantidades de agentes curtentes.
Também foi relatado que a videira contém cafeína. Esta informação é provavelmente devido a confusão com Paullinia yoco (cf. Paulinia spp.) (Brenneisen 1992, 458).
Efeitos
A videira funciona como um potente inibidor da MAO, onde apenas a enzima endógena MAO-A é inibida (ver ayahuasca). Como resultado, tanto as triptaminas endógenas como as introduzidas externamente, como o N,N-DMT, não são decompostas e são assim capazes de passar através da barreira hematoencefálica.
A vinha da ayahuasca (Banisteriopsis caapi) floresce em Janeiro. A planta floresce somente nos trópicos.
Harmine
Harmaline
“Caapi é uma decocção de um arbusto de Malpighiaceae (Banisteria) e é preparada da seguinte maneira somente pelos homens, pois as mulheres não bebem nenhuma Caapi. As raízes, caules e folhas são esmagadas em uma argamassa larga, em forma de cocho, em uma massa marrom esverdeada que é lavada em uma panela com um pouco de água, espremida minuciosamente, e depois esmagada na argamassa e lavada novamente. A papa resultante, que tem algo parecido com o esterco de vaca, é esticada através de duas peneiras finas colocadas uma sobre a outra no vaso de Caapi, onde isto é auxiliado batendo contra a borda da peneira. A panela com a bebida pouco apetitosa é cuidadosamente coberta com folhas e colocada em frente à casa durante algum tempo. O vaso de Caapi tem sempre a mesma forma de urna saliente e é sempre pintado com o mesmo padrão amarelo contra um fundo vermelho escuro. Notavelmente, estes são muito parecidos com os padrões que são pintados no exterior redondo dos tambores de sinal. No bordo superior, o vaso tem duas pegas em forma de folha que se projetam horizontalmente e são usadas para carregá-lo, e dois orifícios, nos quais um cordel para pendurá-lo é preso. Nunca é lavado mas é pintado de vez em quando.
“Os efeitos da Caapi assemelham-se à inebriação do haxixe. Pode-se ver como os índios dizem que tudo é muito maior e mais bonito do que realmente é. A casa é imensamente grande e magnífica. O erótico parece desempenhar um papel central nesta embriaguez. -Grandes e coloridas serpentes serpenteiam os postes da casa para cima e para baixo. Todas as cores são garridas e coloridas. Algumas que bebem Caapi de repente caem num profundo estado de inconsciência e depois têm os sonhos mais bonitos, e reconhecidamente também a mais bela dor de cabeça quando acordam – ressaca.”
THEODOR KOCH-GRÜNBERG
ZWEI JAHRE BEI DEN INDIANERN NORDWEST-BRASILIENS
(1921, 119f.*)
Quando a videira é usada sozinha, ela produz propriedades de melhora do humor e sedativas. Em doses superiores, a harmina presente na planta (acima de 150 a 200 mg) pode induzir náuseas, vômitos e calafrios (Brenneisen 1992, 460).
Nos anos 60, Reichel-Dolmatoff foi capaz de participar de numerosos rituais de ayahuasca entre as Desana. Ele escreveu o seguinte sobre sua experiência com uma administração repetida de uma bebida que se dizia ter sido feita apenas de Banisteriopsis caapi:
A minha própria experiência foi a seguinte: primeiro rascunho, pulso 100, uma sensação de euforia, seguido por uma sonolência passageira; segundo rascunho, pulso 84; quarto rascunho, pulso 82 e vômito forte; sexto rascunho, pulso 82, diarréia severa. Quase imediatamente me apareceram visões espetaculares em cores de uma infinidade de desenhos intrincados de marcada simetria bilateral, que passaram lentamente em faixas oblíquas antes do meu alcance visual, meus olhos estando meio fechados. As visões continuaram, sendo modificadas, por mais de vinte minutos, durante os quais eu estava inteiramente consciente e capaz de descrever minha experiência muito claramente no gravador. Não havia fenômenos acústicos e não havia figuras representadas. (Reichel-Dolmatoff 1970, 33)
Formas e Regulamentos Comerciais
Peças da videira só raramente são oferecidas em lojas da especialidade etnobotânica. Não existem regulamentos sobre a planta.
Literatura
Veja também as entradas para Banisteriopsis spp., Diplopterys cabrerana, e ayahuasca.
Brenneisen, Rudolf. 1992. Banisteriopsis. Em Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis, 5ª ed., 4:457-61. Berlin: Springer.
Elger, F. 1928. Über das Vorkommen von Harmin in einer südamerikanischen Liane (Yagé). Helvetica Chimica Acta 11:162-66.
Friedberg, C. 1965. Des Banisteriopsis utilisés comme drogue en Amerique du Sud. Journal d’Agriculture Tropicale et de Botanique Appliquée 12:1-139.
Gates, Brownwen. 1982. Uma monografia de Banisteriopsis e Diplopterys, Malpighiaceae. Flora Neotropica, não. 30, The New York Botanical Garden.
