A. Dois filhos nascidos de Bilhah.

1. (1-4) Raquel, por frustração, dá sua empregada Bilhah a Jacó para ter filhos através dela.

Agora, quando Raquel viu que não tinha filhos para Jacó, Raquel invejava sua irmã, e disse a Jacó: “Dá-me filhos, ou então eu morro! E a raiva de Jacó foi despertada contra Raquel, e ele disse: “Estou eu no lugar de Deus, que vos ocultou o fruto do ventre?” Então ela disse: “Aqui está a minha criada Bilhah; vai ter com ela, e ela me dará dores nos joelhos, para que eu também tenha filhos ao seu lado”. Então ela lhe deu Bilhah, sua criada, como esposa, e Jacó foi ter com ela.

a. Dá-me filhos, ou então morro: Apesar da grande beleza da Rachel, ela também estava quase desesperada. Sem dúvida Leah dizia muitas vezes: “Se eu tivesse apenas a beleza da minha irmã e o amor do meu marido, eu seria feliz”. Sem dúvida Rachel dizia muitas vezes: “Se eu tivesse filhos como a minha irmã, eu seria feliz.” Bonito ou simples, todos temos os nossos problemas.

i. Este princípio mostra-nos a necessidade de parar de olhar para a forma como Deus lida com os outros e colocar os nossos olhos n’Ele. Jesus ensinou o mesmo princípio a Pedro (João 21:19-22).

b. Raquel invejava sua irmã… Dê-me filhos, ou eu morro… A raiva de Jacó foi despertada contra Raquel: A tensão nesta família era aparente. No entanto, em tudo isso, Jacó viu a mão de Deus no assunto, ainda que a tenha declarado a Raquel tão directamente que foi cruel (Estou eu no lugar de Deus, que vos ocultou o fruto do ventre).

i. É provável que Raquel tenha sido vaidosa e vaidosa. Ela sabia que Jacó trabalhou 14 anos sem pagamento por amor a ela, e também sabia que Jacó não teria trabalhado um dia para Leah.

c. Aqui está a minha criada Bilhah; vai ter com ela, e ela vai dar à luz um filho ajoelhado, para que eu também tenha filhos por ela: Tal como Sara deu Hagar a Abraão num arranjo tipo barriga de aluguer (Génesis 16), Raquel deu a sua criada Bilhah a Jacob.

i. A frase “ter uma criança de joelhos” refere-se à antiga prática de adopção de barriga de aluguer. Alguns acreditam que a frase se refere apenas a uma colocação simbólica da criança nos joelhos de quem a adota. Outros acreditam que se refere à barriga de aluguel sentada no colo da mãe adotiva durante a inseminação e o nascimento. Referindo-se a Gênesis 30:3, o Comentário Bíblico do Século XX diz: “Estas palavras são provavelmente intencionadas literalmente, e não meramente como adoção figurativa”

ii. Não devemos considerar a idéia de que Bilhah foi inseminada e deu à luz “de joelhos” de Raquel como uma certeza. Não sabemos o suficiente sobre a prática antiga, e mesmo que fosse um costume antigo, isso não significa que fosse seguido em todos os casos, mas certamente é uma possibilidade razoável.

d. Ela deu-lhe a Bilhah a sua empregada como esposa: Isto não significava que Jacob casou realmente com a Bilhah. Significa que Jacob fez com Bilhah o que um homem só deveria fazer com sua esposa.

2. (5-6) O nascimento de Dan.

E Bilhah concebeu e deu a Jacob um filho. Então Rachel disse: “Deus julgou o meu caso; e também ouviu a minha voz e deu-me um filho”. Por isso ela chamou-lhe Dan.

a. Ela chamou o nome dele Dan: O quinto filho de Jacó, nascido a ele através de Bilhah, a criada de Raquel, foi nomeado por Raquel Dan, que significa Julgamento. Por causa da sua própria inveja, ela viu esta criança nascida da carne como uma vitória e uma vindicação para ela.

b. Deus julgou o meu caso; e Ele também ouviu a minha voz e me deu um filho: Raquel sentiu que o nascimento de Dan era a prova de que Deus ouviu a sua queixa. Ela se sentiu fortalecida na competição contra sua irmã Leah.

i. “Pode uma mulher ficar tão baixa que vai bater na cabeça da irmã com um bebê? A Rachel bateu.” (Barnhouse)

3. (7-8) O nascimento de Naftali.

