Por Padre Jerry Pokorsky (bio – artigos – e-mail) | 21 de junho de 2017

Não há contradição entre fé e razão, fé e ciência. Ambos compartilham o mesmo Autor. Sem contradição, a fé capta verdades que estão além do alcance da ciência.

Não pode haver prova científica terrena da Ressurreição de Jesus, por exemplo, assim como não pode haver prova científica da Transubstanciação – o dogma da Fé de que o mero pão e o vinho se tornam o precioso Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo em cada Missa. No entanto, a Igreja ensina-os infalivelmente como dogmas da fé. Devemos esperar que os cientistas – ou qualquer grupo de cientistas – partilhem o mesmo carisma de infalibilidade?

Tendemos, com razão, a confiar nos médicos, apesar das muitas incertezas na profissão médica. A maioria de nós vive hoje mais tempo por causa da ciência. A ciência pode melhorar significativamente a qualidade de vida; mas se for abusada, a ciência pode ser usada para destruir em grande escala. Além disso, o estudo científico – e o uso da ciência – permanecerá para sempre propenso ao erro, atingindo um “home run” aqui e ali, marcando outras ocasiões.

Já muitos têm mais fé na ciência do que na revelação de Deus, mesmo quando a experiência sugere cautela. Nos anos 60, como muitos se recordarão, foi-nos dito que a margarina era muito mais saudável do que a manteiga. Agora diz-se que a manteiga é muito mais saudável do que a margarina. Vejam só. As teorias da física de Newton foram atualizadas e um pouco substituídas pela teoria da relatividade de Einstein. Agora os cientistas estão a questionar alguns dos detalhes das teorias de Einstein. Afinal, “E=mc2” só pode ir tão longe na explicação da realidade.

A teoria da evolução de Darwin permanece para muitos um dogma infalível e duradouro da ciência. Será que a evidência científica apoia verdadeiramente a teoria? As configurações do DNA genético são frágeis. As mutações genéticas são necessárias para mudanças significativas em um organismo. Mas a evidência acumulada por alguns cientistas sugere que as mutações só resultam em deformação e morte, não em evolução entre espécies.

A evolução tem lugar em incrementos? Algumas raças são mais humanas do que outras? A Alemanha nazista alegou representar a “raça mestre” porque os nazistas se colocaram à frente da curva no processo evolucionário. Por outro lado, há evidência de um salto evolutivo generalizado de uma espécie (macacos, por exemplo) em massa para a espécie humana? Em caso afirmativo, qual é a evidência científica?

A nossa fé ensina-nos que Deus criou o mundo e que a Sua criação é boa. Ele criou a terra, o céu e os animais. E a minha teoria é que Deus criou os macacos e muitas outras criaturas para nossa diversão e afecto. Os animais de tantas maneiras são concebidos para serem metáforas do comportamento humano e bastante encantadores de se ver: pense no comportamento cômico dos macacos em um zoológico e no jogo dos golfinhos no mar. Estas são observações subjetivas, não científicas, eu percebo. Mas a investigação científica nunca me convencerá de que os bicos de pássaros, muito engraçados, têm apenas um propósito funcional ou evolutivo. Essa é a minha teoria, de qualquer forma, em busca de evidências empíricas que reconheço serem impossíveis de encontrar.

Como a ciência estuda autenticamente a natureza, muitos mais mistérios se desdobram. Os fascinantes relatórios científicos do Mars Exploration Rover, por exemplo, levantam mais questões do que aquelas que resolvem. Em última análise, a ciência é o estudo de mistérios sempre em expansão e sem fim. Eu acho que todo cientista honesto concordaria.

Há quem diga que não há base científica para os dogmas da fé católica além do pouco que é fornecido pelas escavações arqueológicas e pelos relatos históricos. Do ponto de vista do método científico empírico, isto é verdade. Mas o facto de os mistérios da nossa fé não serem acessíveis pela ciência, não significa que a fé seja falsa ou que seja oposta à ciência. O sorriso de uma criança é maravilhoso e misterioso, não importa quantas ondas cerebrais e músculos faciais sejam analisados pela ciência. O mistério da vida com Deus como seu Autor nunca será completamente compreendido pela nossa fraca razão humana.

Mas com a graça de Deus e com os olhos da fé podemos deleitar-nos com a revelação de Deus e mais rapidamente compreender o significado dos resultados da investigação científica. O estudo da ciência é o estudo do trabalho manual de Deus.

Por meio da fé na revelação de Deus, vamos além das limitações do mundo físico e com fé, insistimos que a Eucaristia é a “fonte e o cume” da nossa vida. Com a autoridade do próprio Jesus, a Palavra se faz carne em cada Missa e Cristo nos alimenta com o seu sagrado Corpo e Sangue. A análise científica não pode provar a Divindade do pão e do vinho consagrados, assim como uma análise científica não pode provar a existência das nossas almas imortais. Para acreditar, precisamos de uma autoridade competente para nos dizer. E Deus não pode enganar.

Mas note o que estes “fatos de fé” fazem por nós. A Palavra se fez carne para nos fazer “participantes da natureza divina”. (2 Pedro 1-4). “Porque o Filho de Deus se fez homem para que nos tornássemos Deus.” (São Atanásio) “O Filho unigénito de Deus, querendo fazer-nos participantes da sua divindade, assumiu a nossa natureza, para que ele, feito homem, pudesse fazer dos homens deuses” (São Tomás de Aquino) E o melhor de tudo: “Este é o pão que desceu do céu” (2 Pedro 1-4). Ao contrário dos vossos antepassados que comeram e ainda morreram, quem comer este pão viverá para sempre”. (João 6:58)

A razão humana e a ciência não são obliteradas ou contraditadas; a razão humana e a ciência são elevadas pela fé e pela graça de Deus. Ao acreditar e amar a Deus, somos mais capazes de amar os outros. Em união com Cristo, tornamo-nos mais humanos em virtude, como pretendido por Deus. É por isso que nos alegramos com a Sagrada Comunhão e testemunhamos a nossa crença na Presença Real.

A nossa fé em Jesus e na Sua Presença Real dá-nos a razão da razão humana.