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Hashimoto, Yohei, e Kazuko Kawanishi. 1975. Novas bases orgânicas do Banisteriopsis caapi amazônico. Fitoquímica 14:1633-35.
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Hochstein, F. A., e A. M. Paradies. 1957. Alcalóides de Banisteria caapi e Prestonia amazonicum. Journal of the American Chemical Society 79:5735-36.
Lewin, Louis. 1928. Untersuchungen über Banisteria caapi Spruce (ein südamerikanisches Rauschmittel). Naunyn Schmiedeberg’s Archiv für Experimentelle Pathologie und Pharmakologie 129:133-49.
—. 1986. Banisteria caapi, ein neues Rauschgift und Heilmittel. Berlim: EXpress Edition, Reihe Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung-Historische Materialien 1. (Orig. pub. 1929.)
Kawanishi, K., et al. 1982. Shihuninine e dihydroshihunine de Banisteriopsis caapi. Journal of Natural Products 45:637-39.
McKenna, Dennis. 1996. Palestra dada na Conferência Ethnobotany, San Francisco.
Mors, W. B., e P. Zaltzman. 1954. Sôbre o alcaloide de Banisteria caapi Spruce e do Cabi paraensis Ducke. Boletím do Instituto de Química Agrícola 34:17-27.
Morton, Conrad V. 1931. Notas sobre yagé, uma planta de droga do sudeste da Colômbia. Journal of the Washington Academy of Sciences 21:485-88.
Ott, Jonathan. 1996. Banisteriopsis caapi. Arquivo eletrônico não publicado. Citado 1998.
Reichel-Dolmatoff, Gerardo. 1969. El contexto cultural de un alucinogeno aborigen: Banisteriopsis caapi. Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales 13 (51): 327-45.
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Schultes, Richard Evans. 1985. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Comentários XXXVI: Um novo método de utilizar o alucinógeno Banisteriopsis. Folhetos do Museu Botânico 30 (3): 61-63.
Schultes, Richard Evans, et al. 1969. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Comentários III: Exame fitoquímico da colecção original da Spruce de Banisteriopsis caapi. Folhetos do Museu Botânico 22 (4): 121-32.
Banisteriopsis spp.
Banisteriopsis Species
Família
Malpighiaceae (Família das Cerejeiras de Barbados); Tribo Banisteriae
Hoje, algumas noventa e duas espécies do gênero Banisteriopsis são reconhecidas. A maioria das espécies ocorre nas terras baixas tropicais da América Central e do Sul. Algumas espécies também são encontradas na Ásia.
Banisteriopsis argentea (Spreng. ex A. Juss.) Morton
Uma nativa da Índia, esta espécie contém tetrahydroharman, 5-methoxytetrahydroharman, har-mine, harmaline, e o β-carboline leptaflorin (Ghosal et al., 1971). As folhas contêm apenas 0,02% de alcalóides (Ghosal e Mazumder 1971). No entanto, não conhecemos nenhum uso tradicional como planta psicoactiva (Schultes and Farnsworth 1982, 147*). Banisteriopsis argentea pode ser sinónimo de Banisteriopsis muricata (ver abaixo).
Banisteriopsis inebrians Morton
Na planície amazónica do Equador, Banisteriopsis inebrians é conhecida como barbasco. Na América do Sul, a palavra barbasco é usada principalmente para se referir a árvores de pesca (Piscidia spp.) e outras plantas que podem ser usadas para envenenar os peixes (por exemplo, Clibadium spp.). Os índios martelam as raízes frescas de Banisteriopsis inebrians, colocam o resultado em uma cesta de malha grossa, e colocam isto na água. O veneno dos peixes então se espalha como uma exsudação leitosa (Patzelt 1996, 261*).
No sul da Colômbia (na região de Vaupés e Rio Piraparaná), esta espécie de ayahuasca é usada ritualmente para preparar yagé ou kahi principalmente pela Barasana (ver ayahuasca). Na língua da Barasana, esta espécie é conhecida como kahi-ukó, “catalisador yagé”, yaiya-sûava-kahi-ma, “jaguar yagé vermelho” e kumua-basere-kahi-ma, “yagé para xamanização”. Sob a influência desta videira, diz-se que se vê coisas em tons de vermelho, dança, e é capaz de ver pessoas que normalmente são invisíveis. Segundo a mitologia do Barasana, esta videira foi levada às pessoas na trombeta yuruparí; por esta razão, também é conhecida como hêkahi-ma, “yuruparí yagé” (Hugh-Jones 1977, 1979; Schultes 1972, 142f.*). Hoje, é considerado sinónimo de Banisteriopsis caapi. Contém os mesmos alcalóides (O’Connell e Lynn 1953).
Banisteriopsis maritiniana (Juss.) Cuatrecasas var. laevis Cuatrecasas
Esta espécie é encontrada na região amazônica da Colômbia. Os índios Makuna supostamente a utilizam para fabricar yajé (Schultes 1975, 123).