E a criada de Rachel Bilhah concebeu de novo e deu à luz um segundo filho a Jacob. Então Rachel disse: “Com grandes lutas lutei com a minha irmã, e de fato eu prevaleci”. Então ela chamou-o de Naftali.

a. Ela chamou-o de Naftali: o sexto filho de Jacó, nascido a ele através de Bilhah, a criada de Raquel, chamava-se Naftali. Raquel deu este nome (que significa lutar), porque os relacionamentos em casa deles tinham se quebrado ao ponto de Raquel reconhecer abertamente a competição do bebê.

b. Com grandes lutas eu lutei com minha irmã, e de fato eu prevaleci: Isto parece estranho, porque neste momento Leah tinha quatro filhos, e Rachel (através de Bilhah) tinha dois filhos. No entanto, Raquel disse que ela tinha prevalecido. Talvez ela quisesse dizer isso no sentido de que agora Léia parecia ter deixado de ter filhos.

B. Dois filhos nascidos de Zilpah.

1. (9-11) O nascimento de Gad.

Quando Leah viu que ela tinha parado de ter filhos, ela pegou Zilpah sua empregada e a deu a Jacob como esposa. E a criada de Leah, Zilpah, deu um filho a Jacó. Então Leah disse: “Vem uma tropa!” Então ela chamou-o de Gad.

a. Ela levou Zilpah, a empregada, e deu-a ao Jacob como esposa: Leah, que deixou de ter filhos, achou que podia usar o mesmo método de mãe de aluguer para aumentar o número de filhos, então deu a sua criada Zilpah ao Jacob, como Rachel tinha dado a sua criada Bilhah ao Jacob.

b. Ela chamou o nome dele de Gad: O sétimo filho de Jacó, nascido a ele através de Zilpah, a criada de Leah, chamava-se Gad, que significa Tropa ou Boa Fortuna. As esposas de Jacó continuaram a usar seus filhos como peões em uma luta de poder dentro do lar.

i. Léia tinha aparentemente perdido a paz que tinha quando seu quarto filho nasceu; ela não tinha mais o louvor da paz (Judá) trazido.

2. (12-13) O nascimento de Asher.

E a criada de Léia Zilpah deu a Jacó um segundo filho. Então Leah disse: “Estou feliz, porque as filhas me chamarão abençoado.” Então ela chamou-o de Asher.

a. Então ela chamou o nome dele de Asher: O oitavo filho de Jacó, nascido através de Zilpah, a criada de Leah, chamava-se Asher, que significava Feliz. Leah estava mais preocupada com o status que a criança lhe traria (todas as filhas me chamarão de abençoada) do que com a própria criança.

C. A própria Leah tem mais dois filhos e uma filha.

1. (14-18) O nascimento de Issachar.

Agora Rúben foi nos dias da colheita do trigo e encontrou mandrágoras no campo, e trouxe-as à sua mãe Leah. Então Rachel disse a Leah: “Por favor, dá-me algumas mandrágoras do teu filho.” Mas ela disse-lhe: “É um pequeno assunto que tenhas tirado o meu marido? Tiraria também as mandrágoras do meu filho?” E Rachel disse: “Portanto, ele vai deitar-se contigo esta noite para as mandrágoras do teu filho.” Quando Jacob saiu do campo à noite, Leah saiu ao seu encontro e disse: “Tens de vir ter comigo, porque certamente te contratei com as mandrágoras do meu filho.” E ele deitou-se com ela naquela noite. E Deus ouviu a Leah, e ela concebeu e deu à luz um quinto filho a Jacob. Leah disse: “Deus deu-me o meu salário, porque eu dei a minha criada ao meu marido.” Então ela chamou-lhe Issachar.

a. Encontrei mandrágoras no campo: A mandrágora é uma raiz, chamada a maçã do amor em hebraico. Pensava-se que elas aumentavam a fertilidade das mulheres (e ainda estão entre alguns povos). Como Leah tinha as mandrágoras, ela sabia que Jacob teria relações com ela, acreditando que havia uma maior probabilidade de ela engravidar.

i. Não sabemos se o efeito das mandrágoras era algo biológico ou se funcionava mais como um placebo. Sob a mão guia de Deus, as mandrágoras pareciam funcionar no caso de Leah e Jacob. Quaisquer que sejam as agências estranhas que Deus permita que sejam usadas (como as mandrágoras), o fator real foi a Sua vontade soberana (Deus ouviu Leah).

b. Você tirou o meu marido: A hostilidade entre Leah e Rachel era tão óbvia quanto dolorosa. Deve ter sido terrível viver num lar onde uma esposa acreditava que a outra lhe tinha roubado o marido.

i. Isto confirma a sabedoria do plano original de Deus, como expresso em Gênesis 2:24: um homem a ser unido a uma mulher em um relacionamento de uma só carne. Mais tarde, Levítico 18:18 proibiu o casamento de irmãs, e isto mostra porque.

ii. “É de admirar que esta família tenha tido uma história de contendas e derramamento de sangue? As crianças reflectem a atmosfera do lar.” (Barnhouse)

c. Então ela chamou-o de Issachar: O nono filho de Jacob, nascido de Leah, chamava-se Issachar, ou seja, Reward. Léia viu este filho como uma recompensa de Deus, porque ela foi generosa o suficiente para oferecer sua empregada a Jacó.

2. (19-20) O nascimento de Zebulom.

Então Léia concebeu novamente e deu a Jacó um sexto filho. E Léia disse: “Deus me dotou de um bom dom; agora meu marido habitará comigo, porque eu lhe dei seis filhos”. Então ela chamou-lhe Zebulun.

a. Então ela chamou o nome dele Zebulun: O décimo filho de Jacob, nascido a Leah, chamava-se Zebulun, que significa “Dwelling”. Na dor do seu coração, ela ainda esperava que seu marido a amasse de verdade e vivesse com ela, e esperava que a grande quantidade de filhos lhe conquistasse o coração.

3. (21) O nascimento de Dinah.

Depois deu à luz uma filha, e chamou-lhe Dinah.

a. Mais tarde ela deu à luz uma filha: Finalmente, depois de dez filhos, Jacob tornou-se pai de uma filha através de Leah, que se chamava Dinah. Aparentemente, não havia nada simbolicamente significativo em seu nome.

b. Depois disso: A competição ímpia tinha, em certo sentido, terminado. Leah e as duas empregadas não teriam mais filhos a partir deste ponto.

i. As esposas lutavam entre si como se estivessem num jogo de poker:

“Eu dou uma esposa, amada e bonita.”

“Eu dou uma esposa e quatro filhos.”

“Eu igualo a tua mulher e crio uma concubina e os dois filhos da concubina.”

“Eu crio outra concubina e mais dois filhos por ela; mais dois filhos por minha conta, e dou-te uma filha. Vou ficar com uma esposa, uma concubina, seis filhos e uma filha.”

Nobody foi o vencedor deste concurso.

D. A própria Rachel tem um filho para Jacob.

1. (22) A soberania de Deus sobre o ventre.

Então Deus lembrou-se de Raquel, e Deus ouviu-a e abriu o seu ventre.

a. E abriu-lhe o ventre: A ideia da soberania de Deus sobre o ventre é um tema repetido na Bíblia. Os propósitos de Deus em abrir um e fechar o outro podem ser completamente desconhecidos, mas Deus tem Seu propósito.

– Deus concedeu gêmeos a Rebeca (Gênesis 25:21).

– Ele abre o ventre de Léia (Gênesis 29:31).

– Ele fechou o ventre de Ana, por um tempo (1 Samuel 1:5).

2. (23-24) O nascimento de José.