Banisteriopsis muricata (Cavanilles) Cuatrecasas
No Equador, onde esta espécie é conhecida como mii, os Waorani a utilizam como base para ayahuasca. O xamã (ido) prepara a bebida a partir de raspas de casca de árvore que são lentamente cozidas. Ele pode usar a bebida para curar uma pessoa, bem como para lhe enviar uma doença ou mesmo a morte. Uma doença só pode ser curada quando a pessoa que causou a doença também prepara a bebida de cura (Davis e Yost 1983, 190f.*).
O Witoto de Puca Urquillo no Ampiyacu de Rió (Peru) chama esta videira sacha ayahuasca, “videira selvagem da alma”, e diz que pode ser usada no lugar de Banisteriopsis caapi (Davis e Yost 1983, 190f.*). No Peru, esta planta é também conhecida como ayahuasca de los brujos (“ayahuasca dos feiticeiros”); na Bolívia é chamada bejuco hoja de plata (“vinha de folha de prata”); na Argentina, sombra de tora (“sombra do boi”); e em El Salvador, bejuco de casa (“vinha da casa”), pastora (“pastora”; cf. Salvia divinorum, Turnera diffusa), e ala de zompopo. De todas as espécies de Banisteriopsis, esta planta é a mais distribuída.
A videira é também encontrada nas terras baixas do sul do México (Selva Lacandona) e em Petén (Guatemala) (por comunicação oral de Rob Montgomery). É possível que os antigos maias a tenham usado para produzir uma espécie de “maya-huasca” (ver análogos de ayahuasca).
A planta contém tanto β-carbolinas (har-mine, etc.) como N,N-DMT. O DMT está presente não na videira em si (isto é, nos caules) mas nas folhas. Esta espécie americana pode ser idêntica ao índio Banisteriopsis argentea (ver acima).
Caules de Banisteriopsis muricata, encontrados em Petén (Guatemala) e Chiapas (México), lembram numerosas ilustrações de cordões umbilicais cósmicos do período Clássico e pós-Clássico Maia. Algumas pessoas acreditam que os maias usavam esta videira para fabricar um tipo de “mayahuasca”. (Fotografada em Tikal)
Esta videira de flor amarela foi publicada sob o nome de Banisteria tomentosa. (Gravura em placa de cobre, colorida, século XIX)
Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton
Esta espécie é suposta ter efeitos alucinógenos (Schultes and Farnsworth 1982, 188*). Hoje, é considerada como sinônimo de Banisteriopsis caapi.
Banisteriopsis rusbyana (Niedenzu) Morton
Este nome agora é considerado sinônimo de Diplopterys cabrerana.
Uma trombeta indiana toca no trompete yuruparí; de acordo com a tradição mítica, a trombeta veio do céu cheia de Banisteriopsis spp. (De Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)
“Ayahuasca está bêbada entre os Cashinahua para obter informações que de outra forma permaneceriam ocultas. As alucinações são consideradas como as experiências do próprio espírito dos sonhos; são pistas sobre o futuro e memórias do passado, e com elas o bebedor pode aprender sobre coisas, pessoas e eventos que estão muito distantes”
ARA H. DER MARDEROSIAN, ET AL. “O USO E PRINCÍPIO HALLUCINATÓRIO DE UMA BEBIDA PSICO-ATIVA DA TRIBE DE CASHINAHUA (BASE DE AMAZÔNIA)” (1970, 7)
A ilustração oral da árvore do incenso, que era há muito desconhecida na Europa. (Woodcut from Gerard, The Herball or General History of Plants, 1633*)
Literatura
Veja também as entradas para Banisteriopsis caapi, Diplopterys cabrerana, ayahuasca, e ayahuasca analogs.
Der Marderosian, Ara H., Kenneth M. Kensinger, Jew-Ming Chao, e Frederick J. Goldstein. 1970. O uso e princípio alucinatório de uma bebida psicoativa da tribo Cashinahua (Bacia Amazônica). Dependência de drogas 5:7-14.
Ghosal, S., e U. K. Mazumder. 1971. Malpighiaceae: Alcalóides das folhas de Banisteriopsis argentea. Fitoquímica 10:2840-41.
Ghosal, S., U. K. Mazumder, e S. K. Bhattacharya. 1971. Avaliação química e farmacológica de Banisteriopsis argentea Spreng. ex Juss. Journal of Pharmaceutical Science 60:1209-12.
Hugh-Jones, Stephen. 1977. Como as folhas no chão da floresta . . . espaço e tempo no ritual Barasana. Em Actes du XLIIe Congrès International des Américanistes (Paris). 2:205–15.
———. 1979. A palma e as Plêiades: Iniciação e cosmologia no Noroeste da Amazônia. Nova Iorque: Cambridge University Press.
O’Connell, F. D., e E. V. Lynn. 1953. Os alcalóides de Banisteriopsis inebrians Morton. Journal of the American Pharmaceutical Association 42:753-54.