– E ela concebeu e deu à luz um filho, e disse: “Deus tirou a minha reprovação”. Então ela chamou o seu nome José, e disse: “O Senhor me acrescentará outro filho”

a. Então ela chamou-lhe José: O décimo primeiro filho nascido de Jacó, através de Raquel, foi chamado José, que significa “Que Ele acrescente”. Raquel sentiu que tinha sido justificada pelo nascimento de um filho, mas ansiava por mais filhos para continuar a competição com a sua irmã Leah.

b. Deus tirou-me a minha reprovação: Neste momento, pode-se pensar que este décimo primeiro filho acabaria por ser o filho chave usado para promover o propósito redentor de Deus através desta família. Mas Isaías 55,8-9 é verdadeiro: “Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos são os meus caminhos”, diz o Senhor. “Porque assim como os céus são mais altos que a terra, assim são os Meus caminhos mais altos que os vossos caminhos, e os Meus pensamentos mais altos que os vossos pensamentos”

E. O acordo de Jacob com Laban.

1. (25-27) Jacó sabe que é tempo de voltar a Canaã.

E aconteceu que, quando Rachel deu à luz José, Jacó disse a Labão: “Manda-me embora, para que eu possa ir para o meu próprio lugar e para o meu país”. Dai-me as minhas mulheres e os meus filhos por quem vos tenho servido, e deixai-me ir; porque vós sabeis o meu serviço que vos tenho feito”. E Labão disse-lhe: “Por favor, fica, se achei graça aos teus olhos, porque aprendi por experiência que o Senhor me abençoou por tua causa”

a. Manda-me embora, para que eu possa ir para o meu próprio lugar e para o meu país”: Embora Jacó tenha estado em Haran com Labão e suas filhas por mais de 14 anos, ele sabia que pertencia à terra prometida por Deus, através do pacto feito com seu avô Abraão e seu pai Isaac. Depois de 14 anos, Jacó ainda chamou a Terra Prometida de meu país.

b. Por favor, fique, se eu encontrei favor em seus olhos, pois aprendi por experiência que o Senhor me abençoou por sua causa: Laban sabia que Jacob era um trabalhador de valor inestimável para ele. Labão disse que este conhecimento foi aprendido pela experiência. Literalmente isto significa, aprendido pela adivinhação. É provável que Labão praticou adivinhação oculta, e com isso ele conhecia a fonte da bênção.

2. (28-34) Jacó negocia um acordo com Labão para começar a construir um rebanho de ovelhas e cabras para si mesmo.

Então ele disse: “Dá-me o teu salário, e eu o darei”. Então Jacob disse-lhe: “Tu sabes como te servi e como o teu gado tem estado comigo”. Porque o que tinhas antes de mim era pouco, e tem aumentado muito; o Senhor te abençoou desde a minha vinda. E agora, quando é que eu também cuidarei da minha própria casa?” Então ele disse: “Que te darei eu?” E Jacó disse: “Não me darás nada. Se fizerdes isto por mim, voltarei a alimentar e a guardar os vossos rebanhos: Deixa-me passar hoje por todo o teu rebanho, retirando de lá todas as ovelhas salpicadas e malhadas, e todas as castanhas entre os cordeiros, e as malhadas e salpicadas entre as cabras; e estas serão o meu salário. Assim a minha justiça responderá por mim no tempo vindouro, quando o assunto do meu salário vier perante vós: todo aquele que não for salpicado e malhado entre os bodes, e pardo entre os cordeiros, será considerado roubado, se estiver comigo”. E Labão disse: “Oh, que fosse segundo a tua palavra!”

a. Os malhados e salpicados entre os bodes; e estes serão o meu salário: Jacob pegaria a descendência manchada e manchada, mas primeiro tinha de separar os animais actualmente manchados ou manchados do resto do rebanho. Isto colocava a probabilidade de mais descendentes salpicados e malhados contra ele.

i. Permitir que as ovelhas e cabras manchadas e malhadas permanecessem no rebanho aumentaria a probabilidade de mais crias manchadas e descendentes malhadas vindas do rebanho em geral.

b. Laban disse, “Oh, que estava de acordo com a sua palavra”:Este foi um acordo agradável para ambas as partes. Primeiro, foi uma maneira infalível de distinguir entre os rebanhos de Labão e Jacó. Também, Laban gostou do acordo, porque as probabilidades estavam a seu favor. Jacob pode ter proposto neste acordo porque estava disposto a confiar em Deus.

3. (35-36) O acordo é feito, e os rebanhos são separados.

Então ele removeu naquele dia os caprinos machos que foram salpicados e manchados, todas as cabras que foram salpicadas e manchadas, todas as que tinham algum branco, e todas as marrons entre os cordeiros, e os entregou na mão de seus filhos. Então ele colocou três dias de viagem entre ele e Jacó, e Jacó alimentou o resto dos rebanhos de Labão.

a. Jacó alimentou o resto dos rebanhos de Labão: Jacob cuidaria do grande rebanho do seu sogro Laban, feito de animais de cor sólida. Jacob recebeu qualquer descendência manchada ou manchada deste rebanho.

i. Obviamente, se houvesse uma maneira de Jacó poder encorajar estas ovelhas de cor sólida a produzirem descendentes manchadas e malhadas, isso aumentaria sua riqueza pessoal.

b. Ele colocou três dias de viagem entre ele e Jacó: Para evitar a mistura dos rebanhos, os filhos de Laban cuidaram de todas as ovelhas e cabras malhadas e manchadas existentes, mantendo-as a três dias de viagem do rebanho principal.

c. Jacob alimentou o resto dos rebanhos de Laban: Para garantir que a propriedade do seu patrão fosse bem cuidada, o próprio Jacob olhou para o rebanho de Laban.

4. (37-43) Deus abençoa o método de criação de Jacob, e ele aumenta muito em riqueza.

Agora Jacob tomou para si varas de choupo verde e das amendoeiras e castanheiros, descascou tiras brancas nelas, e expôs o branco que estava nas varas. E as varas que tinha descascado, pôs diante dos rebanhos nas caleiras, nos bebedouros onde os rebanhos vinham beber, para que concebessem quando viessem beber. Assim os rebanhos conceberam diante das varas, e os rebanhos produziram listrados, salpicados e malhados. Então Jacó separou os cordeiros, e fez os rebanhos virados para o listrado e todos os castanhos do rebanho de Labão; mas pôs os seus próprios rebanhos sozinhos e não os pôs com o rebanho de Labão. E aconteceu que, sempre que o gado mais forte concebeu, Jacó colocou as varas diante dos olhos do gado nas sarjetas, para que concebessem entre as varas. Mas quando os rebanhos estavam fracos, ele não os punha; assim, o cobrador era de Labão e o mais forte de Jacó. Assim o homem tornou-se extremamente próspero, e teve grandes rebanhos, fêmeas e machos, e camelos e burros.

a. Jacó tomou para si varas de choupo verde e de amendoeiras e castanheiros: Quando Jacob colocou estes ramos nos bebedouros dos rebanhos, aparentemente aumentou o número de descendentes salpicados e manchados do rebanho de cor sólida que Jacob conseguiu em nome de Laban.

b. Assim, o dono era o Laban e o Jacob, mais forte: Jacob também usou a reprodução selectiva para aumentar a força e vitalidade do seu rebanho. Nós não sabemos exatamente como este método funcionou. É possível que Jacó soubesse mais sobre a criação de animais do que nós sabemos hoje; mas é mais provável que Jacó tenha feito o melhor que sabia, e Deus o abençoou.

i. Gênesis 31:10-13 nos diz que Jacó viu em um sonho a abençoada reprodução de ovelhas e cabras manchadas e manchadas. Esse sonho também estava ligado a uma promessa do cuidado de Deus para com Jacó e um comando para retornar a Canaã, a terra de sua família.

c. Assim, o homem tornou-se extremamente próspero: O antigo hebreu diz: “O homem explodiu excessivamente.” Deus abençoou Jacó, mas não foi porque Jacó era especialmente bom. Foi por causa das promessas que Deus fez a Jacó (Gênesis 28:13-15) e do pacto feito com Abraão.

i. Da mesma forma, a bênção vem do Senhor para nós não porque somos grandes ou bons, mas por causa do pacto que Deus fez conosco através de Jesus, e promessas que Ele nos deu em Sua palavra.

ii. Podemos notar os princípios de Jacó para a prosperidade:

– Não faça da riqueza seu objetivo (Gênesis 30:25-26).

– Não tenha medo de trabalhar para os outros e tente aumentar sua riqueza antes ou enquanto você trabalha para aumentar sua própria riqueza (Gênesis 30:27).

– Trabalhe duro, dedicando-se ao sucesso do seu empregador (Gênesis 30:26, 31:38-42).

– Confie em Deus (Gênesis 30:31-33).